Avec l’\u00e9mergence de l’\u00e2ge des communaut\u00e9s humaines, les probl\u00e9matiques communautaires de d\u00e9veloppement et d’attractivit\u00e9 soul\u00e8vent la question de l’identit\u00e9. A l’\u00e2ge des repr\u00e9sentations qui s’ach\u00e8ve on ne s’int\u00e9ressait qu’aux signes, images et apparences. Le fond, l’\u00e2me des hommes et des communaut\u00e9s humaines restait dans l’ombre ou demandait des explorations par des chemins escarp\u00e9s. De ce fait il y a de graves malentendus autour de ces questions d’identit\u00e9 territoriale, avec une gestion des leurres ou des simulacres dont on n’a pas fini d’enregistrer les d\u00e9gats. Image et mim\u00e9tisme, images et simulacres, voil\u00e0 les fl\u00e9aux.<\/p>\n
Ca y est les nouveaux territoires, inter communalit\u00e9s r\u00e9centes, ou les plus anciens, d\u00e9partements et r\u00e9gions mais aussi villes et quartiers s\u2019engagent dans la recherche et la promotion de leurs \u201cvaleurs identitaires\u201d.<\/p>\n
Comme toujours s\u2019int\u00e9resser \u00e0 son identit\u00e9 procure un certain \u201ccontentement de soi\u201d, m\u00eame lorsque c\u2019est le plus souvent une r\u00e9ponse calamiteuse qui est donn\u00e9e. Il y a un march\u00e9 porteur du contentement narcissique. \u201dRegardez vous dans la glace ou dans l’onde\u201d est la proposition et aussi la m\u00e9thode la plus fr\u00e9quente. Alors on prend des poses, on met en avant son meilleur profil, on cherche \u00e0 ressembler \u00e0 l\u2019air du temps.<\/p>\n
Transparence !<\/p>\n
C\u2019est bien souvent le r\u00e9sultat, du moins transparence de l\u2019\u00e2me et du c\u0153ur, transparence de ce qui devrait toucher l\u2019\u00e2me et le c\u0153ur des populations, indiff\u00e9rentes. Les visiteurs, jur\u00e9s d\u2019un concours permanent de s\u00e9duction et vite attir\u00e9s ailleurs, sont invit\u00e9s \u00e0 l’itin\u00e9rance dans le labyrinthe des images et des reflets o\u00f9, bien vite, l\u2019angoisse du vide alimente le moteur consommatoire.<\/p>\n
S\u00e9duire, \u00e9tymologiquement : d\u00e9tourner de son Sens, attirer pour prendre, pas pour rencontrer. Pour appeler \u00e0 la rencontre, \u00e0 l\u2019enrichissement r\u00e9ciproque, pour interpeller le prochain visiteur, il faut y mettre du sien, il faut parler du c\u0153ur pour atteindre au c\u0153ur. Bien s\u00fbr il faudra trouver les modes d\u2019expression, les langages et les images appropri\u00e9s mais seulement comme m\u00e9diations, m\u00e9diations du Sens, valeurs indicatrices, significatives.<\/p>\n
\u201cLes valeurs sont les indicateurs du Sens du bien commun\u201d. Sans le Sens les valeurs sont des leurres. Sans le Sens partag\u00e9, les valeurs sont \u00e9quivoques, interchangeables, g\u00e9n\u00e9rales, anonymes, a-culturelles, impersonnelles.<\/p>\n
C\u2019est ainsi que l\u2019identit\u00e9, lorsqu\u2019il s\u2019agit de personnes ou communaut\u00e9s humaines, doit \u00eatre comprise comme enracin\u00e9e dans une personnalit\u00e9 culturelle singuli\u00e8re, unique, traduite par des caract\u00e9ristiques diff\u00e9renci\u00e9es qui permettent de la reconna\u00eetre, exprim\u00e9e au travers de langages, d’images, de faits, de sensibilit\u00e9s et toutes autres formes de mise en valeur.<\/p>\n
Au \u201ctraitement de surface\u201d dont les effets sont superficiels, visibles mais insignifiants, doit se substituer un traitement en profondeur. La profondeur de l\u2019identit\u00e9 culturelle est ce qui touche la profondeur des visiteurs qui vont \u201cs\u2019y retrouver\u201d . On peut leur faire confiance pour trouver alors les m\u00e9diations \u201cde surface\u201d appropri\u00e9es.<\/p>\n
Seulement il faut comprendre qu\u2019on n\u2019acc\u00e8de \u00e0 ces \u201cprofondeurs\u201d que par des d\u00e9marches \u201cen profondeur\u201d men\u00e9es par des professionnels qui en ont acquis les capacit\u00e9s et les exigences.<\/p>\n
Photographier est un art, \u00e9couter aussi, d\u00e9crire peut l\u2019\u00eatre aussi, seulement ce sera simple \u201ctraitement de surface\u201d si ce n\u2019est pas la profondeur de l\u2019interpr\u00e8te qui en est la condition et l\u2019enjeu et ce sera trahison si c’est quelque pathos qui en profite.<\/p>\n
Il s\u2019agit donc d\u2019une verticalit\u00e9 \u00e0 r\u00e9inventer, trop souvent n\u00e9glig\u00e9e au profit du visible s\u00e9duisant.<\/p>\n
Cette verticalit\u00e9 en rejoint une autre, celle de l\u2019historicit\u00e9 sans laquelle il n\u2019y a pas d\u2019identit\u00e9 mais seulement image instantan\u00e9e.<\/p>\n
Si l\u2019identit\u00e9 se source dans le pass\u00e9, c\u2019est seulement dans le pass\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9 qu\u2019elle est vivante. Au contraire, seulement identifi\u00e9e aux apparences visibles elle est morte. Il en est ainsi de ces mus\u00e9es ou m\u00eame patrimoines et paysages, beaux mais sans \u00e2me.<\/p>\n
Elle est en plus \u201cprometteuse\u201d, attractive pour l\u2019enrichissement mutuel si elle est aussi \u201cprospective\u201d, identit\u00e9 en projet, en devenir et non auto-admiration d’un \u00e9tat ou encore habillage habile.<\/p>\n
C\u2019est une exigence et une opportunit\u00e9 particuli\u00e8rement importantes en un temps de mutation o\u00f9 c\u2019est \u201cface au monde\u201d que chaque communaut\u00e9, territoriale ou autre, a \u00e0 prendre position, \u00e0 se doter d\u2019une ambition, \u00e0 offrir ses \u201cvaleurs\u201d dans le contexte et avec les moyens et opportunit\u00e9s du 21\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Trop habitu\u00e9s \u00e0 la gestion des choses, ont \u00e9t\u00e9 perdues de vue les richesses de l\u2019imaginaire, des r\u00eaves et des projets humains, ceux qui engagent les hommes \u00e0 la rencontre, \u00e0 l\u2019implication, au progr\u00e8s de leur \u00eatre au monde.<\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 culturelle prospective des communaut\u00e9s territoriales vient en renouer les fils. L\u2019industrie de la bobine, utile certes, ne suffit pas…<\/p>\n
Reste \u00e0 d\u00e9velopper une \u201csociologie des profondeurs\u201d pour acc\u00e9der mais aussi comprendre les ressorts d\u00e9terminants des comportements collectifs, si riches et si complexes. L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique en propose la premi\u00e8re v\u00e9ritable th\u00e9orie. C\u2019est ce qui lui permet d\u2019offrir une ing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines \u00e0 la base des recherches d\u2019identit\u00e9 prospective de territoires, largement exp\u00e9riment\u00e9es. L\u2019analyse des coh\u00e9rences culturelles et toute la compr\u00e9hension des racines identitaires et leurs expressions permettent, par leur profondeur, de mobiliser populations et visiteurs. Ce sont les moyens sp\u00e9cifiques cr\u00e9\u00e9s par l’auteur de l’Humanisme M\u00e9thodologique (exclusivit\u00e9s de l\u2019Institut Coh\u00e9rences).<\/p>\n
Comme toujours, l\u2019imiter peut \u00eatre s\u00e9duisant mais la falsification ne peut jamais rejoindre l\u2019authenticit\u00e9. C\u2019est cela le drame des \u00e9tudes identitaires qui restent souvent simple gestion ou m\u00eame trafic des apparences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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