La mutation de civilisation est inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine. Apr\u00e8s l’\u00e2ge de la Raison vient l’\u00e2ge du Sens. Un seuil est \u00e0 franchir, le seuil de maturescence. C’est cela une mutation, transition entre deux \u00e2ges.<\/p>\n
Nous sommes entr\u00e9s dans une \u00e8re nouvelle qui se caract\u00e9rise par le franchissement d\u2019un seuil de maturescence.<\/p>\n
L\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e une \u00e8re des repr\u00e9sentations dont toutes nos structures, nos mod\u00e8les, nos \u00e9lites sont issus. Une crise majeure des repr\u00e9sentations est encours dont il faut bien comprendre la nature et l\u2019issue.<\/p>\n
L\u2019issue c\u2019est le passage, le seuil de maturescence (hominescence dit Michel Serres). Le moment o\u00f9 la dimension intentionnelle de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019existence est en question, instaurant une crise de Sens. L\u2019issue de celle-ci est \u00e9videmment le d\u00e9but d\u2019une ma\u00eetrise du Sens, fondateur du sujet,lieu de toute libert\u00e9 et de toute ma\u00eetrise v\u00e9ritable.<\/p>\n
Nous allons examiner ce que sont ces deux crises, salutaires si on en trouve l\u2019issue favorable.<\/p>\n
La crise des repr\u00e9sentations<\/p>\n
La France a pris une position avanc\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge des repr\u00e9sentations notamment pour l\u2019\u00e9mergence de l\u2019individualit\u00e9, confondue souvent avec une \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bbsigne, plut\u00f4t, d\u2019une crise d\u2019adolescence.<\/p>\n
La r\u00e9volution fran\u00e7aise n\u2019a pas d\u00e9bouch\u00e9 sur une voie de libert\u00e9 humaine mais sur l\u2019ordre Napol\u00e9onien et aussi l\u2019emprise imp\u00e9rieuse de l\u2019ordre des repr\u00e9sentations rationnelles. Victoire du rationalisme, elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 toujours une victoire de l\u2019homme. En particulier la d\u00e9ification de la Raison, la sacralisation de repr\u00e9sentations id\u00e9alis\u00e9es ont voulu donner \u00e0 celles-ci un caract\u00e8re universel.C\u2019est pour cela que ce pays est entr\u00e9 maintenant pour une part en r\u00e9sistance contre l\u2019\u00e9volution humaine mondiale,la mutation d\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e2ge du Sens. Sous pr\u00e9texte de s\u2019opposer, \u00e0 juste titre, \u00e0 des r\u00e9gressions,c\u2019est toute progression humaine qui est rejet\u00e9e. De ce fait la crise des repr\u00e9sentations y est plus forte mais la mutation de l\u2019humanit\u00e9 l\u2019emportera.<\/p>\n
La crise des repr\u00e9sentations c\u2019est par exemple la crispation sur les repr\u00e9sentations anciennes. On n\u2019a jamais autant entendu sacralis\u00e9es les r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents et aussi bient\u00f4t des mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9s et de comportement.<\/p>\n
La crise des repr\u00e9sentations dans un autre Sens, c\u2019est la fuite en avant avec l\u2019\u00e9quation : multiplication des repr\u00e9sentations \/ disqualification des repr\u00e9sentations.Prolif\u00e9ration et vanit\u00e9 des signes et des images,cynisme de la vanit\u00e9 des repr\u00e9sentations (lois,mod\u00e8les, sciences…).<\/p>\n
La crise des repr\u00e9sentations, c\u2019est aussi la r\u00e9gression vers des \u00e2ges ant\u00e9rieurs, le primat du factuel, du concret, du court terme, de l\u2019utilitaire d\u2019abord, puis l\u2019engagement dans la voie de la domination \u00e9motionnelle avec les fantasmes de toute puissance, le confusionnel et la manipulation experte de l\u2019\u00e9motion publique dans le seul but de disqualifier\u00a0\u00bbla voix de la Raison\u00a0\u00bb et toute autorit\u00e9. Cela fait le lit des populismes qui s\u2019en nourrissent avidement (communaut\u00e9s archa\u00efques d\u2019extr\u00eame droite et d\u2019extr\u00eame gauche,int\u00e9grismes religieux ou rationalistes, etc…).<\/p>\n
La crise des repr\u00e9sentations d\u00e9bouche aussi sur une issue d\u00e9couvrant que les repr\u00e9sentations ne sont pas le Sens mais le v\u00e9hiculent, que la lettre n\u2019est pas l\u2019esprit.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e de d\u00e9mocratie n\u2019est pas le Sens de la d\u00e9mocratie on le voit bien. Dans tous les domaines o\u00f9 nous avons jalonn\u00e9 le progr\u00e8s humains de mod\u00e8les,d\u2019id\u00e9es, de r\u00e9f\u00e9rences, \u00e0 juste titre en son temps, il nous faut en r\u00e9-interroger le Sens, l\u2019essentiel donc.<\/p>\n
Ce faisant on s\u2019aper\u00e7oit de deux choses. Il y a de nombreuxSens qui nous sollicitent et que nous devrions discerner pour choisir et que ce choix est personnel, puis par voie de responsabilit\u00e9,il implique toute la communaut\u00e9 avec la question du Sens du bien commun.<\/p>\n
L\u2019autre chose \u00e0 d\u00e9couvrir est que le Sens est v\u00e9hicul\u00e9 par tous les plans de l\u2019exp\u00e9rience et donc de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019\u00e9motion, le factuel, les repr\u00e9sentations v\u00e9hiculent le Sens ensemble. Cela donne aux repr\u00e9sentations un r\u00f4le particulier mais pas exclusif. Un r\u00f4le de plus grande ma\u00eetrise par rapport aux composantes pr\u00e9c\u00e9dentes mais au service du Sens. Le langage en est un moyen privil\u00e9gi\u00e9.<\/p>\n
En particulier nous devons consid\u00e9rer que la raison sert le Sens, ordonne les choses dans un Sens. Seulement cela peut \u00eatre le pire ou le meilleur et, contrairement \u00e0 la pens\u00e9e de Kant nous ne pouvons dire que la Raison est par elle m\u00eame le crit\u00e8re du \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb Sens(\u00ab\u00a0Comment s\u2019orienter dans la pens\u00e9e\u00a0\u00bb d\u2019Emmanuel Kant). La raison reste une vertu d\u00e8s lors qu\u2019elle sert le Sens de l\u2019accomplissement ou du bien commun.<\/p>\n
On ne peut pas dire que la raison technique d\u2019organisation terroriste, ou la raison instrumentale des puissances \u00e9conomiques ou la raison du plus fort de quelques puissances politiques soient justifi\u00e9es par la seule raison, alors que le rationalisme en permet l\u2019argument malgr\u00e9 ses d\u00e9n\u00e9gations et conform\u00e9ment \u00e0 toute l\u2019exp\u00e9rience des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n
La crise de Sens,<\/p>\n
C\u2019est l\u2019issue de la crise des repr\u00e9sentations. Un de ses aspects c\u2019est la remise en question des communaut\u00e9s de pens\u00e9e, des conceptions du monde et de l\u2019homme en vigueur pr\u00e9c\u00e9demment. Une lecture de la crise de Sens est la suivante.<\/p>\n
La dialectique du Sens de la possession et du rationalisme id\u00e9aliste a domin\u00e9 les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents avec leurs arguments fondateurs. L\u2019opposition de la passion et de la raison, du pouvoir d\u2019emprise et de la raison id\u00e9ale a occup\u00e9 les esprits et la crise des repr\u00e9sentations en donne de curieux m\u00e9langes : technocraties, int\u00e9grisme rationaliste, puissances technologiques militaires ou \u00e9conomiques…<\/p>\n
Ces deux Sens, toujours \u00e0 l\u2019oeuvre, sont de plus en plus supplant\u00e9s par deux autres \u00ab\u00a0nouveaux paradigmes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L\u2019un l\u2019antihumanisme radical de plus en plus largement r\u00e9pandu d\u00e9nie toute nature humaine et fait d\u00e9river les affaires humaines de la \u00ab\u00a0nature des choses\u00a0\u00bb. L\u2019autre, dont la position est inverse, est repr\u00e9sent\u00e9e notamment par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique et radical.<\/p>\n
La position de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique ici d\u00e9velopp\u00e9e est celle d\u2019une issue \u00e0 la crise de Sens capable de relier les affaires humaines existentielles \u00e0 la question du Sens de l\u2019existence et aussi de l\u2019origine et la fin de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme (question \u00e9vacu\u00e9e si on nie cette humanit\u00e9 malgr\u00e9 les proth\u00e8ses que certains tenteraient de greffer sur ce n\u00e9ant d\u2019\u00eatre avec un suppos\u00e9 humanisme pratique reposant sur un antihumaniste th\u00e9orique).<\/p>\n
La mutation actuellement engag\u00e9e ne vit pas la crise des repr\u00e9sentations ou du Sens uniquement sur le monde du trouble. Il y a aussi d\u00e9j\u00e0 une image laboratoire d\u2019exp\u00e9rimentation avec la cr\u00e9ation du cyberspace,ce monde virtuel, cette \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e\u00a0\u00bbqui montre bien, \u00e0 qui consent \u00e0 le consid\u00e9rer,comment le r\u00e9el est humain et le virtuel sa r\u00e9alisation.<\/p>\n
L\u2019\u00e9tymologie de virtuel WIR renvoie bien aux questions intentionnelles (aspirations, autonomie, ma\u00eetrise) avec les termes de vertu, valeur, virtuose notamment qui s\u2019y rapportent.Le virtuel est la chair de l\u2019homme dit Michel Serres a juste titre,mais la chair de l\u2019homme c\u2019est l\u2019incarnation du Sens en consensus,la r\u00e9alit\u00e9 existentielle avec toutes ses dimensions.<\/p>\n
Voil\u00e0 donc l\u2019actualit\u00e9 du grandir \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humanit\u00e9 (universelle) mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9chelle communautaire, culturelle et personnelle.<\/p>\n
Il est bien \u00e9vident que si le monde va dans ce Sens d\u2019accomplissement, condition pour qu\u2019il en gravisse les degr\u00e9s,constitution de l\u2019humanit\u00e9 elle m\u00eame, cela n\u2019exclue aucun des autres Sens et encore moins les r\u00e9gressions.En outre un niveau d\u2019\u00e9volution avanc\u00e9 dans telle probl\u00e9matique humaine (conSensus, situation) ne dit rien des niveaux d\u2019\u00e9volution dans d\u2019autres probl\u00e9matiques que nous portons en nous.<\/p>\n
Cela nous engage \u00e0 une certaine prudence quant \u00e0 la tentation de glorification de la ma\u00eetrise personnelle ou communautaire avec en plus l\u2019humilit\u00e9 que r\u00e9clame et conf\u00e8re la ma\u00eetrise quant \u00e0 la limite notamment de sa participation au conSensus des autres, nombreux, et aussi \u00e0 l\u2019enjeu de l\u2019exercice de la ma\u00eetrise qui est le service des autres dans le Sens du bien commun.<\/p>\n
Ci-dessous les liens avec diff\u00e9rents textes pour illustrer les crises que nous traversons, les \u00e9mergences de l\u2019\u00e2ge du Sens et la mutation de notre \u00e9poque :<\/p>\n
La crise, quelle crise ?<\/A><\/P><\/p>\n Paradigme! Vous avez-dit nouveau paradigme?<\/A><\/P><\/p>\n Le Sens du virtuel<\/A><\/P><\/p>\n Le temps des communautés virtuelles<\/A><\/P><\/p>\n Le temps du virtuel aux portes de la cite intérieure<\/A><\/P><\/p>\n Le virtuel et le réel<\/A><\/P><\/p>\n Pourquoi l’âge du virtuel est-il l’âge d’homme ?<\/A><\/P><\/p>\n