{"id":1048,"date":"2010-05-15T10:19:19","date_gmt":"2010-05-15T10:19:19","guid":{"rendered":"http:\/\/couleurs-creatives.fr.bofl1482.odns.fr\/2010\/05\/15\/coherences-culturelles-des-usa\/"},"modified":"2021-02-24T11:14:04","modified_gmt":"2021-02-24T10:14:04","slug":"coherences-culturelles-des-usa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2010\/05\/15\/coherences-culturelles-des-usa\/","title":{"rendered":"Coh\u00e9rences culturelles des USA"},"content":{"rendered":"

Les \u00e9tudes de coh\u00e9rences culturelles r\u00e9v\u00e8lent la personnalit\u00e9 d’une communaut\u00e9, expression d’une probl\u00e9matique humaine singuli\u00e8re. Les Etats Unis d’Am\u00e9rique trouvent leur culture commune dans un rapport \u00e0 l’espace en plusieurs Sens.<\/p>\n

Les Etats Unis d’Am\u00e9rique<\/p>\n

Carte des coh\u00e9rences culturelles<\/p>\n

Il est assez banal de souligner la diversit\u00e9 des populations qui ont constitu\u00e9 et constituent ce pays et aussi l’existence d’un sentiment am\u00e9ricain qui se manifeste dans diff\u00e9rentes circonstances. L’unit\u00e9 est certainement li\u00e9e \u00e0 l’aventure qu’\u00e0 repr\u00e9sent\u00e9 sa constitution, de fait et de droit. Sa diversit\u00e9 traduit les diff\u00e9rences mani\u00e8res de la vivre. Des Etats – Unis le singulier et le pluriel associ\u00e9s.<\/p>\n

L’analyse des coh\u00e9rences culturelles repose sur une compr\u00e9hension nouvelle de ce qui peut fonder et animer une communaut\u00e9, une communaut\u00e9 nationale en particulier. Il s’agit d’une probl\u00e9matique humaine, une part de l’humanit\u00e9 que nous portons tous mais qui s’est trouv\u00e9e engag\u00e9e dans une histoire ou des conditions communes \u00e0 une communaut\u00e9 historique. C’est l\u00e0 la source de l’unit\u00e9 humaine qui fait qu’on se reconna\u00eet de ce pays par exemple ou dans ce pays. Cependant d\u00e8s que l’on veut en identifier les expressions alors c’est la diversit\u00e9 qui appara\u00eet avec toutes ses contradictions. L’Humanisme M\u00e9thodologique montre que ce sont justement les diff\u00e9rents fa\u00e7on de traiter cette probl\u00e9matique qui forment cette diversit\u00e9 de positions. Dit autrement une sorte d’inconscient collectif nait de l’\u00e9preuve d’une probl\u00e9matique humaine partag\u00e9e et sans cesse renforc\u00e9e mais cette unit\u00e9 se vit en plusieurs Sens, le Sens de la culture de la communaut\u00e9 nationale.<\/p>\n

D\u00e8s lors ce sont des questions de visions du monde, d’aspirations, de fa\u00e7ons d’agir qui sont en jeu. Chaque Sens de la culture est le vecteur d’une coh\u00e9rence culturelle et toutes divergent. En outre pour une m\u00eame coh\u00e9rence culturelle les modes d’expression sont diff\u00e9rents en fonction des circonstances. De l\u00e0 la complexit\u00e9 et l’impossibilit\u00e9 de figer dans quelque forme que ce soit une identit\u00e9 culturelle. Lorsque la question du Sens sous le mode du Sens du bien commun se pose et que les circonstances sont d\u00e9finies alors on peut formuler des d\u00e9finitions valides.<\/p>\n

A contrario l’analyse des coh\u00e9rences culturelles cherche \u00e0 mettre en \u00e9vidence les Sens de la culture en question au travers d’expressions qu’ils transcendent et qu’elles signifient.<\/p>\n

Le lecteur est donc invit\u00e9 \u00e0 cet exercice de discerner au-del\u00e0 des formes et des mots ce qui en l’homme, en soi, se trouve \u00eatre le Sens que l’on cherche. C’est donc une exp\u00e9rience int\u00e9rieure comme un voyage pour rejoindre ceux de cette autre culture, la notre aussi. Cette re-connaissance int\u00e9rieure est aussi ce qui nous permet de comprendre autrement avec leurs yeux, ceux qui portent cette culture qui peuvent aussi se comprendre \u00e0 leur tour.<\/p>\n

La probl\u00e9matique culturelle des Etats Unis d’Am\u00e9rique<\/p>\n

L’homme am\u00e9ricain n’a d\u00e9j\u00e0 pas de nom correspondant \u00e0 ce pays. Il est du continent Am\u00e9rique ou d’un Etat, californien par exemple ou d’un lieu comme newyorkais. Sa position dans l’espace en tant que membre de la nation est probl\u00e9matique. Depuis le d\u00e9but c’est la conqu\u00eate d’un nouvel espace, d’une place qui manquait sans doute \u00e0 beaucoup d’immigrants qui n’avaient pas la leur, ou bien qui ont entendu la promesse d’en trouver une au moment ou d’immenses territoires semblaient \u00eatre \u00e0 conqu\u00e9rir \u00e0 partager. Si la g\u00e9ographie en est le th\u00e9\u00e2tre on voit bien que l’imaginaire, la repr\u00e9sentation de soi et de son devenir sont en question. Le pire et le meilleur sont en jeu. R\u00e9ussir ou perdre, mais aussi diff\u00e9rentes positions possibles face \u00e0 cet enjeu. Le rapport des hommes \u00e0 l’espace comme lieu d’engagement de l’avenir est la probl\u00e9matique centrale de cette culture.<\/p>\n

Les grands espaces de la conqu\u00eate de l’ouest, ceux de la conqu\u00eate spatiale, ceux de la conqu\u00eate de l’imaginaire du c\u00f4t\u00e9 du cin\u00e9ma ou du c\u00f4t\u00e9 de l’innovation sont l\u00e0. Les \u00ab\u00a0nouvelles fronti\u00e8res\u00a0\u00bb sont toujours un puissant moteur d’engagement et de rassemblement mais aussi l’engagement ou le non engagement dans le reste du monde. Se situer dans l’espace des possibles ou des dangers, implication ou replis, \u00e9go\u00efsmes ou solidarit\u00e9s. L’existence dans cette culture est un vaste champ d’aventures vis-\u00e0-vis duquel on prendra position selon la peur, le courage, l’ambition ou la fuite qu’il suscite.<\/p>\n

La m\u00e9taphore spatiale et sa r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9ographique, physique vont de pair. La culture est topologique mais l’espace est aussi mental, un espace de repr\u00e9sentations, physique et juridique tout aussi bien. La surface est ici le th\u00e9\u00e2tre des prises de position, les situations le terrain de l’engagement, en de multiples Sens.<\/p>\n

Les Sens de la culture des Etats Unis d’Am\u00e9rique<\/strong><\/p>\n

\"carteusa2.jpg\"<\/p>\n

Difficile de citer la communaut\u00e9 en question, sans \u00eatre restreint \u00e0 l’espace physique et juridique. Les am\u00e9ricains? les \u00e9tats uniens? Rien n’est tout \u00e0 fait pertinent et pourtant c’est de communaut\u00e9 nationale qu’il s’agit ici.<\/p>\n

Quelques rep\u00e8res d’attitudes et comportements qui structurent justement cet espace culturel d’un inconscient collectif comme deux axes d’une carte des Sens, d’une boussole des esprits et des courants.<\/p>\n

L’implication et la d\u00e9sinvolture marquent deux Sens oppos\u00e9s.<\/p>\n

A – L’implication<\/strong> c’est l’investissement personnel dans des enjeux communs. Le bien commun et sa morale y prennent place. L’espace est un espace communautaire o\u00f9 chacun se sent partie prenante. Tous les espaces peuvent \u00eatre investis ainsi; espaces locaux, espace national, espace cosmique, espace imaginaire, espaces mondiaux le concernement des Etats unis est ici sans faille. L’histoire nous l’a montr\u00e9.<\/p>\n

B – A l’inverse, la d\u00e9sinvolture<\/strong>, l’indiff\u00e9rence est le fait d’un individualisme qui ne se sent pas concern\u00e9 et mieux qui se tiens hors jeu. Bien sur chaque \u00e9tat vis-\u00e0-vis de l’ensemble f\u00e9d\u00e9ral, chacun vis-\u00e0-vis des autres, chacun pour soi, sans affects ni consid\u00e9ration morale vis-\u00e0-vis du bien commun.<\/p>\n

Cette contradiction appartiens au m\u00eame corps culturel et l’une ou l’autre des tendances domine selon les \u00e9poques et les circonstances.<\/p>\n

Le d\u00e9passement et la fixation.<\/p>\n

C – D’un c\u00f4t\u00e9 l’espace est \u00e0 traverser c’est le lieu o\u00f9 s’\u00e9tabli la r\u00e8gle, la loi qui marquent une d\u00e9termination une pers\u00e9v\u00e9rance. Ce qui est vis\u00e9 c’est toujours un au-del\u00e0, une \u00ab\u00a0nouvelle fronti\u00e8re\u00a0\u00bb qui en annonce toujours une autre. L’espace c’est le lieu des avanc\u00e9es, des d\u00e9passements, de la cr\u00e9ativit\u00e9, de la d\u00e9couverte de nouveau horizons. Mais c’est la d\u00e9marche volontariste, la route trac\u00e9e (feuille de route) qui marquent le Sens du d\u00e9passement<\/strong> dont on connait mille illustrations.<\/p>\n

D – A l’inverse l’espace est lieu de fixation<\/strong>, vell\u00e9itaire quant aux perspectives mais obstin\u00e9 quand \u00e0 l’attachement aux opportunit\u00e9s, aux int\u00e9r\u00eats. Repli d\u00e9fensif, attraction r\u00e9actionnelle, compulsion d’accaparement, la loi et la r\u00e8gle sont l\u00e0 subalternes comme une cl\u00f4ture. On trouve ici les grandes addictions et leur exploitation o\u00f9 r\u00e8gne \u00ab\u00a0la loi du milieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette opposition fait l’objet de pans entiers de l’histoire ou de la mythologie am\u00e9ricaine (m\u00e9taphore imaginaire) comme son actualit\u00e9.<\/p>\n

La conjugaison de ces quatre Sens deux \u00e0 deux dessinent d’autres tendances ou champs de coh\u00e9rences qui nous am\u00e8nent \u00e0 quatre portraits contrast\u00e9s. On terminera par celui qui appara\u00eet comme porteur du Sens du bien commun dont la culture est celle d’une vocation qui nous concerne tous comme chacun dans ce pays.<\/p>\n

1 – Le passage.<\/strong> \u00ab\u00a0A poor lonesone cow-boy\u00a0\u00bb traverse le paysage mais s’en va solitaire indiff\u00e9rent \u00e0 la communaut\u00e9 qui reste. Le cin\u00e9ma am\u00e9ricain en est plein de ces h\u00e9ros solitaires, individualistes, sans attaches. Leur domicile c’est ailleurs. L’espace imaginaire, la culture du cin\u00e9ma est cet ailleurs qui parle bien des r\u00e8gles, de la loi, du courage mais dans la fiction. D\u00e9passement oui mais hors jeu. D\u00e9sinvolture oui mais dans les r\u00e8gles de droit abstraites, sans morale r\u00e9elle ni souci du bien commun. Les feuilletons am\u00e9ricains en sont pleins.<\/p>\n

2 – La perdition.<\/strong> Le monde des \u00ab\u00a0loosers\u00a0\u00bb. Fixation et d\u00e9sinvolture, l’addiction devient tentative d’\u00e9vasion comme avec une drogue, hors jeu et hors la loi. C’est le terrain des grandes d\u00e9pressions, le pire pour cette culture. Enlisement dans des situations bloqu\u00e9es, isolement dans des espaces clos, des quartiers, souvent de haute s\u00e9curit\u00e9, des ghettos. La d\u00e9saffection pour les enjeux collectifs renvoie \u00e0 cette dissolutions que les v\u00e9t\u00e9rans du Viet-nam et d’autres ont connu. Les espaces de fixation sont d\u00e9sinvestis et la culture, la conscience avec. Le pire.<\/p>\n

3 – Le gr\u00e9garisme.<\/strong> L’implication communautaire comme fixation, le gr\u00e9garisme comme addiction compulsive. Le sentiment de solidarit\u00e9 apr\u00e8s le 11 septembre et l’implication obstin\u00e9e pour un bien collectif sans respect de la loi (internationale ou nationale). Une forme de religiosit\u00e9 \u00e0 la fois communautaire et close sur un objet de fixation multiplie \u00e9videmment les sectes. Elles sont consid\u00e9r\u00e9es ici comme provenant d’un \u00e9lan l\u00e9gitime quelque soit le contenu ou l’idole. La troupe, la r\u00e9gression communautaire dans un dynamisme auto protecteur, d\u00e9fensif, voil\u00e0 une tendance lourde d’identification collective.<\/p>\n

4 – La conqu\u00eate.<\/strong> Enfin la conjugaison de l’implication pour le bien commun et la d\u00e9termination du d\u00e9passement dessinent le c\u00f4t\u00e9 entreprenant, innovateur. L’engagement pour des causes morales dans le respect des r\u00e8gles de comportement en font un certain puritanisme. Le domaine \u00e9conomique en est l’un des champs privil\u00e9gi\u00e9. La r\u00e9ussite comme d\u00e9passement est une des figures les plus valorisantes, un syst\u00e8me de valeurs, \u00ab\u00a0a way of life\u00a0\u00bb. Si la r\u00e9ussite est individuelle elle doit respecter les r\u00e8gles communes et les enjeux collectifs. Il est vrai que cette morale de la r\u00e9ussite est peu compr\u00e9hensible dans une culture europ\u00e9enne. Ici la loi est un bien commun et le recours \u00e0 la constitution particuli\u00e8rement sensible. Il faut pr\u00e9ciser aussi que la r\u00e9ussite n’est pas un \u00e9tat de fait mais une d\u00e9marche permanente, une entreprise constante et non la recherche d’une rente de situation que l’on trouverait dans un Sens inverse de fixation. Le \u00ab\u00a0yes we can\u00a0\u00bb de Barak Obama en est une expression particuli\u00e8rement significative.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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