Une question dont il faut sans cesse reprendre l’interpellation. Rarement question aussi essentielle a donn\u00e9 des r\u00e9ponses aussi aveugles. R\u00e9sum\u00e9 d’une conf\u00e9rence.<\/p>\n
D’un c\u00f4t\u00e9 le terme se propage : espaces virtuels, organisations virtuelles, \u00e9conomie et monnaie virtuelle, communaut\u00e9s, commerces, r\u00e9alit\u00e9s virtuelles, images virtuelles, tout un monde semble se construire, une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9trange, sp\u00e9ciale.<\/p>\n
D’un autre c\u00f4t\u00e9 le terme \u00e9voque quelque chose d’irr\u00e9el, de fictif qui n’appartiendrait pas \u00e0 la vraie r\u00e9alit\u00e9. D’un c\u00f4t\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 qui se construit, de l’autre sa n\u00e9gation comme si la r\u00e9alit\u00e9 ce n’\u00e9tait pas \u00e7a.<\/p>\n
Un autre point avec Internet mais aussi d’autres \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9s virtuelles\u00a0\u00bb. On entend dire que cela \u00e9loigne et diminue les relations humaines.<\/p>\n
D’un autre c\u00f4t\u00e9, Internet permet \u00e0 chacun de se connecter au monde entier, au monde des humains connect\u00e9s, deux contradictions apparentes.<\/p>\n
En fait cette question du virtuel est un noeud de basculement entre un monde infra humain et un monde pleinement humain.<\/p>\n
Ce que l’on a \u00e0 y d\u00e9couvrir, c’est que l’humanit\u00e9 est plus tangible dans le virtuel que dans la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9tr\u00e9cie habituelle.<\/p>\n
Deux auteurs fran\u00e7ais ont per\u00e7u l’importance de cette question :<\/p>\n
Philippe QUEAU actuellement \u00e0 l’Unesco qui a \u00e9crit un livre en 1994 intitul\u00e9 : \u00ab\u00a0Le Virtuel, vertiges et vertus\u00a0\u00bb. Il parle lui de \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e\u00a0\u00bb d’un ajout \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire.<\/p>\n
Pierre LEVY, enseignant \u00e0 Paris VIII et je crois exil\u00e9 au Canada, a \u00e9crit un ouvrage \u00ab\u00a0Qu’est-ce que le virtuel\u00a0\u00bb o\u00f9 il fait le lien entre cette mutation de la r\u00e9alit\u00e9 et le ph\u00e9nom\u00e8ne humain qui en est l’origine et aussi la cons\u00e9quence.<\/p>\n
Comme Queau il a vu que quelque chose d’essentiel se pr\u00e9parait, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n
Je vais essayer de vous faire partager cette vision et de vous en donner les cl\u00e9s :<\/p>\n
1) L’enjeu de fond, c’est le rapport de l’homme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, au monde et \u00e0 lui-m\u00eame.
\n2) Le point de basculement c’est l’acc\u00e8s de l’humanit\u00e9 \u00e0 un nouvel \u00e2ge de maturit\u00e9, l’\u00e2ge de l’homme VIR.
\n3) Le laboratoire exp\u00e9rimental qui sera le plus f\u00e9cond, c’est le d\u00e9veloppement d’Internet et la cr\u00e9ation d’un nouveau monde par mutation de l’ancien (image chrysalide et papillon).
\n4) L’indicateur, c’est la mondialisation que l’on s’exerce \u00e0 disqualifier par les usages les plus r\u00e9gressifs et r\u00e9trogrades qui soient alors que c’est un \u00e9merveillement qu’il faudrait louer.<\/p>\n
Pour conclure cette introduction, je voudrais noter une \u00e9tymologie int\u00e9ressante de virtuel qui vient de la racine indo europ\u00e9enne WIR qui veut dire homme, vertu, courage, valeur, volont\u00e9, virtuose… ( Grandsaignes de Hauterives dictionnaire des racines indo europ\u00e9ennes Larousse 1948 )
\nWORLD et WELT sont construit comme WIR – OLD ou ALT et signifient \u00ab\u00a0\u00e2ge d’homme\u00a0\u00bb. La mondialisation, c’est l’\u00e9mergence de l’\u00e2ge d’homme, l’\u00e8re du virtuel !<\/p>\n
1 –<\/b> La r\u00e9alit\u00e9 virtuelle est la r\u00e9alit\u00e9 proprement humaine, c’est-\u00e0-dire:
\n\u00b7 La m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 qu’avant mais reconnue comme r\u00e9alit\u00e9 humaine,
\n\u00b7<\/p>\n
Cette r\u00e9alit\u00e9 humaine :
\n– Porte le Sens, virtualit\u00e9 humaine, ce qui est le coeur de l’homme,
\n– Comporte toutes les dimensions de l’exp\u00e9rience: affective, mat\u00e9rielle, mentale, ce qui est le corps existentiel de l’homme.<\/p>\n
Voyons cela autrement :
\n– A L’\u00e2ge de l’affect l’homme est pris dans les puissances qui le traversent et l’animent tout comme le monde.
\n– A l’\u00e2ge du faire l’homme est chose parmi les choses, s’en nourrit ou s’en d\u00e9fend.
\n– A l’\u00e2ge des repr\u00e9sentations l’homme se d\u00e9couvre dou\u00e9 de conscience, de raison.<\/p>\n
Mais il croit qu’ainsi il voit ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 : soit des formes qui sont dans les choses, soit des formes qu’il projette dans les choses comme elles se projettent en lui.<\/p>\n
A l’\u00e2ge du Sens, l’homme se d\u00e9couvre auteur de tout cela mais \u00e0 la fois :
\n– tr\u00e8s modestement : pas seul, du mal \u00e0 l’assumer,
\n– tr\u00e8s humblement : c’est cela sa condition d’humain, il doit l’assumer,
\n– tr\u00e8s dignement : il peut en cultiver la ma\u00eetrise, c’est comme cela qu’il s’accomplit.<\/p>\n
A l’\u00e2ge du Sens, la r\u00e9alit\u00e9 est virtuelle, c’est-\u00e0-dire humaine.<\/p>\n
On peut dire aussi que si l’homme est Sens alors la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle non seulement t\u00e9moigne de l’humain (racines humaines de toute r\u00e9alit\u00e9) mais qu’elle est m\u00e9diatrice de l’humanit\u00e9 du Sens entre les hommes.<\/p>\n
C’est comme cela que l’on peut comprendre l’environnement ce qui nous entra\u00eene et qui est la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle de notre relation aux autres. Le respect de l’environnement, c’est le respect des autres et rien d’autres (sauf dans l’antihumanisme o\u00f9 le respect de l’environnement c’est l’effacement de toute trace humaine, de toute \u00ab\u00a0anthropisation\u00a0\u00bb comme on dit).<\/p>\n
2 –<\/b> La nouveaut\u00e9 : \u00e7a bascule, r\u00e9volution copernicienne :
\n– L’homme est au coeur de son exp\u00e9rience,
\n– La r\u00e9alit\u00e9 c’est ce que l’homme r\u00e9alise, c’est-\u00e0-dire son exp\u00e9rience,
\n– Il est co-auteur (jamais seul) de la r\u00e9alit\u00e9.
\n– Il lui donne Sens et il se donne Sens en participant \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Emergence de l’homme VIR intentionnel,
\n– autonome
\n– ma\u00eetre de lui
\n– responsable
\n– auteur
\n– discerne, oriente, engage.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 de l’homme VIR est la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, c’est-\u00e0-dire :
\n– elle incarne le Sens que l’homme y investit en la r\u00e9alisant,
\n– elle est le vecteur du Sens qu’elle r\u00e9v\u00e8le,<\/p>\n
3 – Le laboratoire exp\u00e9rimental : Internet<\/b><\/p>\n
\u00b7 Imaginons :
\n– des personnes derri\u00e8re leur \u00e9cran,
\n– des affaires, des aventures, des entreprises, des projets, des relations, des \u00e9difices sociaux, politiques, juridiques, \u00e9conomiques, entreprenantes qui se construisent tout un monde.<\/p>\n
Imaginons que je coupe la connection d’un ordinateur. Est-ce que ce monde s’\u00e9croule. Pour moi oui, pour un moment seulement.<\/p>\n
Imaginons que nous sommes au travail dans notre activit\u00e9 famili\u00e8re tout un monde avec des histoires, des relations, des publics, des p\u00e9rip\u00e9ties et puis \u00e0 la fin de la journ\u00e9e nous rentrons chez nous en famille; Le monde professionnel dispara\u00eet (plus ou moins), c’est pareil.<\/p>\n
Maintenant observons les r\u00e9alit\u00e9s du monde sur Internet :
\n– Elles n’existent pas si je n’y vais pas,
\n– N’existent que celles auxquelles je participe.<\/p>\n
L’exp\u00e9rience montre que si je ne sais pas ce que je veux, je ne trouve rien \u00e0 y faire.<\/p>\n
En fait les r\u00e9alit\u00e9s virtuelles du monde d’Internet sont tiss\u00e9es \u00e0 partir d’initiatives, d’intentions, de volont\u00e9s humaines et non pas par \u00ab\u00a0la forces des choses\u00a0\u00bb.<\/p>\n
C’est un monde construit de part en part par les hommes.<\/p>\n
Economie virtuelle, monaie virtuelle, commerce virtuel, entreprises virtuelles sont le pur produit des communaut\u00e9s virtuelles qui les \u00ab\u00a0r\u00e9alisent\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En d\u00e9finitive ce que nous enseigne Internet et dont nous pouvons y faire l’apprentissage, c’est qu’un monde peut \u00eatre enti\u00e8rement humain, nous en sommes co-auteurs et que nous pouvons l’assumer.<\/p>\n
Mais voil\u00e0 cette exp\u00e9rience laboratoire nous fait aussi d\u00e9couvrir que c’est toute la r\u00e9alit\u00e9 qui est ainsi.<\/p>\n
Nous en sommes co-auteurs, responsables. Toute r\u00e9alit\u00e9 est virtuelle et nous sommes responsables du Sens \u00e0 lui donner, \u00e0 y r\u00e9aliser et y r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n
Internet fait partie de cette r\u00e9alit\u00e9 l\u00e0. La peur de l’homme Vir ou la haine de l’homme d\u00e9testent \u00e7a il n’y a qu’\u00e0 voir comment fleurissent les diabolisations d’Internet.<\/p>\n
4) Nous avons parl\u00e9 de mondes, c’est le premier visage de la mondialisation.<\/b><\/p>\n
Nous avons \u00e0 d\u00e9couvrir que nous vivons dans des mondes, plusieurs, que nous r\u00e9alisons ensemble au sein de communaut\u00e9s virtuelles, que nous en sommes responsables et avons \u00e0 leur donner un Sens, le meilleur, celui qui nous accompli culturellement et personnellement dans chaque monde, qui en fait sert \u00e0 \u00e7a.<\/p>\n
Une nation, une cit\u00e9, une communaut\u00e9 quelconque forment un monde, un monde virtuel o\u00f9 se r\u00e9alise et se r\u00e9v\u00e8lent les virtualit\u00e9s des hommes qui la composent. Chacun a vocation \u00e0 l’accomplissement humain \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n
La mondialisation, c’est aussi la reconnaissance que chacun de ces mondes r\u00e9alise une part de l’humanit\u00e9 et que l’humanit\u00e9 enti\u00e8re est r\u00e9alis\u00e9e dans le MONDE. C’est le th\u00e9\u00e2tre de l’accomplissement universel de l’humain.<\/p>\n
Chacun est confront\u00e9 :
\n– a son existence personnelle, sa r\u00e9alit\u00e9 virtuelle propre,
\n– \u00e0 ses mondes culturels, r\u00e9alit\u00e9s virtuelles des communaut\u00e9s auxquels il participe,
\n– au monde universel, r\u00e9alit\u00e9 virtuelle de l’humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n
La mondialisation, c’est l’\u00e2ge d’homme, l’\u00e8re du virtuel, l’\u00e9mergence d’un autre niveau de conscience, celui de l’homme VIR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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