La r\u00e9alit\u00e9 du monde est maintenant domin\u00e9e par les m\u00e9dias qui se retranchent derri\u00e8re l’opinion publique et le droit d’informer. Il n’y a d’opinion publique que l’expression d’un \u00e9motion publique, principal enjeu de l’activit\u00e9 m\u00e9diatique, plus pour le pire que pour le meilleur. Des croyances passant pour les plus av\u00e9r\u00e9es ne sont alors que des manipulations expertes v\u00e9hicul\u00e9es par des m\u00e9dias pas toujours conscients de leur pratiques et trop rarement soucieux de leur \u00e9thique. Il est temps qu’une exigence de discernement remplace la complaisance \u00e0 l’opinion publique. C’est vrai pour tous, responsables, politiques, journalistes, et chacun d’entre nous.<\/p>\n
Qu\u2019est ce que \u201cl\u2019opinion publique\u201d? C\u2019est une \u00e9motion collective foment\u00e9e par les m\u00e9dias.<\/p>\n
Quelques r\u00e9flexions.<\/p>\n
D\u2019o\u00f9 vient-elle? Cela d\u00e9pend de l\u2019intention et de la logique c\u2019est \u00e0 dire du Sens de l’activit\u00e9 des m\u00e9dias.<\/p>\n
Sont-ils tourn\u00e9s vers l\u2019optimisation de leur audience? Alors il vont livrer au public une sc\u00e8ne, une histoire (storytelling) o\u00f9 ils dessineront une r\u00e9alit\u00e9 fictive \u00e0 partir de mat\u00e9riaux r\u00e9els interpr\u00e9t\u00e9s de fa\u00e7on opportuniste. Ils racontent ainsi une histoire qui va complaire au public. Ils ne font alors que renforcer une \u00e9motion publique, soit qu\u2019ils l\u2019aient sem\u00e9e eux-m\u00eames en insistant sur tel ou tel fait ou plut\u00f4t tel ou tel support \u00e9motionnel, soit qu\u2019ils en font une amplification massive.<\/p>\n
A partir de pas grand chose, trait\u00e9 opportun\u00e9ment, une caisse de r\u00e9sonance m\u00e9diatique puissante se met en route. Bien s\u00fbr une \u00e9motion publique en chasse une autre. C\u2019est tout un art auquel sont rompus les manipulateurs de l\u2019opinion publique.<\/p>\n
Sont-ils tourn\u00e9s vers une position partisane? Alors ils vont choisir, interpr\u00e9ter, faire parler, distordre sans vergogne. La puissance de l\u2019\u00e9motion publique, on le sait, est capable de faire taire toute v\u00e9rit\u00e9 et m\u00eame de rendre coupables ceux qui tentent de s\u2019y opposer. \u201cCelui qui dit la v\u00e9rit\u00e9, il sera ex\u00e9cut\u00e9\u201d dit la chanson. Nous en avons des exemples quotidiens.<\/p>\n
Sont-ils tourn\u00e9s vers \u201cle pouvoir des m\u00e9dias\u201d et sa sacralisation? Alors ils vont le mettre en sc\u00e8ne assignant aux autres des r\u00f4les dans des sc\u00e8nes dont ils sont les organisateurs. Par exemple ramener les politiques \u00e0 des assoiff\u00e9s de pouvoir, occup\u00e9s seulement \u00e0 la guerre contre le pouvoir des autres ou pour assurer le leurs.<\/p>\n
Joutes, combats, proc\u00e8s d\u2019intention, r\u00e9duction des affaires publiques \u00e0 des manigances. Toutes les figures d\u2019autorit\u00e9 en sont les victimes et aussi les acteurs, volontaires ou non. <\/p>\n
Parall\u00e8lement ils se prennent pour principal objet d\u2019int\u00e9r\u00eat. Par exemple le traitement par les m\u00e9dias de telle ou telle question passe pour l\u2019actualit\u00e9 elle m\u00eame. Faire l\u2019actualit\u00e9 est la gloire recherch\u00e9e. Il l\u2019a dit sur l\u2019antenne… \u00e7a c\u2019est l\u2019actualit\u00e9. Ce qu\u2019il a dit importe peu seul l\u2019effet d\u2019\u00e9cho \u00e9motionnel compte dans une sc\u00e8ne o\u00f9 est signifi\u00e9e le bien du c\u00f4t\u00e9 des m\u00e9dias et le mal du c\u00f4t\u00e9 des responsables stigmatis\u00e9s, r\u00e9duits au statut de pantins.<\/p>\n
Prendre en d\u00e9faut vaut mieux que faire exprimer quelque chose d\u2019utile. Des \u00e9missions enti\u00e8res sont consacr\u00e9e \u00e0 ce jeu. Voyons comment le langage du cirque ou plut\u00f4t la mise en sc\u00e8ne des combats est constante. Il y a toujours des exceptions, rares, \u00e0 signaler.<\/p>\n
Toute l\u2019habilet\u00e9 est de dire \u201cmais nous ne sommes que le reflet de l\u2019opinion publique\u201d. Bien sur, la r\u00e9sonance r\u00e9ciproque am\u00e8ne \u00e0 une confusion g\u00e9n\u00e9rale, histoire de la poule et de l\u2019oeuf. On oublie le coq et l\u2019intention masqu\u00e9e, m\u00eame \u00e0 la conscience des acteurs, tellement la confusion \u00e9motionnelle d\u00e9truit le discernement en fonction directe de sa puissance et de son \u00e9tendue. Mais la plupart du temps tout ce que sait ou pense savoir le public ne lui vient que des m\u00e9dias et pour beaucoup des r\u00e9sonances fortes qu\u2019ils ont suscit\u00e9.<\/p>\n
A ce stade il faut tout de m\u00eame rappeler qu\u2019il y a aussi des m\u00e9dias qui jouent leur r\u00f4le de m\u00e9diation entre les hommes, avec leur histoire, en devenir pour leur bien commun. Le discernement est l\u2019urgence premi\u00e8re de la formation des hommes de m\u00e9dia et de la red\u00e9finition de projets d\u2019entreprises m\u00e9diatiques pertinents dans un monde qui mettra bient\u00f4t en p\u00e9ril le magist\u00e8re des images et des formules avec l\u2019intrusion de la question du Sens.<\/p>\n
Noyer tout sous des torrents d\u2019\u00e9motion est une fa\u00e7on de r\u00e9sister \u00e0 la mutation d\u2019un monde qui les remet en question comme d\u2019autres professions et corporations.<\/p>\n
On pourrait croire ici que les m\u00e9dias sont la cause de tous les maux. Il n\u2019en est rien mais ils en sont l\u2019instrument le plus terrible.<\/p>\n
il faudra aussi s\u2019attarder sur les effets de l\u2019opinion publique sur la conscience individuelle et collective.<\/p>\n
Les m\u00e9dias jouets des faiseurs d\u2019\u00e9motion publique<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Examinons d\u2019abord comment les m\u00e9dias sont aussi le jouet d\u2019experts en manipulation publique et qui en connaissent bien les travers et les ressorts.<\/p>\n Premier exemple le terrorisme. L\u2019arme des terroristes c\u2019est la terreur. Pour cela d\u2018autres armes sont \u00e9videmment employ\u00e9es mais leur puissance meurtri\u00e8re se mesure \u00e0 la terreur que cela peut provoquer. Il faut se demander \u00e0 quoi sert de terroriser sinon \u00e0 faire perdre un certain discernement, une certaine ma\u00eetrise aux populations vis\u00e9es. Mais imaginons un attentat dont aucun m\u00e9dia ne parlerait. Bien s\u00fbr, il y a des victimes et un certain \u00e9cho dans les sph\u00e8res proches mais l\u2019effet de terreur avec l\u2019amplification de l\u2019opinion publique est faible.<\/p>\n Ce sont les m\u00e9dias qui font l\u2019\u00e9motion publique et la terrorisent. Ils sont l\u2019arme v\u00e9ritable des terroristes. On parle de l\u2019\u00e2me des canons mais les canons m\u00e9diatiques n\u2019en ont pas semble-t-il. Poussons l\u2019analogie. Si l\u2019explosif contenu dans une balle explose cela peut blesser quelqu\u2019un mais s\u2019il n\u2019y a pas un canon pour la diriger vers sa cible alors les d\u00e9g\u00e2ts sont moindre. Ainsi si c\u2019est le terroriste qui tiens la bombe, le canon qui vise sa cible pour l\u2019atteindre ce sont les m\u00e9dias. On ne demande pas \u00e0 un canon s\u2019il veut tirer mais on pourrait en faire appel \u00e0 la conscience des m\u00e9dias non pas pour cacher le fait mais pour ne pas servir d\u2019amplificateur \u00e9motionnel c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019arme du terrorisme. Pensons \u00e0 des exemples r\u00e9cents.<\/p>\n Pire il y a des cas o\u00f9 il n\u2019y a m\u00eame pas besoin d\u2019une bombe pour terroriser. Il suffit de manipuler les m\u00e9dias c\u2019est \u00e0 dire l\u2019opinion publique. Pensons aux fameuses \u201carmes de destruction massives\u201d. Les v\u00e9ritables armes de destruction massives ne sont pas dans les mains de ceux auxquels on pense. Le canon qui fait du bruit terrorise et d\u00e9truit la conscience publique ce sont les m\u00e9dias. Mais qui est le canonnier?<\/p>\n Chacun a ses r\u00e9ponses, soit de par son discernement, soit par les effets d\u2019opinion publique qui cherchent \u00e0 le sugg\u00e9rer.<\/p>\n Il existe des organisations de taille mondiale (ONG ou autres) dont le seul programme de formation des membres c\u2019est la communication aux m\u00e9dias. Des sites sont consacr\u00e9s aux strat\u00e9gie mondiales construites sur l\u2019exploitation de petites explosions, bien r\u00e9elles, pour ameuter l\u2019opinion publique (ameuter = transformer en meute). Pour cela il faut lui raconter une histoire. Une histoire c\u2019est un jeu de redondances, de mises en \u00e9cho avec des \u00e9motions humaines, soit universelles soit li\u00e9es \u00e0 une Histoire, une population, ou m\u00eame des circonstances qui exacerbent telle ou telle sensibilit\u00e9. <\/p>\n Quand cette histoire est mise en sc\u00e8ne avec des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els, \u00e9ventuellement provoqu\u00e9s, quand elle joue sur la gamme d\u2019\u00e9motions publiques d\u00e9j\u00e0 entretenues ant\u00e9rieurement (caution de l\u2019opinion publique), quand elle s\u2019attache \u00e0 utiliser les travers des m\u00e9dias si sensibles aux enjeux d\u2019opinion publique alors l\u2018efficacit\u00e9 est redoutable. Tous les corporatismes savent en jouer, les experts en int\u00e9r\u00eats particuliers d\u00e9clar\u00e9s int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, m\u00eame certains politiques dans des moments particuliers ou au long cours.<\/p>\n L\u2019immense majorit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements d\u2019opinion publique sont le fait de ces manipulations gr\u00e2ce aux m\u00e9dias complaisants, complaisants aux effets d\u2019opinion publique plus qu\u2019aux enjeux suppos\u00e9s des campagnes engag\u00e9es. Plaire ou d\u00e9plaire aux m\u00e9dias grave question des professionnels de l\u2019\u00e9motion publique.<\/p>\n Les m\u00e9dias ne sont pas seulement manipul\u00e9s ils sont aussi co-manipulateurs souvent pour des raisons diff\u00e9rentes qui se rejoignent sur la question de l\u2019emprise sur le public, par la fabrication de l\u2019opinion publique \u00e0 coup de canons \u00e9motionnels. Ne nous y trompons pas, les armes de destruction massive les plus terribles sont les armes \u00e9motionnelles qui sont celles des m\u00e9dias, quelques fois utilis\u00e9es pour l\u2019entretien de leur gloire, leur pouvoir et leurs b\u00e9n\u00e9fices mat\u00e9riels (quelques fois). Elles d\u00e9truisent l\u2019\u00e2me ou la conscience des gens.<\/p>\n Encore une fois, si la question de l\u2019opinion publique nous am\u00e8ne \u00e0 la responsabilit\u00e9 des m\u00e9dias qui la construisent il y a aussi d\u2019autres fonctions et d\u2018autres actions possibles qu\u2019il va \u00eatre temps de refonder et consolider.<\/p>\n Les processus de d\u00e9pendance<\/strong><\/p>\n Cette situation ne tiens que par les m\u00e9canismes de r\u00e9sonance et de d\u00e9pendance que l\u2019\u00e9motion publique met en jeu. En effet s\u2019il y avait ma\u00eetrise de l\u2019\u00e9motion il n\u2019y aurait pas une telle d\u00e9pendance et \u00e0 ce truisme il faut ajouter que l\u2019on pourrait aussi mieux se prot\u00e9ger des effets de r\u00e9sonances individuelles et collectives et ainsi pr\u00e9server son discernement. On voit bien comment fonctionne le cercle vicieux.<\/p>\n Plus de puissance \u00e9motionnelle, moins de discernement, plus de d\u00e9pendance et d\u2019emprise, plus de susceptibilit\u00e9 au bombardement \u00e9motionnel, plus d\u2019amplification de puissance. Les m\u00e9dias sont soumis eux aussi \u00e0 ce processus ce qui fait qu\u2019ils sont souvent sinc\u00e8res dans leur aveuglement, pris aussi par l\u2019effet d\u2019entrainement entre eux et de l\u2019opinion publique dans laquelle ils baignent dans la confusion g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n Les \u201c\u00e9corch\u00e9s vifs\u201d, d\u00e9j\u00e0 tortur\u00e9s, sont hyper sensibles. Les souffrances \u00e9motionnelles et toute la gamme des peurs, craintes, inqui\u00e9tudes, angoisses, morbidit\u00e9s, sentiments de faiblesses, sont le terreau de l\u2019effet \u00e9motionnel le plus puissant. L\u2019agitation des figures du mal, la d\u00e9nonciation de l\u2019homme en particulier ou en g\u00e9n\u00e9ral est la th\u00e9matique universelle de l\u2019\u00e9motion publique, de la manipulation de l\u2019opinion publique, celle qui rend faible qui suscite soit peurs et fuites soit col\u00e8res et violences. Dans tous les cas le syndrome de Stockolm apparait, celui o\u00f9 les otages, en viennent \u00e0 essayer de s\u2019identifier aux sources du mal, \u00e0 l\u2019\u00e9motion qui fait mal dans la plus grande des confusions pour r\u00e9duire la distance, esp\u00e9rant ne pas \u00eatre atteint. Le r\u00e9sultat c\u2019est que la pens\u00e9e, la r\u00e9flexion, le savoir qui viennent en \u00e9cho, sont compl\u00e8tement construits sur cette sorte de fausse conscience cette para-no\u00efa propice \u00e0 toutes les extr\u00e9mit\u00e9s comme l\u2019histoire humaine nous en montre moultes exemples.<\/p>\n Construite sur l\u2019\u00e9vocation des figures du mal, directement ou par insinuations, avec \u201cstorytelling\u201d appropri\u00e9 elle place m\u00e9caniquement dans \u201cle camp du bien\u201d qui l\u00e9gitime toutes les condamnations et toutes les destructions. L\u00e0 est le cercle vicieux, diabolique m\u00eame. La collusion avec le mal pour s\u2019identifier au bien et d\u00e9signer le bouc \u00e9missaire de sa vindicte. Communier avec la source de nuisance, ce qu\u2019on appelait \u201churler avec les loups\u201d, pour ne pas l\u2019affronter, croire \u00e0 ses histoires par abandon de son propre discernement, appeler cela prise de conscience aliment\u00e9e par le flux des \u00e9motions entrenues et de la caution de l\u2019opinion publique…<\/p>\n Alors direz-vous heureusement qu\u2019il y a la conscience, la civilisation, les valeurs r\u00e9publicaines, la Raison, la Science, la conscience morale pour r\u00e9sister \u00e0 cela. Eh bien non. Tout le 20\u00b0 si\u00e8cle a d\u00e9montr\u00e9 que sur tout cela on a b\u00e2ti l\u2019horreur extr\u00eame, que l\u2019\u00e9motion publique est plus forte, que les scientifiques, philosophes, docteurs en droit et autres ma\u00eetres de la raison sont aussi fragiles que les autres, bien qu’ils soient quelques fois moins expos\u00e9s, ferm\u00e9s dans leur \u201cfor int\u00e9rieur\u201d. Mais d\u00e8s qu\u2019ils en sortent, dans la rue, c\u2019est comme les autres. Voil\u00e0 ce qui r\u00e9jouirait les d\u00e9fenseurs d\u2019une certaine conception de la d\u00e9mocratie, f\u00e9rus d\u2019opinions publiques, d\u00e9magogues donc.<\/p>\n La r\u00e9sistance est-elle possible<\/strong><\/p>\n Pourtant il y a aussi quelque chose qui n\u2019est pas du savoir, ni de la raison instrumentale, ni de quelque titre, mais de l\u2019ordre de la maturit\u00e9 humaine, de ce que l\u2019on appelait aussi sagesse et qui peut nous prot\u00e9ger de ce danger public. C\u2019est certain, s\u2019il est possible de se tenir \u00e0 distance des canons \u00e9motionnels.<\/p>\n Un grande partie de la population y arrive, un peu, si tant est que l\u2019environnement propre, \u00e9ventuellement choisi, puisse servir d\u2019amortisseur. Cependant la situation d\u2019aujourd\u2019hui montre la d\u00e9faillance des r\u00e9f\u00e9rences traditionnelles (notamment celles dites modernes) en m\u00eame temps que l\u2019accroissement de l\u2019exposition et des vagues enti\u00e8res de suppos\u00e9es sagesses sombrent dans des croyances dont l\u2019opinion publique est la principale source de certitudes, de source sure, et les manieurs de m\u00e9dias les sources savantes sinon morales. On voit m\u00eame des gens de m\u00e9dia se faire les clercs ou militants de ces croyances d\u2019autant plus \u00e9videntes qu\u2019elles sont \u00e9motionnellement fond\u00e9es.<\/p>\n La sacralisation du sentiment fait qu\u2019y porter atteinte est sacril\u00e8ge. \u201cVous vous rendez compte on nous a mis en col\u00e8re, on a mis en col\u00e8re telle cat\u00e9gorie, telle population qui du coup \u00e0 bien le droit de la manifester et de l\u2019imposer comme gage de v\u00e9rit\u00e9 sinon de sanctification dans la grande foire \u00e0 l\u2019opinion publique….<\/p>\n La situation est assez grave \u00e0 tel point que dire que le roi est nu, drap\u00e9 dans son opinion publique, est prendre le risque de d\u00e9plaire \u00e0 l\u2019opinion publique. La d\u00e9civilisation est en marche et bien des faiseurs d\u2019opinion publique, aussi ses victimes, s\u2019en r\u00e9jouissent. La r\u00e9gression comme crit\u00e8re de progr\u00e8s, l\u2019infantilisation comme gage d\u2019innocence sinon de sagesse, la confusion des sentiments et leur versatilit\u00e9 comme preuves d\u2019authenticit\u00e9 et le terrorisme pour b\u00e9tonner les bonnes consciences, le mal \u00e9tant d\u00e9sign\u00e9 visible (m\u00e9diatiquement).<\/p>\n il se trouve que les logiques r\u00e9gressives, les \u00e9motions n\u00e9gatives sont plus sensibles que les autres. Si leur effet est moins durable il est cependant destructeur, toujours.<\/p>\n L\u2019alternative<\/strong><\/p>\n Alors l\u2019optimisme est-il encore possible? Oui parce que deux faits sont en \u00e9mergence.<\/p>\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne internet o\u00f9 l\u2019implication personnelle rendue possible rend les individus et les groupes moins d\u00e9munis devant les vagues m\u00e9diatiques plus ou moins t\u00e9l\u00e9guid\u00e9es. Bien s\u00fbr on en trouve les \u00e9chos sur le net mais ces \u00e9chos sont de plus en plus incontr\u00f4lables. Les vocations manipulatoires s\u2019y exercent bien mais les sources sont tellement nombreuses, les choix personnels tellement plus vari\u00e9s, la passivit\u00e9 tellement moins \u201cnaturelle\u201d que l\u2019impact des m\u00e9dias et l\u2019opinion publique n\u2019y ont pas la m\u00eame prise. Il y a des contre exemples mais il est possible \u00e0 tout un chacun de ne pas s\u2019exposer \u00e0 n\u2019importe quoi et m\u00eame de choisir de cultiver des relations aux antipodes si cela lui chante.<\/p>\n La crise de Sens est l\u2019autre \u00e9l\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 la mutation de civilisation que nous traversons. D\u2019abord nous sommes dans un temps o\u00f9 plus aucun raisonnement s\u2019il n\u2019est pas soutenu par une \u201copinion publique\u00a0\u00bb n\u2019est soutenable comme on dit du d\u00e9veloppement durable. La raison p\u00e8se peu face \u00e0 l\u2019\u00e9motion publique et au contraire s\u2019en est fait la servante. Elle s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e la meilleure alli\u00e9e la meilleure justificatrice des \u00e9mois individuels et collectifs. Peut-\u00eatre est-ce aussi \u00e0 cause du m\u00e9pris dans laquelle elle a \u00e9t\u00e9 tenue par le rationalisme moderne qui s\u2019est ainsi tenu dans l\u2019ignorance de ph\u00e9nom\u00e8nes humains, d\u00e9cisifs quelques fois, surtout lorsqu\u2019on les ignore tant dans leur nature que dans leurs causes et effets. Le pire et le meilleur sont associ\u00e9s \u00e0 des affects mais ce n\u2019est pas le meilleur qui gouverne quand le Sens est remplac\u00e9e par la puissance des canonnades.<\/p>\n Alors la crise de Sens vient apr\u00e8s une crise de la raison pour nous confronter \u00e0 un autre plan celui du discernement. C\u2019est le discernement des Sens qui est de la plus grande conscience et qui permet une plus grande ma\u00eetrise de ce qui se passe et une moindre emprise de l\u2019opinion publique. Elle ne met pas \u00e0 l\u2019abri de l\u2019\u00e9cho de l\u2019\u00e9motion publique mais permet de ne pas s\u2019en trouver d\u00e9bord\u00e9, garder et cultiver d\u2019autant plus son discernement, et son implication et de s\u2019en prot\u00e9ger mieux si on sent venir le danger.<\/p>\n Pour cultiver le discernement du Sens il faut se trouver confront\u00e9 \u00e0 la pluralit\u00e9 des Sens, \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 de leurs cons\u00e9quences, \u00e0 l\u2019incertitude. Il faut se trouver provoqu\u00e9 \u00e0 ne pas r\u00e9agir en automate mais en autonome. La perte des rep\u00e8res qui est en a fait le signe d\u2019un prolif\u00e9ration nous met au seuil de cette \u201cqu\u00eate de Sens\u201d qui ne vaut que comme recherche du discernement et plus loin, de connaissance de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme et de son engagement dans la cit\u00e9 pour son d\u00e9veloppement qui n\u2019a pas d\u2019autres lieu, c\u2019est \u00e0 dire en soi, l\u00e0 o\u00f9 on est, avec les autres.<\/p>\n Mais c\u2019est justement le terrain aussi de l\u2019opinion publique. La crise de Sens est une \u00e9preuve salutaire qui renvoie de plus en plus \u00e0 cette approche du discernement qui implique sa personne comme celle des autres et d\u00e9passe l\u2019exercice d\u2019une raison qui a perdu le Sens. La raison y trouve d\u2019ailleurs toute sa place pour en tirer les cons\u00e9quences. Elle n\u2019est plus alors la servante de l\u2019\u00e9motion ou d\u2019elle-m\u00eame mais celle du Sens c\u2019est \u00e0 dire des fins humaines.<\/p>\n Nous sommes \u00e0 un stade de \u201cmaturescence\u201d de la civilisation humaine, \u201chominescence\u201d dit Michel Serres. C\u2019est celui de l\u2019\u00e2ge du Sens, de la culture du discernement qui commence avec l\u2019intelligence symbolique. Cela va avec une plus grande autonomie des personnes aussi plus impliqu\u00e9es dans des communaut\u00e9s de Sens qui \u00e9mergent partout.<\/p>\n Or les communaut\u00e9s de Sens c\u2019est l\u2019antidote de l\u2019opinion publique lorsqu\u2019elles sont fond\u00e9es sur un discernement du Sens ou du moins sa qu\u00eate avec la recherche du Sens du bien commun.<\/p>\n Cette nouvelle \u00e8re n\u2019est pas exempte de maux et d\u2019\u00e9garements mais au moment ou une civilisation se pr\u00e9pare \u00e0 sombrer dans sa d\u00e9fonce \u00e9motionnelle l\u2019antidote se r\u00e9pand et les communaut\u00e9s de Sens seront moins vuln\u00e9rables au pathos m\u00e9diatique. De nouveaux m\u00e9dias s\u2019inventent aussi rempla\u00e7ant l\u2019esth\u00e9tique de la formule par la pertinence du Sens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La r\u00e9alit\u00e9 du monde est maintenant domin\u00e9e par les m\u00e9dias qui se retranchent derri\u00e8re l’opinion publique et le droit d’informer. Il n’y a d’opinion publique que l’expression d’un \u00e9motion publique, principal enjeu de l’activit\u00e9 m\u00e9diatique, plus pour le pire que pour le meilleur. Des croyances passant pour les plus av\u00e9r\u00e9es ne sont alors que des manipulations expertes v\u00e9hicul\u00e9es par des m\u00e9dias pas toujours conscients de leur pratiques et trop rarement soucieux de leur \u00e9thique. Il est temps qu’une exigence de discernement remplace la complaisance \u00e0 l’opinion publique. 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