Il n’est pas ais\u00e9 d’avoir une compr\u00e9hension profonde de l’Humanisme M\u00e9thodologique du moins du c\u00f4t\u00e9 de ses fondements. Ce texte est destin\u00e9 \u00e0 y contribuer au travers de quelques principes essentiels.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9<\/strong> est une r\u00e9alisation de la conscience ou exp\u00e9rience humaine.<\/p>\n Il s\u2019agit de la r\u00e9alit\u00e9 des choses, simples ou complexes, des r\u00e9alit\u00e9s convenues du monde et de l\u2019univers, des r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019existence individuelle et des existences collectives.<\/p>\n Chaque r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e et r\u00e9alis\u00e9e se pr\u00e9sente :<\/p>\n 1 – Sous trois modes d\u2019existence et de conscience Ce sont les diff\u00e9rentes facettes indissociables de l\u2019exp\u00e9rience humaine<\/p>\n 2 – Selon une structure ternaire Ce sont l\u00e0 les trois composantes et les trois vecteurs structurants d\u2019un \u00abcoh\u00e9renciel\u00bb, structure logique et dynamique des r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience humaine. Ils sont corr\u00e9l\u00e9s en tant que co-extensions, co-r\u00e9alisations mais n\u2019ont entre eux aucune relation de causalit\u00e9 ontologique mais seulement des rapports logiques et historiques comme effets de conscience.<\/p>\n Les hommes<\/strong> sont des r\u00e9alit\u00e9s existentielles parmi les autres mais ce sont eux qui les r\u00e9alisent et se r\u00e9alisent. Ainsi ils ne se r\u00e9duisent pas \u00e0 ces r\u00e9alit\u00e9s existentielles d\u2019exp\u00e9rience humaine.<\/p>\n Les hommes sont, au fond, comme des \u00eatres spirituels ou Instances. Les Instances humaines sont constitu\u00e9es d\u2019esprits ou de concepts que l\u2019on nomme ici Coh\u00e9rences. Ces Coh\u00e9rences sont des ensembles de Sens, ou espaces radialement anisotropes.<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience r\u00e9alisatrice ou existentielle est un \u00abeffet de conSensus\u00bb. Le conSensus est comme le partage d\u2019une Coh\u00e9rence entre des Instances humaines qui peut voir favoris\u00e9 un Sens pr\u00e9dominant. La structure premi\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience issue d\u2019un conSensus est celle du \u00abcoh\u00e9renciel\u00bb. Il se d\u00e9ploie d\u2019abord selon deux d\u00e9terminants: Ensuite le d\u00e9ploiement ou extension spatio-temporelle, moment d\u2019exp\u00e9rience, produit vectoriel du temps, tension-intentionnelle et de l\u2019espace, distinction-distance.<\/p>\n Le coh\u00e9renciel<\/strong>, mod\u00e8le dynamique de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re est d\u2019abord inconscient. Cependant la conscience existentielle en est une re-pr\u00e9sentation pr\u00e9sentation \u00e0 nouveau ou exp\u00e9rience seconde, sous de multiples facettes. La r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en conscience est d\u2019abord cette exp\u00e9rience seconde. A partir d\u2019elle les sciences par exemple vont chercher des fondements qui appartiennent en fait au coh\u00e9renciel. Les mod\u00e9lisations qui en d\u00e9coulent sont en fait des tentatives de re-pr\u00e9sentations du mod\u00e8le premier qu\u2019est le coh\u00e9renciel sans pouvoir acc\u00e9der aux sources de celui-ci. En effet si le coh\u00e9renciel est actualisation d\u2019un conSensus entre Instances, le rapport avec eux est un rapport de transcendance. Les contenus du coh\u00e9renciel sont comme un inconscient structurel de la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e, l\u2019acc\u00e8s aux sources du coh\u00e9renciel \u00e9chappe \u00e0 la conscience de l\u2019exp\u00e9rience seconde et \u00e0 toute science.<\/p>\n Par contre un autre mode de conscience ou conscience symbolique ou encore conscience de Sens permet aux hommes de discerner en eux m\u00eames les Sens en conSensus qu\u2019ils partagent. Cette \u00abconscience de Sens\u00bb apporte une libert\u00e9, de d\u00e9termination autonome de la participation aux conSensus, de les susciter, de privil\u00e9gier l\u2019un des Sens, ou m\u00eame de changer de Sens, de conSensus et de Coh\u00e9rence.<\/p>\n Ainsi si les sources de l\u2019exp\u00e9rience existentielle restent habituellement cach\u00e9es elles peuvent \u00eatre \u00e9lucid\u00e9es. Alors l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019intervenir en conscience (symbolique) sur l\u2019existence des choses et de soi-m\u00eame est remplac\u00e9e par une possibilit\u00e9 de choix donc d\u2019autonomie et de ma\u00eetrise. On notera, d\u2019un part, le caract\u00e8re limit\u00e9 de cette conscience de Sens au conSensus en jeu et d\u2019autre part le fait que c\u2019est par la participation des autres Instances que les r\u00e9alit\u00e9s sont r\u00e9alis\u00e9es. Si l\u2019homme par son Instance, est \u00e0 la source de toutes les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience humaine il ne l\u2019est qu\u2019avec les autres qui participent aux conSensus en jeu. La libert\u00e9 de l\u2019homme est dans sa participation aux conSensus qui vont former son existence et celle de ses r\u00e9alit\u00e9s partag\u00e9es.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, les hommes sont des \u00eatres de Sens ou Instances, Sens rassembl\u00e9s en Coh\u00e9rences partag\u00e9es en conSensus. Ces Coh\u00e9rences sont comme des entit\u00e9s spirituelles ou concepts des choses r\u00e9alis\u00e9es au travers de la structure coh\u00e9rencielle par une conscience existentielle r\u00e9alisatrice et ses diff\u00e9rentes composantes co extensives: sensible, physique et mentale. Depuis cette exp\u00e9rience r\u00e9alisatrice du monde et de soi un acc\u00e8s aux Sens en conSensus est possible par la conscience symbolique qui ouvre \u00e0 une libert\u00e9 de participation aux conSensus et de Sens dans ce conSensus.<\/p>\n Et maintenant de nombreuses cons\u00e9quences en sont \u00e0 tirer pour les ph\u00e9nom\u00e8nes humains puisque pour les hommes il n\u2019y a que ph\u00e9nom\u00e8nes humains dans leur existence et celle du monde. Il reste aussi des chapitres qui ne sont pas explor\u00e9s ici. Toutes ces questions ont \u00e9t\u00e9 explor\u00e9es, des r\u00e9ponses \u00e9labor\u00e9es et des pratiques \u00e9tablies dans le cadre de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. Il ne s\u2019agit plus de simples sp\u00e9culations mais de th\u00e9orisations rigoureuses (au sens \u00e9tymologique), de d\u00e9couvertes ou re-d\u00e9couvertes foisonnantes, de propositions de nouvelles conceptions et de nouvelles m\u00e9thodes, de nouvelles lectures de l\u2019actualit\u00e9 d\u2019un monde en mutation, la mutation de la maturescence humaine. Elle r\u00e9clame des refondations dans de nouvelles conditions de l\u2019humanit\u00e9 qui traverse des crises de passage ainsi que des d\u00e9veloppements majeurs dans tous les domaines significatifs.<\/p>\n Glossaire<\/strong><\/p>\n Instance<\/em> : L\u2019homme comme entit\u00e9 spirituelle transcendante \u00e0 son existence et celle du monde<\/p>\n Coh\u00e9rences<\/em> : Les constituants de l\u2019Instance et de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme en chacun, ensemble de Sens, esprit ou concept des choses<\/p>\n Sens<\/em> : Constituants des Coh\u00e9rences, ce sont des dispositions d\u2019\u00eatre orient\u00e9es (dits aussi esprits)<\/p>\n ConSensus<\/em> : Partage de Sens dans une Coh\u00e9rence entre des Instances, source de l\u2019exp\u00e9rience existentielle<\/p>\n Coh\u00e9renciel<\/em> : Structure logique et dynamique de toute exp\u00e9rience existentielle et de toute r\u00e9alisation.<\/p>\n R\u00e9alit\u00e9<\/em> : exp\u00e9rience de conscience ou conscience d\u2019exp\u00e9rience comme r\u00e9alisation.<\/p>\n Conscience existentielle<\/em> : exp\u00e9riences de re-pr\u00e9sentations d\u2019exp\u00e9riences<\/p>\n Conscience symbolique<\/em> : conscience de Sens, d\u2019\u00eatre Sens, illumination, discernement<\/p>\n Roger Nifle – 29 ao\u00fbt 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il n’est pas ais\u00e9 d’avoir une compr\u00e9hension profonde de l’Humanisme M\u00e9thodologique du moins du c\u00f4t\u00e9 de ses fondements. 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\nle mode physique, mat\u00e9riel et factuel
\nle mode mental, imaginaire et structurel
\nle mode affectif \u00e9motionnel et sensible<\/p>\n
\nles \u00e9l\u00e9ments objectifs du contexte interne et externe (analys\u00e9 ou non)
\nl\u2019intention subjective de l\u2019exp\u00e9rience de conscience, voulue et r\u00e9alis\u00e9e (consciemment ou non)
\nl\u2019ordonnancement rationnel, structurant la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tendue dans l\u2019espace et dans le temps.<\/p>\n
\nle Sens propre du sujet en conSensus
\nles Instances autres du conSensus, en nombre.<\/p>\n
\nLa question de l\u2019origine de cette humanit\u00e9 ou question de Dieu
\nLa question du devenir humain et de l\u2019accomplissement de l\u2019homme par l\u2019acc\u00e8s \u00e0 cette libert\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e par le discernement des Sens, Coh\u00e9rences et conSensus.
\nLa question de la re-connaissance des ph\u00e9nom\u00e8nes humains de l\u2019existence dans toutes nos r\u00e9alit\u00e9s et celles de toutes les affaires humaines individuelles et collectives.
\nLa question des processus de l\u2019agir humain en vue de cet accomplissement et toutes les formes qu\u2019il emprunte au travers de toutes les affaires humaines.<\/p>\n