SPL, p\u00f4les de comp\u00e9tivit\u00e9, clusters sont les derni\u00e8res appelations de groupements d’entreprises et d’acteurs qui veulent aussi souvent relier territoires et innovations. Nous avions d\u00e9j\u00e0 les technopoles mais la nouveaut\u00e9 c’est un mouvement du monde celui du d\u00e9veloppement communautaire. Mais comme le disaient d\u00e9j\u00e0 d’\u00e9minentes personalit\u00e9s \u00ab\u00a0si ces \u00e9v\u00e8nements nous d\u00e9passent feignons d’en \u00eatre les organisateurs\u00a0\u00bb. Telle semble \u00eatre la nouvelle devise.<\/p>\n
Les groupements d\u2019entreprises ont le vent en poupe. SPL, clusters, p\u00f4les de comp\u00e9titivit\u00e9, tous participent \u00e0 un mouvement mondial dont les diff\u00e9rents promoteurs ne connaissent pas forc\u00e9ment le Sens. En effet, comme dans tous les domaines de la mutation actuelle, le mouvement du monde apporte ses \u00e9mergences pendant que les \u00e9lites du monde pr\u00e9c\u00e9dent s\u2019efforcent de s\u2019en pr\u00e9tendre les organisateurs.<\/p>\n
Ce monde pr\u00e9c\u00e9dent a ses rationalit\u00e9s. Rassembler entreprises, universit\u00e9s, laboratoires de recherche, doit d\u00e9boucher fatalement sur l\u2019innovation technologique et industrielle et le succ\u00e8s des p\u00f4les de comp\u00e9titivit\u00e9.<\/p>\n
Ce sch\u00e9ma n\u2019est rien d\u2019autres que celui des technop\u00f4les con\u00e7ues \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60 avec le s\u00e9nateur Laffitte et qui ont donn\u00e9 Sophia Antipolis. Seulement on ne tire pas les enseignements de l\u2019exp\u00e9rience et on oublie le \u201cSophia\u201d du projet d\u2019alors qui fait appel \u00e0 l\u2019esprit, \u00e0 une philosophie, \u00e0 une sagesse bien \u00e9trangers aux concepteurs des nouveaux p\u00f4les.<\/p>\n
C\u2019est toute une religion: la raison est la cause des ph\u00e9nom\u00e8nes, la rationalit\u00e9 est son culte et la rationalisation son exercice. Il ne s\u2019agit pas de d\u00e9nigrer la Raison, mais son culte. Celui-ci l\u00e9gitime toute une cl\u00e9ricature qui tente l\u00e0 de se sauver malgr\u00e9 le mouvement du monde. La raison n\u2019est pas la cause mais l\u2019ordonateur des ph\u00e9nom\u00e8nes en question. C\u2019est du c\u00f4t\u00e9 du Sens, du consensus, des communaut\u00e9s de Sens qu\u2019il faut aller chercher l\u2019origine et l\u2019initiative qu\u2019il sera bon ensuite de structurer, d\u2019ordonner.<\/p>\n
La rationalisation c\u2019est aussi la justification des groupements d\u2019entreprises pour les clercs en question. C\u2019est \u00e9videmment quelque peu irrationnel qu\u2019un ensemble de PME ne mettent pas en commun leurs moyens, leurs comp\u00e9tences, leurs strat\u00e9gies m\u00eames.<\/p>\n
Il faudrait donc tendre vers cela. La Raison sup\u00e9rieure doit commander aux entreprises et leurs dirigeants s\u2019y r\u00e9soudre. Voil\u00e0 l\u2019id\u00e9e premi\u00e8re. L\u2019id\u00e9e seconde, c\u2019est que la taille des ensembles organis\u00e9s ainsi constitu\u00e9s doit leur permettre \u00e9conomiquement non seulement d\u2019innover technologiquement mais aussi, gr\u00e2ce \u00e0 cela, de d\u00e9velopper leur activit\u00e9 sur le march\u00e9 mondial.<\/p>\n
Qu\u2019on est loin de la r\u00e9alit\u00e9. De la r\u00e9alit\u00e9 humaine dont les motivations, la cr\u00e9ativit\u00e9, l\u2019ambition, les vocations sont tout simplement ignor\u00e9es. On est loin de la r\u00e9alit\u00e9 tout court qui montre que de simples artisans, que des PME minuscules ont d\u00e9j\u00e0 acc\u00e8s au march\u00e9 mondial.<\/p>\n
Leur succ\u00e8s tient peut \u00eatre \u00e0 la souplesse que des groupements n\u2019auront pas et surtout \u00e0 l\u2019originalit\u00e9 que les standards et les normes qui coifferont rapidement les groupements vont vite st\u00e9riliser.<\/p>\n
Alors faut-il renoncer aux groupements d\u2019entreprises ? Au contraire ils participent au mouvement du monde.<\/p>\n
Ce sont les \u201cr\u00e9cup\u00e9rations\u201d ou interpr\u00e9tations fallacieuses de ce \u201cmouvement du monde\u201d qu’il faut \u00e9viter. Celle des clercs du culte de la Raison (\u00e0 chacun de se rappeler notre histoire) dont l\u2019interpr\u00e9tation opportuniste m\u00e9conna\u00eet tant les ph\u00e9nom\u00e8nes communautaires que les processus de cr\u00e9ativit\u00e9 et ceux de l\u2019innovation et qui s\u2019accrochent \u00e0 un \u201cmod\u00e8le industriel\u201d et bureaucratique d\u00e9pass\u00e9 depuis plusieurs d\u00e9cennies.<\/p>\n
Il faut aussi craindre les r\u00e9cup\u00e9rations st\u00e9rilisantes d\u2019un contre mouvement du monde qui ne sait pas distinguer l\u2019avant et l\u2019arri\u00e8re, le haut et le bas et qui pense que l\u2019interconnection r\u00e9siliaire est la source des ph\u00e9nom\u00e8nes humains d\u2019innovation et d\u2019engagement collectif. La rationalit\u00e9 industrielle est remplac\u00e9e par une rationalit\u00e9 syst\u00e9mique mais le Sens et la responsabilit\u00e9 humaine dans les processus humains restent toujours ignor\u00e9s.<\/p>\n
Interpr\u00e9tation et conditions de r\u00e9ussite des groupements d\u2019entreprises<\/p>\n
Le mouvement du monde est une mutation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des si\u00e8cles, une renaissance apr\u00e8s un si\u00e8cle qui proclamait il y a peu la fin de l\u2019histoire et dont les enfants criaient \u201cno future\u201d.<\/p>\n
Cette mutation est en train de bouleverser profond\u00e9ment nos rapports \u00e0 l\u2019espace, autrement que l\u2019automobile et les transports au 20\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des d\u00e9placements physiques ce sont les relations \u00e0 distance, donc toutes les activit\u00e9s et les affaires humaines, qui sont en pleine mutation. Ces mutations ne sont pas toujours tr\u00e8s visibles, tr\u00e8s lisibles et encore moins compr\u00e9hensibles. Aussi il est bon d\u2019en conna\u00eetre quelques cl\u00e9s.<\/p>\n
La p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente a privil\u00e9gi\u00e9 le face \u00e0 face individualisme, collectivisme dont les structures formelles du rationalisme sont une figure.<\/p>\n
La p\u00e9riode qui s\u2019amorce articule le devenir personnel et le devenir communautaire comme lieu et support du premier.<\/p>\n
Les \u201ccommunaut\u00e9s de Sens\u201d, communaut\u00e9s de devenir, communaut\u00e9s de projets, communaut\u00e9s de d\u00e9veloppement, communaut\u00e9s entreprenantes sont l\u2019un des cl\u00e9s du mouvement du monde.<\/p>\n
Communaut\u00e9s de personnes, communaut\u00e9s de communaut\u00e9s diff\u00e9renti\u00e9es, ensembles communautaires sont \u00e0 la base de toutes les \u00e9mergences. Les \u201ccommunaut\u00e9s virtuelles\u201d ou communaut\u00e9s d\u00e9di\u00e9es \u00e0 un but commun ou \u00e0 une finalit\u00e9 partag\u00e9e en sont le mod\u00e8le avanc\u00e9 (bien que souvent balbutiant).<\/p>\n
Les \u201ccommunaut\u00e9s territoriales\u201d, les \u201ccommunaut\u00e9s culturelles\u201d sont au premier rang de ces \u00e9mergences. Elles sont des communaut\u00e9s d\u2019habitants, des communaut\u00e9s d\u2019acteurs et d\u2019entreprises, des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s de tous ordres.<\/p>\n
C\u2019est l\u00e0 que les communaut\u00e9s d\u2019entreprises trouvent leur lieu d\u2019\u00e9mergence et leur raison d\u2019\u00eatre. C\u2019est l\u00e0 aussi que leur formation participe tant au d\u00e9veloppement de leurs membres qu\u2019\u00e0 celui des communaut\u00e9s territoriales auxquelles elles se rapportent.<\/p>\n
Leur propre d\u00e9veloppement en est le gage et leur empowerment (capacit\u00e9 de ma\u00eetriser son devenir) la finalit\u00e9 et la m\u00e9thode.<\/p>\n
Voil\u00e0 donc \u00e0 quel mouvement du monde participent plus ou moins consciemment les groupements d\u2019entreprises, celui du d\u00e9veloppement communautaire.<\/p>\n
Quelles en sont les caract\u00e9ristiques ?<\/strong><\/p>\n 1) Toute personne, toute communaut\u00e9, tout groupement s\u2019inscrit dans une ou plusieurs \u201ccommunaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence\u201d.<\/p>\n 2) Chaque communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence dispose d\u2019une identit\u00e9 originale, diff\u00e9renci\u00e9e et d’un potentiel de d\u00e9veloppement et de rayonnement original.<\/p>\n 3) Chaque communaut\u00e9 peut d\u00e9gager le \u201cSens du bien commun\u201d et les valeurs propres qui l\u2019expriment comme moyen de coh\u00e9sion et de mobilisation.<\/p>\n 4) L\u2019identit\u00e9 communautaire doit comporter:<\/p>\n – des racines r\u00e9trospectives li\u00e9es \u00e0 une histoire, sa gen\u00e8se,<\/p>\n – des qualit\u00e9s introspectives qui d\u00e9terminent ses potentiels sp\u00e9cifiques<\/p>\n – des ambitions prospectives qui traduisent un positionnement et une vocation pour le futur.<\/p>\n 5) Les r\u00e9alit\u00e9s actuelles de la communaut\u00e9 (ou du groupement) ne sont que le r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un stade d\u2019\u00e9volution communautaire et les conditions de d\u00e9part des nouveaux projets.<\/p>\n Il ne suffit donc pas de r\u00e9am\u00e9nager des conditions actuelles pour assurer le d\u00e9veloppement et le succ\u00e8s communautaires.<\/p>\n C\u2019est pourtant ce que tendent de faire les \u201cr\u00e9cup\u00e9rations\u201d pr\u00e9c\u00e9dentes:<\/p>\n – tout organiser et r\u00e9gler pour que \u00e7a marche automatiquement<\/p>\n – ne rien organiser, ni r\u00e9gler pour que la magie du d\u00e9sordre op\u00e8re.<\/p>\n Quelques recommandations pour les groupements d\u2019entreprises<\/strong><\/p>\n 1) Savoir o\u00f9 ils habitent<\/em><\/p>\n Habiter une communaut\u00e9 territoriale (locale, r\u00e9gionale, nationale) ou bien une communaut\u00e9 professionnelle ou autre, c\u2019est la condition d\u2019\u00e9tablir une l\u00e9gitimit\u00e9 et une motivation qui transcende les int\u00e9r\u00eats particuliers sans les ignorer.<\/p>\n 2) Enraciner leur raison d\u2019\u00eatre<\/em><\/p>\n Il s\u2019agit de d\u00e9gager \u201cle Sens du bien commun\u201d de la communaut\u00e9 d\u2019appartenance et les valeurs qui s\u2019y rapportent.<\/p>\n (Id\u00e9alement c\u2019est une \u201canalyse de coh\u00e9rences culturelles\u201d et l\u2019\u00e9laboration partag\u00e9e d\u2019un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs identitaires et d\u2019un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs op\u00e9rationnel qui sont \u00e0 r\u00e9aliser).<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un travail en rapport avec les n\u00e9cessit\u00e9s nouvelles de la mutation, un travail d\u2019intelligence symbolique ou intelligence du Sens dont l\u2019ing\u00e9nierie d\u00e9coule des travaux de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique).<\/p>\n 3) D\u00e9terminer un positionnement, une vocation et une ambition prospective<\/em><\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un croisement entre les ressources et potentiels originaux et les opportunit\u00e9s qu\u2019offre \u00e0 terme la mutation. L\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9volution collective du groupement joue un r\u00f4le dans la capacit\u00e9 de formulation ou d\u2019appropriation de l\u2019ambition.<\/p>\n 4) \u00c9tablir un processus de gouvernance ad hoc<\/em><\/p>\n Il d\u00e9pend des modes culturels de travail en commun, diff\u00e9rents selon les communaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence. Il d\u00e9pend aussi du stade d\u2019\u00e9volution et de maturit\u00e9 du groupement et ses difficult\u00e9s \u00e9ventuelles. Il r\u00e9clame enfin d\u2019int\u00e9grer une certaine \u00e9volution pour des raisons p\u00e9dagogiques d\u2019apprentissage collectif et aussi pour franchir diff\u00e9rentes \u00e9tapes indispensables.<\/p>\n 5) Engager l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet cadre.<\/em><\/p>\n Il est \u00e0 la fois le fruit d\u2019une cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019une rationalisation et d’une mise en mouvement collectives. La r\u00e9flexion prospective est \u00e9videmment indispensable (voir m\u00e9thodes des cercles de prospective op\u00e9rationnelle).<\/p>\n 6) Passer de la strat\u00e9gie, du projet cadre, au plan d\u2019action<\/em><\/p>\n C\u2019est l\u2019affaire des parties prenantes d\u00e9s lors qu\u2019elles en ont acquis la maturit\u00e9 collective suffisante.<\/p>\n Quelques commentaires<\/strong><\/p>\n Il est clair que tous les groupements n\u2019en sont pas au stade de maturit\u00e9 qui leur permet de prendre le recul n\u00e9cessaire et d\u2019engager tout ce qui serait utile \u00e0 leur d\u00e9veloppement. Il est ainsi indispensable de prendre en compte le niveau de pr\u00e9occupations accessible.<\/p>\n Cependant rien n\u2019emp\u00eache qu\u2019un petit noyau d\u2019animation assume lui le travail fondateur et strat\u00e9gique.<\/p>\n Il est possible de faire appel ensuite \u00e0 la sensibilit\u00e9, \u00e0 l\u2019intuition, au pragmatisme et \u00e0 l\u2019intelligence des parties prenantes pour susciter motivation, cr\u00e9ativit\u00e9 et appropriation collective. C\u2019est aussi l\u2019un des enjeux de la \u201cgouvernance\u201d.<\/p>\n Par ailleurs il est possible de faire participer \u00e0 tel ou tel stade du processus d\u2019autres parties prenantes. Celles de la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence, du territoire par exemple. Celles de partenaires ou m\u00eame de clients concern\u00e9s par les valeurs du groupement.<\/p>\n De ce fait les animateurs du groupement peuvent coaliser des forces qui sont bien utiles pour soutenir le projet de diff\u00e9rentes mani\u00e8res.<\/p>\n Enfin deux pr\u00e9occupations doivent \u00eatre sans cesse consid\u00e9r\u00e9es :<\/p>\n – L\u2019animation de la dynamique communautaire qui passe par la conscience d\u2019une identit\u00e9 collective et l\u2019appropriation d\u2019une ambition commune,<\/p>\n – Un marketing de l\u2019offre o\u00f9 les questions : \u201cqu\u2019avons nous \u00e0 offrir?\u201d, \u201cqui sont nos clients?\u201d (qui appr\u00e9cient nos valeurs) engage \u00e0 une cr\u00e9ativit\u00e9 et une innovation permanente, une innovation humaine et de service avant m\u00eame d\u2019\u00eatre \u00e9ventuellement technologique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" SPL, p\u00f4les de comp\u00e9tivit\u00e9, clusters sont les derni\u00e8res appelations de groupements d’entreprises et d’acteurs qui veulent aussi souvent relier territoires et innovations. 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