L’\u00e9ducation est en passe d’\u00eatre boulevers\u00e9e par la mutation de civilisation. La crise actuelle montre le d\u00e9but d’un effondrement qu’il est temps de pallier par une renaissance. Quatre \u00e9coles vont y contribuer, correspondant aux quatre \u00e2ges de l’\u00e9volution humaine. L’\u00e9ducation tout au long de la vie r\u00e9clame une r\u00e9volution des contenus des m\u00e9thodes et des structures.<\/p>\n
L\u2019\u00e9ducation c\u2019est le d\u00e9veloppement de la ma\u00eetrise de la conduite dans l\u2019existence. Apprentissages, formations, instruction, enseignements, \u00e9tudes en sont diff\u00e9rentes modalit\u00e9s correspondant \u00e0 des contextes diff\u00e9rents mais l\u2019enjeu est le m\u00eame. D\u00e9j\u00e0 opposer une modalit\u00e9 \u00e0 l\u2019enjeu central ou les opposer entre elles est la source de bien des erreurs et des immobilisations.<\/p>\n
On notera que l\u2019\u00e9ducation concerne au premier chef les personnes et par extension on pourrait parle d\u2019\u00e9ducation d\u2019une population plus pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2018une communaut\u00e9 de personnes. En outre cela concerne les m\u00e9tiers qui visent \u00e0 cet enjeu et les pratiques qui sont les leurs. Educateurs, pratiques \u00e9ducatives, mais aussi institutions, politiques \u00e9ducatives, m\u00e9thodes, moyens, tout cela contribue au ph\u00e9nom\u00e8ne et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des hommes.<\/p>\n
On notera en second lieu que contrairement \u00e0 des traditions classiques, l\u2019\u00e9ducation concerne toute la vie. Si on parle d\u00e9j\u00e0 de formation on devrait parler d\u2018\u00e9ducation tout au long de la vie. Cela permettrait de sortir de ce sch\u00e9ma r\u00e9ducteur et destructeur qui voudrait que l\u2019enfance et la jeunesse soient consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9ducation pr\u00e9parant un \u00e2ge adulte qui s\u2019inscrirait dans un paysage stable. La vieillesse consistant \u00e0 quitter toute responsabilit\u00e9 n\u2019aurait plus besoin de progresser dans son d\u00e9veloppement. Ce sch\u00e9ma est en passe de disparaitre mais le temps approche o\u00f9 derri\u00e8re les sympt\u00f4mes, ses carences apparaitront clairement.<\/p>\n
L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique propose une anthropologie qui \u00e9claire ce qu\u2019est l\u2019\u00e9volution possible des hommes, leur d\u00e9veloppement personnel et culturel et donc les enjeux d\u2019\u00e9ducation et les processus favorables. C\u2019est bien une des conditions pour penser l\u2019\u00e9ducation que de pr\u00e9ciser quelles conceptions de l\u2019homme et de son devenir sont mobilis\u00e9es. Si ce n\u2019est pas le cas en g\u00e9n\u00e9ral malheureusement, il faut se targuer d\u2019un empirisme forc\u00e9ment localis\u00e9 et historique et dont l\u2019universalisation est forc\u00e9ment abusive. Ou bien encore d\u2019une id\u00e9ologie bas\u00e9e sur des id\u00e9alit\u00e9s pos\u00e9es \u00e0 priori sans identifier les fondements anthropologiques qui pourraient les justifier. Les tenants de ces id\u00e9ologies ou pr\u00e9tentions \u00e0 l\u2019universel n\u2019ont \u00e9videment pas de pr\u00e9disposition pour faire leur autocritique ou m\u00eame prendre les distances n\u00e9cessaires. L\u2019\u00e9ducation concerne aussi tous ceux qui veulent participer \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des autres.<\/p>\n
L\u2019axe principal de cette anthropologie est celui des \u00e2ges, d\u2019une \u00e9chelle de progression, de d\u00e9veloppement et d\u2019accomplissement humain. C\u2019est donc une \u00e9chelle de ma\u00eetrise des conduites et des affaires humaines et ainsi d\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n
En premi\u00e8re lecture on pourra distinguer quatre stades de d\u00e9veloppement qui correspondent \u00e0 quatre niveaux de ma\u00eetrise, de soi, des conduites et des affaires humaines et donc aussi quatre stades d\u2019\u00e9ducation avec quatre types de pratiques d\u2019\u00e9ducation. On pourra associer \u00e0 cette \u00e9chelle de progression quatre types d\u2019\u00e9coles symbolisant le type d\u2019\u00e9ducation correspondant.<\/p>\n
Il faudra consid\u00e9rer que ce sont des p\u00e9riodes de la vie successives qui correspondent \u00e0 ces quatre \u00e2ges et r\u00e9clament un certain type d\u2019\u00e9cole. Cependant, c\u2019est \u00e0 tous les \u00e2ges que ces \u00e9coles sont utiles. En effet, si dans certains domaines nous sommes \u00e0 un certain stade d\u2019avancement dans d\u2019autres nous sommes moins avanc\u00e9s et dans d\u2019autres en avance.<\/p>\n
On \u00e9tudiera ici les quatre \u00e9coles de l\u2019\u00e9ducation tout au long de la vie et, pour chacune, l\u2019enjeu de progression et ses b\u00e9n\u00e9fices, des m\u00e9thodes et pratiques \u00e0 titre indicatif, et aussi les d\u00e9viances qui sont possibles.<\/p>\n
Comme on le verra cette \u00e9chelle de progression est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme. La consistance des \u00e9coles d\u00e9pend d\u2019abord des cultures o\u00f9 elle s\u2019inscrivent, du niveau d\u2019\u00e9volution ou de civilisation o\u00f9 elles en sont. En outre elles sont en relation avec des ensembles communautaires et au-del\u00e0 la mondialisation de la civilisation qui est en cours.<\/p>\n
Il s\u2019agit ainsi de sortir des illusions de l\u2019universalisme avec la reconnaissance des communaut\u00e9s culturelles et en m\u00eame temps sortir de l\u2019id\u00e9e d\u2019un diff\u00e9rentialisme radical qui les enfermerait dans des enjeux et des modalit\u00e9s coup\u00e9s du monde ext\u00e9rieur?<\/p>\n
Les quatre \u00e9coles sont identifi\u00e9es par des termes qui sembleront bien traditionnels. Ils correspondant aux \u00e2ges de la vie que l\u2019on reconnaitra peut-\u00eatre. Elles pourront \u00eatre identifi\u00e9es de toutes sortes de mani\u00e8res selon les cultures et peut-\u00eatre les domaines et les moments de l\u2019existence. Ces quatre \u00e9coles sont les suivantes :<\/p>\n
L\u2019\u00e9cole maternelle<\/strong> o\u00f9 se fait l\u2019apprentissage s\u00e9curis\u00e9 d\u2019une ma\u00eetrise des affects dans les relations avec les autres.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole primaire<\/strong> o\u00f9 se fait l\u2019apprentissage des comportements et des pratiques qui font la trame de la vie collective dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole secondaire<\/strong> o\u00f9 s\u2019acqui\u00e8rent, les mod\u00e8les, les repr\u00e9sentations, les savoirs qui correspondent aux multiples fonctions sociales, \u00e0 leur \u00e9volution, et leur ma\u00eetrise dans la et les cultures concern\u00e9es.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole tertiaire ou sup\u00e9rieure<\/strong> o\u00f9 se d\u00e9veloppe la ma\u00eetrise des situations et des affaires communes qui suppose un niveau de ma\u00eetrise de soi \u00e0 la mesure des responsabilit\u00e9s \u00e0 assurer.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole maternelle ou \u00e9cole des tous petits<\/strong><\/p>\n De la consid\u00e9ration de l\u2019\u00e9cole maternelle d\u00e9pend la consid\u00e9ration des personnes tout au long de la vie et pas seulement leur adaptation \u00e0 des conditions exog\u00e8nes. Elle pr\u00e9sage des fa\u00e7ons dont les autres \u00e2ges et leurs \u00e9coles seront consid\u00e9r\u00e9s par toutes les parties prenantes.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole maternelle concerne au premier chef la prime enfance mais aussi \u00e0 tout \u00e2ge des moments o\u00f9 la maturation affective est en jeu. Pr\u00e9tendre qu\u2019elle est parfaitement assur\u00e9e est une illusion dommageable et l\u2019\u00e9cole maternelle va devoir prendre la forme d\u2019environnements maternants aux moments o\u00f9 des passages ou des \u00e9preuves affectives seront en jeu.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole maternelle fait vivre les situations relationnelles et les situations collectives dans des conditions de s\u00e9curit\u00e9 qui permettent de traverser les \u00e9preuves qui ne manquent pas de se rencontrer. Toutes sortes de situations avec leurs objets transactionnels sont donn\u00e9es \u00e0 vivre avec aussi la pr\u00e9sence symbolique d\u2019une autorit\u00e9 paternelle qui dit la loi au travers de disciplines \u00e9l\u00e9mentaires. C\u2019est comme cela que se contr\u00f4lent des \u00e9motions, souvent d\u00e9bordantes, et qui permettent des relations saines.<\/p>\n Les enfants naissent en g\u00e9n\u00e9ral de deux parents eux-m\u00eames inscrits dans un milieu familial et social de proximit\u00e9 avec ses propres r\u00e8gles relationnelles, ses propres solutions au contr\u00f4le de l\u2019affectivit\u00e9 selon des circonstances famili\u00e8res, culturelles aussi.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole maternelle n\u2019est pas forc\u00e9ment une institution mais elle peut \u00eatre un dispositif organis\u00e9 dans une communaut\u00e9 de proximit\u00e9 avec l\u2019aide ou le soutien des instances locales, r\u00e9gionales ou nationales. Les enjeux sont importants. Les dimensions archa\u00efques de la personnalit\u00e9 conditionnent la vocation personnelle, la possibilit\u00e9 de cultiver ses potentiels ou au contraire des probl\u00e9matiques ou tendances psychotiques qui peuvent handicaper, sauf r\u00e9-\u00e9ducation ou r\u00e9silience, toute une existence. C\u2019est pour cela que tout l\u2019\u00e9difice de l\u2019\u00e9ducation tout au long de la vie repose sur cette \u00bb \u00e9cole maternelle \u00bb trop souvent n\u00e9glig\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas d\u2019enlever les enfants \u00e0 leur famille ou leur milieu mais de contribuer \u00e0 jeter des bases \u00e9ducatives essentielles pour l\u2019avenir des personnes et de la communaut\u00e9. Deux \u00e9cueils sont en effet \u00e0 \u00e9viter, les relations fusionnelles avec la m\u00e8re ou m\u00eame l\u2019entourage ou bien, \u00e0 l\u2019inverse, des formes d\u2019abandonisme qui dans les deux cas r\u00e9sultent d\u2018un probl\u00e8me relationnel pathog\u00e8ne. Au-del\u00e0 de la pr\u00e9vention que repr\u00e9sente l\u2019\u00e9cole maternelle celle-ci permet de structurer les capacit\u00e9s relationnelles qui vont b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 l\u2019enfant et \u00e0 la communaut\u00e9 par la suite.<\/p>\n Au cours de cette phase d\u2019\u00e9volution rien n\u2019interdit que l\u2019\u00e9cole primaire commence son action mais \u00e0 condition de ne pas entrer dans des apprentissages pr\u00e9matur\u00e9s qui ne seraient pas \u00e9tay\u00e9s par un d\u00e9but de socialisation des dits apprentissages. Inversement l\u2019\u00e9cole primaire ne sera fructueuse que si l\u2019\u00e9cole maternelle a fait son travail. Quels ravages et quels \u00e9checs sont constat\u00e9s par la suite. Il va sans dire que les conceptualisations pr\u00e9matur\u00e9es souhait\u00e9es par des intellectuels d\u2019\u00e2ge secondaire, souvent afflig\u00e9s de quelque immaturit\u00e9 affective sont catastrophiques \u00e0 l\u2019\u00e9cole maternelle.<\/p>\n Du travail d\u2019\u00e9ducation initial de l\u2019\u00e9cole maternelle d\u00e9pendent l\u2019amour de la vie ou au contraire des d\u00e9s\u00e9quilibres affectifs r\u00e9gressifs ou agressifs. Tout au long de la vie il y a des situations o\u00f9 cette \u00e9ducation peut \u00eatre utile sous des formes appropri\u00e9es lors de certains passages importants ou certaines \u00e9preuves et le proc\u00e8s \u00e9ducatif reste \u00e0 poursuivre.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole primaire et la le\u00e7on de choses ou \u00e9cole des pratiques tout au long de la vie<\/strong><\/p>\n L\u2019enfance est cet \u00e2ge o\u00f9 se font des apprentissages des comportements, des gestes, des pratiques et o\u00f9 se cultivent des savoir faire utiles pour la vie personnelle et collective et aussi la participation \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9 y compris sur le plan professionnel. Il y a une difficult\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l\u2019emprise de \u00abl\u2019\u00e9cole secondaire\u00bb et des id\u00e9ologies intellectualistes c\u2019est d\u2019ignorer le caract\u00e8re empirique de ces apprentissages et d\u2019y substituer une logique rationaliste, l\u2019intellection de la raison \u00e9tant sens\u00e9e se substituer \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience et celle-ci \u00e9tant r\u00e9duite au conditionnement r\u00e9flexe par la r\u00e9p\u00e9tition. L\u2019apprentissage des langues en est l\u2019exemple, moyen de communication empirique ou syst\u00e8me linguistique \u00e0 comprendre.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole primaire est centr\u00e9e sur l\u2019apprentissage du faire, pas du savoir qui ne serait pas un savoir faire ou un savoir d\u2019exp\u00e9rience. C\u2019est ainsi que le mod\u00e8le de la le\u00e7on de choses en est le principe. On remarquera que, m\u00eame en sciences, un prix Nobel de physique Georges Charpack a d\u00e9velopp\u00e9 la m\u00e9thode de \u00ab la main \u00e0 la p\u00e2te \u00bb pour l\u2019apprentissage des sciences et l\u2019\u00e9ducation populaire. Le titre dit tout. Le principal obstacle a \u00e9t\u00e9 l\u2019intellectualisme des enseignants.<\/p>\n La le\u00e7on de choses commence par celle du langage parl\u00e9 puis \u00e9crit mais au travers de l\u2019usage courant, pas des concepts. Elle est aussi celle du corps lorsqu\u2019elle n\u2019est pas empreinte d\u2019id\u00e9ologie. Les jeux sont un vecteur majeur de l\u2019apprentissage consid\u00e9rable qui est celui de l\u2019enfance qui doit \u00eatre accompagn\u00e9 par tous les moyens de d\u00e9couverte, d\u2018exp\u00e9rimentation et d\u2019\u00e9valuation sociale pragmatique. C\u2019est le r\u00f4le des \u00e9ducateurs d\u2019en fournir les moyens, de montrer et d\u2019encadrer les exp\u00e9riences. Les \u00e9l\u00e8ves qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent ainsi acqui\u00e8rent des habilet\u00e9s et des comp\u00e9tences empiriques pour leur existence. Il est certain que ces acquis permettent d\u2019abord l\u2019int\u00e9gration sociale dans le milieu culturel mais qu\u2019ils sont \u00e0 poursuivre tout au long de la vie. En effet deux param\u00e8tres justifient la prolongation de l\u2019\u00e9cole primaire et de la le\u00e7on de choses sous des modalit\u00e9s adapt\u00e9es. D\u2019une part la progression et les changements personnels et d\u2018autre part l\u2019\u00e9volution du contexte culturel et la mutation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e du monde actuel.<\/p>\n La le\u00e7on de choses porte sur les choses de la vie d\u2019une communaut\u00e9 culturelle. Or dans les bouleversement actuels les le\u00e7ons de choses se sont de plus en plus r\u00e9duites si bien qu\u2019aujourd\u2019hui des pans entiers de la jeunesse vivent leurs le\u00e7ons de choses en dehors de l\u2019\u00e9cole. L\u2019apprentissage de rapports au temps \u00e0 l\u2019espace, au contr\u00f4le de situations inconnues, \u00e0 des modes relationnels nouveaux se fait au travers de jeux et d\u2018\u00e9changes par SMS ou par internet. Souvent les adultes en ignorent tout et en ont ni l\u2019exp\u00e9rience ni la connaissance et encore moins la compr\u00e9hension intellectuelle. Dans les \u00e9coles, l\u2019\u00e9cart entre un enseignement intellectualis\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9 et de plus en plus inadapt\u00e9 et les r\u00e9alit\u00e9s empiriques de la vie est catastrophique.<\/p>\n La le\u00e7on de choses est faite justement pour que soient int\u00e9gr\u00e9es les choses de la vie au fur et \u00e0 mesure qu\u2019elles se d\u00e9veloppent. C\u2019est pour cela que nombre d\u2019adultes sont handicap\u00e9s devant les nouvelles conditions et possibilit\u00e9s et qu\u2019ils auraient besoin d\u2019en acqu\u00e9rir de fa\u00e7on empirique les usages. Une \u00e9cole primaire adapt\u00e9e serait n\u00e9cessaire, \u00e9ducation populaire certes mais \u00e9ducation pour toutes les cat\u00e9gories sociales et professionnelles.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole primaire est le lieu o\u00f9 se fait la jonction entre les pratiques culturelles existantes et les changements qui s\u2019op\u00e8rent, tradition et modernit\u00e9, mutation de civilisation sur le terrain des communaut\u00e9s culturelles.<\/p>\n Si dans l\u2019enfance l\u2019\u00e9cole primaire, d\u00e9barrass\u00e9e de ses parasitages intellectualistes et du culte du savoir est la grande affaire elle le reste tout au long de la vie sous des formes adapt\u00e9es \u00e0 institutionnaliser. Les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs ont aussi \u00e0 reprendre la main sur cette \u00e9cole primaire d\u00e9laiss\u00e9e et d\u00e9valu\u00e9e alors que son r\u00f4le est d\u00e9cisif surtout en p\u00e9riode de grands changements.<\/p>\n Il est vrai que l\u2019\u00e9cole primaire et la le\u00e7on de choses ont leurs limites et ne remplacent pas la vocation de l\u2019\u00e9cole secondaire et m\u00eame tertiaire que nous allons voir. Elle constitue cependant un socle indispensable sans lequel c\u2019est \u00e0 des effondrements de civilisation auxquels il faut s\u2019attendre ou \u00e0 des paup\u00e9risations en milieux \u00e9conomiquement avanc\u00e9s, comme cela se produit dans les pays occidentaux par exemple.<\/p>\n La le\u00e7on de choses et l\u2019\u00e9cole primaire constituent un nouveau pilier de l\u2019\u00e9ducation dans l\u2019enfance et tout au long de la vie. Leur d\u00e9veloppement peut jou\u00efr d\u2019une grande souplesse s\u2019appuyant sur un empirisme et un pragmatisme qui permet \u00e0 la fois des initiatives en milieux traditionnels et la prise en compte des \u00e9volutions les plus avanc\u00e9es dans une grande diversit\u00e9 de solutions.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole secondaire et l\u2019enseignement des connaissances et des mod\u00e8les culturels.<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019\u00e2ge primaire vient l\u2019\u00e2ge secondaire dans l\u2019\u00e9volution et la maturation humaine. D\u00e9veloppement personnel, d\u00e9veloppement culturel, d\u00e9veloppement de civilisation passent par une ma\u00eetrise des repr\u00e9sentations mentales. La raison y joue un grand r\u00f4le pour articuler et structurer les repr\u00e9sentations du monde, des choses, des affaires humaines en g\u00e9n\u00e9ral. Ces repr\u00e9sentations sont comme des mod\u00e9lisations de la r\u00e9alit\u00e9 et des ph\u00e9nom\u00e8nes auxquels nous sommes confront\u00e9s. Les sciences, la philosophie, le droit et toutes les disciplines sont devenues pourvoyeuses de repr\u00e9sentations et de mod\u00e8les qui constituent savoirs et proc\u00e9dures, structures et dispositions dans tous les domaines de l\u2019existence. Les cultures, les religions, les communaut\u00e9s politiques ou les communaut\u00e9s d\u2019int\u00e9r\u00eats ont d\u00e9velopp\u00e9 leurs mod\u00e8les de pens\u00e9e et leurs repr\u00e9sentations aussi de leurs valeurs. Ces repr\u00e9sentations sont d\u2019abord celles des choses de l\u2019existence tout en pouvant \u00eatre aussi repr\u00e9sentations de repr\u00e9sentations. Seulement nous sommes dans un moment particulier o\u00f9 ces repr\u00e9sentations ont \u00e9t\u00e9 prises souvent comme d\u00e9terminantes, comme la cause des choses elle-m\u00eames. Alors qu\u2019elles constituent un plus haut niveau de ma\u00eetrise des affaires humaines elles sont devenues la substance m\u00eame des affaires humaines, l\u2019\u00e9conomie financi\u00e8re ne le d\u00e9mentira pas. Des sp\u00e9cialistes des repr\u00e9sentations constituent des \u00e9lites qui m\u00e9connaissent les choses elles-m\u00eames et les gens qui y sont confront\u00e9s. Des d\u00e9viances ont ainsi fait de la transmission des repr\u00e9sentations l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de l\u2019\u00e9ducation. L\u2019enseignement linguistique confondu avec l\u2019apprentissage des langues, l\u2019enregistrement des savoirs \u00e0 la place de la connaissance, la conservation des formes \u00e0 la place de l\u2019intelligence des choses.<\/p>\n Or l\u2019\u00e9cole secondaire a effectivement \u00e0 transmettre des repr\u00e9sentations, des mod\u00e8les mais en tant qu\u2019ils permettent une intellection \u00e9largie de l\u2019exp\u00e9rience pratique, de l\u2019exp\u00e9rience culturelle de la communaut\u00e9 de vie au premier chef. Elle permet ainsi un plus grand niveau de ma\u00eetrise et de d\u00e9veloppement au-del\u00e0 de l\u2019exp\u00e9rience directe, une projection dans le temps et dans l\u2019espace qui forme des projets et permet \u00abdes interventions sur les choses\u00bb plus cons\u00e9quentes.<\/p>\n La transmission des mod\u00e8les pr\u00e9existants (savoirs) et encore valides sont un premier enjeu de l\u2019\u00e9cole secondaire avec toute une gamme de domaines et de niveaux d\u2019intellection. Cependant c\u2019est aussi la mod\u00e9lisation, la production de repr\u00e9sentations qui d\u00e9passe la simple r\u00e9flexion (r\u00e9fl\u00e9chissement de mod\u00e8les existants) qui est \u00e0 enseigner. C\u2019est la pens\u00e9e cr\u00e9atrice qui est indispensable pour participer \u00e0 l\u2019\u00e9volution du monde surtout en p\u00e9riode de mutation o\u00f9 l\u2019innovation devient la norme et non plus l\u2019exception inqui\u00e9tante. Que ce soit pour ma\u00eetriser les affaires humaines sur le plan professionnel et tous les plans de la vie individuelle et collective dans chaque communaut\u00e9 culturelle ou que ce soit pour partager des enjeux communs avec d\u2019autres communaut\u00e9s, d\u2019autres pays, l\u2019enseignement secondaire est \u00e9videmment indispensable tout au long de la vie surtout quand le monde \u00e9volue rapidement.<\/p>\n Bien \u00e9videmment cela a un retentissement sur les m\u00e9thodes \u00e9ducatives. S\u2019il ne s\u2019agit plus de simplement reproduire des savoirs d\u00e9connect\u00e9s de l\u2019exp\u00e9rience et des enjeux actuels alors il ne faut plus se contenter de les transmettre comme des entit\u00e9s intellectuelles dogmatiques mais comme des moyens, des m\u00e9diations, qui permettent d\u2018acqu\u00e9rir un plus haut niveau de ma\u00eetrise. Des p\u00e9dagogies sont \u00e0 favoriser et d\u2019autres \u00e0 mette de c\u00f4t\u00e9 celles qui ont trop longtemps pr\u00e9domin\u00e9 celles aussi auxquelles ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s un grand nombre d\u2019enseignants.<\/p>\n Ainsi si l\u2019\u00e9cole secondaire apparait comme la plus famili\u00e8re c\u2019est sous un mode qui r\u00e9clame une remise en question souvent radicale. Elle est donc \u00e0 repenser en fonction des enjeux de d\u00e9veloppement des communaut\u00e9s locales ou nationales \u00e0 toutes les \u00e9chelles. Il est vrai qu\u2019en d\u2019autre temps ce type d\u2018enseignement \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 une petite \u00e9lite et aux enseignants au travers notamment des universit\u00e9s.<\/p>\n Dans l\u2019avenir il ne s\u2019agit plus de pr\u00e9voir les formes du futur pour les enseigner selon les modes traditionnels (modernes), pour les reproduire, mais d\u2019enseigner les mod\u00e8les indispensables dans l\u2019actualit\u00e9 et surtout la capacit\u00e9 de penser et d\u2019\u00e9laborer de nouveaux mod\u00e8les. Les mod\u00e8les du pass\u00e9 sont-ils \u00e0 \u00e9liminer? Non, en tant que sources d\u2019inspirations et de cr\u00e9ation. Oui, en termes d\u2019efficience actuelle. Cela change leur statut dans l\u2019enseignement secondaire.<\/p>\n Ajoutons que les dispositifs d\u2019enseignement secondaire peuvent prendre des formes tr\u00e8s vari\u00e9es selon les cultures, les domaines, les niveaux et l\u2019\u00e9tendue de leurs enjeux. Surtout leur n\u00e9cessit\u00e9 tout au long de la vie et les moyens nouveaux de communication et de transmission conduisent \u00e0 penser \u00e0 un renouvellement complet des structures d\u2019enseignement et donc aussi de la formation des enseignants.<\/p>\n Une des exp\u00e9riences les plus communes et des plus inqui\u00e9tantes est de constater l\u2019impotence d\u2019un grand nombre de dipl\u00f4m\u00e9s. Ils sont souvent inadapt\u00e9s aux r\u00e9alit\u00e9s de terrain pour les raisons que l\u2019on connait : d\u00e9faillance de l\u2019\u00e9cole primaire et ses le\u00e7ons de choses, d\u00e9viance intellectualiste de l\u2019enseignement secondaire et son emprise excessive. L\u2019\u00e9cole des responsabilit\u00e9s humaines<\/strong><\/p>\n Dans l\u2019\u00e9volution humaine apr\u00e8s l\u2019\u00e2ge des repr\u00e9sentations et de la raison vient l\u2019\u00e2ge du Sens et de l\u2019autonomie responsable. C\u2019est un stade de d\u00e9veloppement en voie d\u2019\u00e9mergence. Il est moins n\u00e9cessaire de former des reproducteurs des mod\u00e8les classiques que des responsables des situations nouvelles \u00e0 toutes les \u00e9chelles mais aussi qui associent les vertus humaines avec, l\u2019efficacit\u00e9 collective et la participation des hommes. Le Sens et la raison mais aussi la comp\u00e9tence op\u00e9rationnelle. L\u2019\u00e9ducation a l\u00e0 une chantier immense o\u00f9 la ma\u00eetrise de soi et la ma\u00eetrise des situations vont de pair. Par d\u00e9finition les situations et les affaires humaines ne sont pas disciplinaires ni multi mais trans-disciplinaires. Plus exactement la notion de discipline sont du champ des cat\u00e9gories du savoir pour retrouver son Sens, relatif \u00e0 la conduite humaine et ses exigences en vue d\u2019une plus grande ma\u00eetrise de soi et de ses responsabilit\u00e9s.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole des responsabilit\u00e9s vient \u00e0 un \u00e2ge plus avanc\u00e9 mais peut aussi commencer aux \u00e2ges ant\u00e9rieurs dans sa prop\u00e9deutique et compl\u00e9ter l\u2019\u00e9cole primaire et l\u2019\u00e9cole secondaire. Par contre il n\u2018y a pas de limites d\u2019\u00e2ges dans la vie active.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole des responsabilit\u00e9s doit intervenir pour pr\u00e9parer \u00e0 toutes les fonctions de responsabilit\u00e9, quelque soit leur niveau et dans tous les domaines m\u00eame si on retrouve l\u00e0 une transversalit\u00e9 plus grande. Dans chaque culture on retrouve des traces de telles \u00ab \u00e9coles de ma\u00eetrise \u00bb mais pour d\u2019autres temps. Dans la mutation actuelle c\u2019est une question transversale \u00e0 tous les pays, m\u00eame si les voies culturelles ne sont pas identiques.<\/p>\n La responsabilit\u00e9 passe par la capacit\u00e9 d\u2019appr\u00e9hension des situations humaines et pas seulement mat\u00e9rielles, m\u00e9caniques ou syst\u00e9miques et cela m\u00eame dans des situations \u00e0 enjeux techniques. Elle passe aussi par le discernement des Sens et notamment du Sens du bien commun propre \u00e0 chaque situation ou \u00e0 chaque communaut\u00e9 d\u2019enjeux. Elle r\u00e9clame des d\u00e9cisions de Sens, d\u2019orientation pour construire ensuite projets, strat\u00e9gies et plans d\u2019action, Elle r\u00e9clame des connaissances et des comp\u00e9tences de gouvernance d\u00e9mocratique \u00e0 la mesure des parties prenantes. Selon les domaines d\u2019autres comp\u00e9tences peuvent encore \u00eatre utiles mais dans tous les cas c\u2019est l\u2019implication de la personne et sa \u00ab tenue \u00bb qui sont d\u00e9cisives.<\/p>\n Il y a bien s\u00fbr toutes sortes de connaissances des ph\u00e9nom\u00e8nes humains, dynamiques et processus et de m\u00e9thodes qui sont \u00e0 acqu\u00e9rir. L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique en fournit d\u00e9j\u00e0 une grande part.<\/p>\n De cette fa\u00e7on chefs d\u2019entreprises, responsables politiques \u00e0 tous les niveaux, responsables d\u2019organisation, responsables sociaux, responsables d\u2019\u00e9quipes, de projets, responsables de communaut\u00e9s de tous ordres, responsables de missions pour le compte de communaut\u00e9s, mais aussi responsables d\u2019\u00e9coles d\u2019\u00e9ducation sont concern\u00e9s et justifieraient la cr\u00e9ation de ces \u00e9coles, sp\u00e9cialis\u00e9es pour une part, On le voit bien il s\u2019agit de passer d\u2019une ma\u00eetrise du savoir \u00e0 une ma\u00eetrise de l\u2019action en situations, toujours communautaire d\u2019ailleurs.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole des responsabilit\u00e9s ne se soucie pas de comp\u00e9tences techniques mais de comp\u00e9tences humaines, non pas de performance individuelle mais de performance en situation collective. On ne pourra pas dire que la comp\u00e9tence s\u2019oppose au d\u00e9veloppement de l\u2019\u00eatre puisqu\u2019il s\u2019agit de la m\u00eame chose sur le plan \u00e9ducatif.<\/p>\n Peut-il y avoir des d\u00e9viations de l\u2019\u00e9cole des responsabilit\u00e9s? Oui si elle ignore les autres \u00e9coles, si elle instrumentalise son r\u00f4le et ses m\u00e9thodes et si elle m\u00e9connait les ph\u00e9nom\u00e8nes humains en jeu.<\/p>\n Alors y a-t-il une cinqui\u00e8me \u00e9cole possible. Oui ! celle de la vieillesse et de la d\u00e9prise de l\u2019existence. Ca c\u2019est pour des soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s avanc\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’\u00e9ducation est en passe d’\u00eatre boulevers\u00e9e par la mutation de civilisation. La crise actuelle montre le d\u00e9but d’un effondrement qu’il est temps de pallier par une renaissance. Quatre \u00e9coles vont y contribuer, correspondant aux quatre \u00e2ges de l’\u00e9volution humaine. 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\nIls sont aussi en difficult\u00e9 pour assumer des responsabilit\u00e9s dans les affaires de la cit\u00e9, \u00e9conomiques, politiques, sociales, etc. C\u2019est l\u00e0 que vient la question d\u2019un nouveau stade de d\u00e9veloppement, d\u2019une nouvelle \u00e9cole, celle des responsabilit\u00e9s autant qu\u2019il ne suffit pas de savoir et comprendre pour d\u00e9cider, entreprendre et assumer des responsabilit\u00e9s dans les communaut\u00e9s de vie et d\u2019engagement que l\u2019on partage.<\/p>\n