Humain est le titre d\u2019un ouvrage \u00abenqu\u00eate philosophique sur ces r\u00e9volutions qui changent nos vies\u00bb par Monique Atlan et Roger-Pol Droit Flammarion 2012.<\/p>\n
L’ouvrage nous alerte sur les conceptions, projets et r\u00e9alisations qui touchent \u00e0 la nature m\u00eame de l\u2019humain. Les plus avanc\u00e9s travaillent sur la convergence entre technologies, nano syst\u00e8mes et macro syst\u00e8mes, biotechnologies, d\u00e9couvertes de nouvelles fonctions du cerveau et bien d\u2019autres encore qui avec le trans-humanisme nous pr\u00e9disent un changement radical de la notion d\u2019humanit\u00e9 dans les 20-25 ans qui viennent. Mais, comme le signale le commentateur, ce sont toujours malgr\u00e9 tout des conceptions humaines de l\u2019homme et de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique montre pourquoi et comment l\u2019homme postule telle ou telle conception de l\u2019homme et du monde y compris celles qui nient l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme, en th\u00e9orie et aussi en actes. L\u2019anti humanisme, th\u00e9orique ou pratique, n\u2019est pas nouveau. En effet parmi d\u2019autres les axes n\u00e9gateurs traditionnels sont les suivants :<\/p>\n
– Le mat\u00e9rialisme qui pose \u00abla mati\u00e8re\u00bb comme source unique de toute r\u00e9alit\u00e9 y compris humaine. L\u2019humanit\u00e9 par exemple n\u2019est qu\u2019un compos\u00e9 physico-chimique parmi d\u2019autres et toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019un \u00abvouloir devenir\u00bb qui ne r\u00e9pond pas aux lois de l\u2019histoire-nature est jug\u00e9 contre-nature, dangereux \u00e0 \u00e9liminer.<\/p>\n
Le rationalisme qui pose une structure rationnelle comme cause logique et pratique de toute chose r\u00e9duit l\u2019homme comme les choses \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019une reproduction conforme, un \u00e9tat normal des lois naturelles. Toute originalit\u00e9 singuli\u00e8re, toute autonomie authentique est jug\u00e9e comme a-normale, d\u00e9sordonn\u00e9e, irrationnelle sinon sauvage. Les formatages id\u00e9ologiques ont \u00e9t\u00e9 la grande oeuvre de la modernit\u00e9 dans l\u2019Etat, l\u2019Education, la Science, et les totalitarismes id\u00e9ologiques encore dominants ici et l\u00e0.<\/p>\n
– L\u2019individualisme pose la chose indivis\u00e9e mais ind\u00e9pendante de toute autre comme seule finalit\u00e9 d\u2019elle-m\u00eame et disposant de droits qui la d\u00e9fendent contre toutes les autres (dits libert\u00e9s). L\u2019individu vou\u00e9 \u00e0 lui m\u00eame, profite des autres dont il d\u00e9pend des m\u00eames conditions dont il ne peut s\u2019\u00e9vader.<\/p>\n
Il est vrai qu\u2019un nouveau paradigme, une synth\u00e8se d\u2019ailleurs impossible, est en chantier et c\u2019est celle qui s\u2018exprime comme axe d\u2019une mutation de la nature humaine. Le syst\u00e8me de la nature est \u00e9tendu au syst\u00e8me technologique qui en est le prolongement et l\u2019homme, comme toute chose, est d\u00e9termin\u00e9 par les lois de la nature des choses. Individualis\u00e9 il y trouve sa cause et son destin mais dont la singularit\u00e9 ontologique est ni\u00e9e (contre nature, a-normale, irresponsable)<\/p>\n
Or comme le montre l\u2019Humanisme m\u00e9thodologique nous vivons une mutation de civilisation humaine o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le comme source m\u00eame de toute exp\u00e9rience humaine, science ou croyance pour le pire et le meilleur. Ce qui est remis en question ce sont justement les r\u00e9ductions de l\u2019homme \u00e0 telle ou telle dimension de l\u2019exp\u00e9rience humaine \u00e0 laquelle la r\u00e9alit\u00e9 est aussi r\u00e9duite. Par exemple la r\u00e9duction affective et ses jeux de puissances fusionnelles ou exclusives qui nourrissent les interpr\u00e9tations manich\u00e9ennes du monde. La r\u00e9duction factuelle et ses concr\u00e9tudes mat\u00e9rielles qui nourrissent par exemples les interpr\u00e9tations m\u00e9canistes, calculatrices et du jeu des forces comme moteur de l\u2019existence. La r\u00e9duction mentale qui donne au rationalisme ses \u00abvues\u00bb de l\u2019esprit ou id\u00e9es qui en viennent \u00e0 \u00eatre l\u2019explication de toute chose et la norme de toutes les affaires humaines. Il y a d\u2019autres distorsions de l\u2019exp\u00e9rience humaine qui ratent l\u2019intelligence de l\u2019humanit\u00e9 et sa r\u00e9v\u00e9lation m\u00eame.<\/p>\n
Il se trouve que nous entrons dans un \u00e2ge ou l\u2019homme se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame progressivement comme co-auteur responsable de toute r\u00e9alit\u00e9, la sienne et celle de toutes choses. ( Michel Serres parle d\u2019hominescence). Cette mutation se traduit par des crises de remise en question avec les d\u00e9passements salutaires \u00e0 attendre et les r\u00e9sistances douloureuses qui sont l\u00e0 dans la n\u00e9gation de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme et \u00e9videmment celle d\u2019en \u00eatre le n\u00e9gateur m\u00eame. Il faut bien alors trouver une autorit\u00e9 justificatrice d\u00e9clar\u00e9e a-humaine (la science, le syst\u00e8me, la nature, etc.). Mais c\u2019est toujours l\u2019homme qui l\u2019op\u00e8re en pens\u00e9e et en acte.<\/p>\n
Cependant le d\u00e9passement de ces crises ne va pas laisser les choses en l\u2019\u00e9tat et ce sont des remises en questions radicales de ce qui semblait la condition humaine existentielle qui se manifestent et auxquelles il faut se pr\u00e9parer. Ces remises en question semblent mettre \u00e0 mal la notion d\u2019humanit\u00e9 seulement si on l\u2019avait r\u00e9duite \u00e0 telle ou telle dimension, r\u00e9ductrice donc. La transcendance de l\u2019homme se r\u00e9v\u00e8le par le d\u00e9pouillement de ces r\u00e9ductions existentielles mais pas par leur \u00e9limination comme condition humaine. Ainsi l\u2019autonomisation qui est acc\u00e8s \u00e0 la transcendance de l\u2019homme et \u00e0 la libert\u00e9 responsable qui s\u2019en suit ne s\u2019exerce que dans les communaut\u00e9s humaines qui r\u00e9alisent les conditions existentielles singuli\u00e8res. Seulement ces conditions humaines existentielles, individuelles et collectives dans les r\u00e9alit\u00e9s des mondes v\u00e9cus, sont infinies. En fait toute chose, animal, v\u00e9g\u00e9tal, min\u00e9ral, syst\u00e8me id\u00e9e, etc. est un t\u00e9moignage d\u2019humanit\u00e9 y compris dans les transformations qu\u2019elle peut subir. Nous aurons \u00e0 en vivre d\u2019encore inimaginables ou l\u2019alphabet g\u00e9n\u00e9tique par exemple \u00e9tant diff\u00e9rent c\u2019est un monde biologique totalement \u00e9tranger dans lequel nous pourrons exister. Le bouleversement radical de tout ce \u00e0 quoi nous avons attach\u00e9 notre existence est possible sinon probable. Cependant c\u2019est l\u00e0 la condition sans doute d\u2019une exp\u00e9rience de notre transcendance qui fait que c\u2019est toujours l\u2019humanit\u00e9 qui comprend et agit cela et se r\u00e9v\u00e8le dans cet acte de \u00abr\u00e9alisation\u00bb. Malgr\u00e9 tout ce sont les conditions de l\u2019exp\u00e9rience humaine qui structurent toute transformation de l\u2019homme et du monde. C\u2019est l\u2019humanit\u00e9 dans son universalit\u00e9 qui d\u00e9tiens les \u00ablois\u00bb de toute r\u00e9alisation humaine. Ainsi l\u2019intelligence de ces bouleversements, la projection de leurs enjeux et l\u2019engagement de leurs r\u00e9alisations deviendront l\u2019affaire principale de l\u2019existence humaine, en fait r\u00e9alisatrice et r\u00e9v\u00e9latrice de notre humanit\u00e9. La t\u00e2che essentielle c\u2019est la reconnaissance de notre transcendance au travers des d\u00e9veloppements de notre autonomisation comme bien commun de toute communaut\u00e9 et bien propre de toute personne humaine.<\/p>\n
L\u2019humain est en jeu mais c\u2019est un jeu d\u2019humanit\u00e9 celui de sa r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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