{"id":83,"date":"2020-10-08T10:28:48","date_gmt":"2020-10-08T08:28:48","guid":{"rendered":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/welcome-to-wikipress\/"},"modified":"2020-11-22T10:12:57","modified_gmt":"2020-11-22T09:12:57","slug":"lecole-dhumanisme-methodologique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/","title":{"rendered":"L’\u00e9cole d’Humanisme M\u00e9thodologique"},"content":{"rendered":"

LE CATALOGUE DES R\u00c9F\u00c9RENCES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TEXTES ET DOCUMENTS DEPUIS 1980<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est n\u00e9 en 1979 lors des premi\u00e8res transmissions sous le nom de \u00ab\u00a0Th\u00e9orie des Sens et Coh\u00e9rences humaines\u00a0\u00bb. Issu d\u2019un questionnement radical sur l\u2019homme et la nature de son humanit\u00e9 elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une premi\u00e8re hypoth\u00e8se quia donn\u00e9 lieu \u00e0 un manuscrit (jamais publi\u00e9) intitul\u00e9 :\u00a0\u00ab\u00a0le langage, l\u2019imaginaire et la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb. Ce manuscrit s\u2019inscrivait dans une perspective structuraliste qui cherchait un lien entre ces trois plans mais dont l\u2019origine restait inconnue.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 la suite d\u2019un renversement radical de perspective qu\u2019est venue la th\u00e9orie des Sens et des Coh\u00e9rences humaines. Ils \u00e9taient con\u00e7us comme source transcendante des r\u00e9alit\u00e9s humaines c\u2019est-\u00e0-dire du monde o\u00f9 nous vivons avec sa diversit\u00e9 et sa complexit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s\u2019agissait pas seulement de proposer une th\u00e9orie de ce qu\u2019on pourrait appeler \u00ab\u00a0l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme\u00a0\u00bb l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme (Th\u00e9orie de l\u2019Instance, des Sens, Coh\u00e9rences et ConSensus) mais \u00e9galement de comprendre les processus sous-jacents \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience humaine. La th\u00e9orie de l\u2019exp\u00e9rience humaine, avec le concept de coh\u00e9renciel, est venue peu \u00e0 peu compl\u00e9ter le tableau, celui d\u2019<\/i><\/span><\/span>une anthropologie fondamentale<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant l\u2019id\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas seulement de comprendre mais aussi d\u2019agir dans le monde. Des d\u00e9couvertes sont venues concernant l\u2019imaginaire inspir\u00e9es de nombreuses exp\u00e9riences tant dans l\u2019\u00e9lucidation des contenus inconscients que dans la cr\u00e9ativit\u00e9 et les processus de cr\u00e9ation. La premi\u00e8re nouveaut\u00e9 vient du d\u00e9pouillement des pratiques classiques associant aussi discipline rigoureuse et l\u00e2cher prise r\u00e9v\u00e9lateur. La deuxi\u00e8me nouveaut\u00e9 vient de la g\u00e9n\u00e9ralisation \u00e0 tous les domaines des affaires humaines, les plus intimes ou les plus vastes. Toutes les situations humaines ressortissent des m\u00e9thodes et pratiques d\u00e9velopp\u00e9es. On pourrait penser qu\u2019il en allait de m\u00eame avec la raison mais cette fois avec le maniement de l’imaginaire allant de \u00ab\u00a0l\u2019intelligence rationnelle\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019intelligence symbolique\u00a0\u00bb int\u00e9grant du coup toutes les formes d\u2019intelligence.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute <\/i><\/span><\/span>une ing\u00e9nierie humaine<\/b><\/i><\/span><\/span> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e dans de nombreux domaines o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 largement exp\u00e9riment\u00e9e depuis 40 ans.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le domaine de l\u2019agir humain est de grande actualit\u00e9 dans un monde qui change rapidement. Des concepts nouveaux identifiant des pratiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s comme celui des algorithmes <\/i><\/span><\/span>humains et culturels<\/b><\/i><\/span><\/span> mais aussi des <\/i><\/span><\/span>op\u00e9rateurs symboliquement structurants<\/b><\/i><\/span><\/span> ou encore les applications d\u2019une m\u00e9thodologie g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 de multiples situations r\u00e9clamant des m\u00e9thodes particuli\u00e8res. Une des caract\u00e9ristiques en est que ces m\u00e9thodes \u00ab\u00a0ne marchent pas\u00a0\u00bb, ni n\u2019agissent par elles m\u00eames comme quelque machine ou quelque formule magique, mais ce sont les hommes qui agissent en eux-m\u00eames, seuls ou ensemble.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin la question des <\/i><\/span><\/span>finalit\u00e9s humaines<\/b><\/i><\/span><\/span>, parmi lesquelles discerner le Sens du bien, est venue d\u00e8s l\u2019hypoth\u00e8se de la transcendance des Sens. Des cartes de Sens ou de Coh\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies, g\u00e9n\u00e9rales ou particuli\u00e8res et dont l\u2019\u00e9lucidation ouvre \u00e0 des choix, des d\u00e9cisions, des engagements. Deux caract\u00e9ristiques de la question du bien sont apparues. Celle du \u00ab\u00a0Sens du bien commun\u00a0\u00bb ayant montr\u00e9 qu\u2019il n\u2019y a de r\u00e9alit\u00e9s et d\u2019exp\u00e9riences humaines que communautaires et que c\u2019est en fait le terrain de toutes valeurs et de tout bien (commun). L\u2019autre est la question des \u00e2ges de la vie qui font du Sens du bien commun l\u2019axe d\u2019un \u00ab\u00a0grandir en humanit\u00e9\u00a0\u00bb au travers de diff\u00e9rents \u00e2ges de maturit\u00e9. Ces \u00e2ges de maturit\u00e9 qui jalonnent la trajectoire du bien humain sont aussi bien ceux des personnes, des communaut\u00e9s et m\u00eame celui des civilisations humaines.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi la question du d\u00e9veloppement et de l\u2019accomplissement humain oriente toute action humaine et s\u2019explique par la nature m\u00eame de l\u2019homme. S\u2019expliquent aussi, par la nature de l\u2019homme, les n\u00e9gations m\u00eames de cette humanit\u00e9 et les orientations d\u00e9l\u00e9t\u00e8res qui structurent le monde humain et sa complexit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont l\u00e0 les trois parties du r\u00e9pertoire et des assises fondamentales de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique illustr\u00e9es par de multiples articles qui en t\u00e9moignent.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il y a un \u00e9v\u00e8nement majeur pour l\u2019humanit\u00e9 qui est <\/i><\/span><\/span>la mutation de civilisation<\/b><\/i><\/span><\/span>, le passage de l\u2019\u00e2ge de la raison \u00e0 l\u2019\u00e2ge du Sens. Comme toute mutation c\u2019est un moment de crise o\u00f9 tout semble en question mais aussi de d\u00e9passement o\u00f9 s\u2019invente un nouveau monde. Des analyses en ont \u00e9t\u00e9 faite avec l\u2019humanisme m\u00e9thodologique il y a d\u00e9j\u00e0 30 ans. Il y a 20 ans environ avec Internet un signal majeur est advenu que l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique a permis de comprendre. Et puis vient cette pand\u00e9mie comme il y a en a eu d\u2019autres dans l\u2019histoire humaine mais celle-l\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re que se trouve en proximit\u00e9 malgr\u00e9 les distances.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La crise est \u00e0 son apog\u00e9e et le monde humain en est transform\u00e9 de fa\u00e7on acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e au del\u00e0 du bruit, de la fureur et de la souffrance. Cette crise, \u00e9preuve cathartique, ouvre sur l\u2019\u00e2ge du Sens, des communaut\u00e9s de Sens, de l\u2019intelligence symbolique. Le paradigme humain et communautaire montre comme les communaut\u00e9s humaines sont le lieu, tant du bien commun que des mutations qui affectent les mondes humains et leurs cultures. Ainsi se dessine un recentrage sur les communaut\u00e9s humaines comme support de d\u00e9veloppement et d\u2019accomplissement humain, supports de la relation de fraternit\u00e9 \u00e0 des \u00e9chelles o\u00f9 la proximit\u00e9 inter-humaine est possible m\u00eame \u00e0 distance.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est tout un chapitre de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique qui est d\u00e9velopp\u00e9 au moment o\u00f9 nos mondes sont \u00e0 r\u00e9inventer non pas en r\u00e9gressions mais en avanc\u00e9es, non pas de fa\u00e7on m\u00e9caniste ou impersonnelle mais de fa\u00e7on proprement et profond\u00e9ment humaine. Au moment des promesses num\u00e9riques toutes puissantes, des puissances archa\u00efques qui se d\u00e9m\u00e8nent, et des grands normalisateurs universels, le paradigme humain communautaire recentre sur les communaut\u00e9s toutes les affaires humaines dans leur complexit\u00e9. De nombreux textes rendent compte de cette nouvelle approche et de ses mises en oeuvre nombreuses dans diff\u00e9rents domaines.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin des ouvrages et collections de textes seront disponibles dans une derni\u00e8re partie avec aussi des dossiers et des documents audio visuels propos\u00e9s \u00e0 la transmission des apports de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LE CATALOGUE DES R\u00c9F\u00c9RENCES TEXTES ET DOCUMENTS DEPUIS 1980 L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est n\u00e9 en 1979 lors des premi\u00e8res transmissions sous le nom de \u00ab\u00a0Th\u00e9orie des Sens et Coh\u00e9rences humaines\u00a0\u00bb. Issu d\u2019un questionnement radical sur l\u2019homme et la nature de son humanit\u00e9 elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une premi\u00e8re hypoth\u00e8se quia donn\u00e9 lieu \u00e0 un manuscrit (jamais […]<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-83","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/83","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/83\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":227,"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/83\/revisions\/227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}