L’\u00e9conomie, le politique et m\u00eame les structures sociales sont marqu\u00e9es par les grandes id\u00e9ologies du pass\u00e9. De l’h\u00e9ritage ne faisons pas table rase mais d\u00e9passons-le avec la mutation de civilisation o\u00f9 nous sommes engag\u00e9s. Itin\u00e9rances communautaires et engagements communautaires sont les deux caract\u00e9ristiques de la d\u00e9mocratie communautaire et ses enjeux d’autonomisation responsable des hommes, des communaut\u00e9s et des ensembles communautaires.<\/p>\n
La d\u00e9mocratie communautaire c’est le libre engagement des personnes dans des communaut\u00e9s d’enjeux et de d\u00e9veloppement.<\/strong><\/p>\n Elle se traduit principalement par l’itin\u00e9rance communautaire et l’engagement communautaire.<\/p>\n L’itin\u00e9rance communautaire<\/strong> consiste \u00e0 choisir de faire un bout de chemin avec diff\u00e9rentes communaut\u00e9s d’enjeux, et de voyager ainsi dans des ensembles communautaires ouverts. Cela demande une certaine autonomie qui se cultive par la fr\u00e9quentation de communaut\u00e9s d’enjeux pertinentes pour l’\u00e9volution personnelle.<\/p>\n L’engagement communautaire<\/strong> consiste \u00e0 s’investir dans les enjeux communs selon ses propres possibilit\u00e9s et besoins et \u00e0 y prendre des initiatives et des responsabilit\u00e9s selon la gouvernance d\u00e9mocratique de chacune.<\/p>\n La d\u00e9mocratie communautaire est rendue possible par l’\u00e9mergence de l’\u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s de Sens et aussi par ce laboratoire de la mutation de civilisation engag\u00e9e que constituent internet et les espaces virtuels.<\/p>\n La conception de la d\u00e9mocratie communautaire repose sur les avanc\u00e9es th\u00e9oriques et pratiques de l’Humanisme M\u00e9thodologique.<\/p>\n Il affirme que toutes les affaires humaines s’inscrivent dans des communaut\u00e9s d’enjeux et pour cela doivent \u00eatre g\u00e9r\u00e9es en commun.<\/p>\n Il consid\u00e8re qu’elles doivent l’\u00eatre dans le Sens du bien commun qui vise \u00e0 l’exercice et au d\u00e9veloppement de la libert\u00e9 responsable des hommes et de leurs communaut\u00e9s d’enjeux.<\/p>\n La \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie communautaire\u00a0\u00bb doit \u00eatre situ\u00e9e vis-\u00e0-vis des grandes doctrines du pass\u00e9, en voie d’obsolescence.<\/p>\n Du communisme ou du socialisme elle garde le Sens du bien commun et des valeurs communautaires. Elle refuse le collectivisme radical, \u00e9tatique et r\u00e9volutionnaire ou l’ind\u00e9pendantisme libertaire, anti-humanistes.<\/p>\n Du lib\u00e9ralisme ou du capitalisme elle garde la foi en l’homme et aux entreprises humaines, qui contribuent \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat communautaire. Elle refuse l’individualisme radical, \u00e9go\u00efste ou aveugle au bien commun, ou la loi des syst\u00e8mes, anti-humanistes.<\/p>\n Ces deux logiques d\u00e9viantes ont submerg\u00e9 toute la pens\u00e9e politique, \u00e9conomique et sociale des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n Les deux principes fondateurs de la d\u00e9mocratie communautaire r\u00e9pondent \u00e0 l’aspiration g\u00e9n\u00e9rale de Sens et de coh\u00e9rence, de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9 que la p\u00e9riode de crise a fait appara\u00eetre.<\/p>\n Elle int\u00e8gre les aspirations de libert\u00e9 responsable<\/strong> comme enjeu d’accomplissement humain. Elle reconna\u00eet l’\u00e9gale dignit\u00e9 des personnes<\/strong> humaines, diff\u00e9rentes selon leurs origines et les conditions de leur existence. Elle reconna\u00eet la fraternit\u00e9<\/strong> comme le n\u00e9cessaire partage des enjeux communautaires et des contributions personnelles et collectives selon les capacit\u00e9s et vocations particuli\u00e8res de chacun.<\/p>\n La \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie Communautaire\u00a0\u00bb n’est pas une synth\u00e8se mais un d\u00e9passement. Elle int\u00e9gre le meilleur des h\u00e9ritages mais aussi l’invention d’une r\u00e9ponse d’un autre \u00e2ge, celui qui \u00e9merge de la mutation de civilisation engag\u00e9e.<\/p>\n Sur le plan philosophique<\/strong> ce n’est ni un syncr\u00e9tisme ni un relativisme mais une nouvelle coh\u00e9rence de la pens\u00e9e pour l’action et l’accomplissement humain. Elle est compatible avec toutes les religions mais en refuse les int\u00e9grismes et les dogmatismes purement formels. Elle est la\u00efque c’est-\u00e0-dire qu’elle reconna\u00eet la libert\u00e9 des consciences et leur expression dans le champ communautaire, dans le respect des conventions d\u00e9mocratiques.<\/p>\n Sur le plan politique<\/strong>, elle pose la gouvernance d\u00e9mocratique comme principe et pratique, avec :<\/p>\n – la d\u00e9mocratie \u00e9lective pour d\u00e9signer l’autorit\u00e9 rep\u00e8re du Sens du bien commun.<\/p>\n – la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative pour repr\u00e9senter les diff\u00e9rentes facettes de la vie collective, les communaut\u00e9s et les acteurs concern\u00e9s pour \u00e9tablir les projets coh\u00e9rents et appropri\u00e9s.<\/p>\n – la d\u00e9mocratie participative pour la d\u00e9finition et la r\u00e9alisation des actions communautaires par les populations et acteurs concern\u00e9s.<\/p>\n Sur le plan \u00e9conomique<\/strong> la d\u00e9mocratie communautaire pose l’\u00e9conomie comme la production et l’\u00e9change de biens et services au sein d’une communaut\u00e9 d’enjeu. Les valeurs \u00e9conomiques se mesurent sur les \u00e9chelles de valeurs caract\u00e9risant le Sens du bien commun et ses valeurs de r\u00e9f\u00e9rence. Elle suppose des r\u00e9gulations communautaires, intra et intercommunautaires<\/p>\n L’\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9conomie communautaire\u00a0\u00bb prend en consid\u00e9ration la diff\u00e9rence entre les \u00e9conomies de proximit\u00e9 dans l’espace relationnel direct, les \u00e9conomies de march\u00e9 \u00e0 toutes les \u00e9chelles des grandes communaut\u00e9s et d’ensembles communautaires, l’\u00e9conomie monde qui demande une gouvernance du Sens du bien commun de la communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n Le \u00ab\u00a0capitalisme communautaire\u00a0\u00bb est la concentration communautaire d\u00e9mocratique de ressources pour soutenir les entreprises de production de biens et services \u00e0 l’\u00e9chelle de l’\u00e9conomie et de la communaut\u00e9 de valeurs concern\u00e9es (fonds communautaires, intra et extra communautaires).<\/p>\n Sur le plan culturel<\/strong>, chaque communaut\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper ses modes de vie selon sa culture et \u00e0 cultiver ses potentiels et ses talents selon une vocation propre, au service de l’accomplissement des personnes et des groupes qui la constituent. Elle est appel\u00e9e \u00e0 un d\u00e9veloppement appropri\u00e9 et donc durable, en cultivant les valeurs qui expriment son Sens du bien commun.<\/p>\n La d\u00e9mocratie communautaire s’appuie notament sur :<\/p>\n – la mondialisation qui est la g\u00e9n\u00e9ralisation des mondes communautaires conjugu\u00e9s \u00e0 toutes les \u00e9chelles<\/p>\n – le paradigme du Sens comme principe simultan\u00e9 de connaissance, d’orientation et d’action et l’int\u00e9gration des trois termes Savoir, Vouloir, Pouvoir (S.V.P).<\/p>\n