A plusieurs reprises des visiteurs int\u00e9ress\u00e9s par un ou plusieurs articles m’ont pos\u00e9 la question des fondements de l’Humanisme M\u00e9thodologique. Il y a trop de documents pour que la recherche soit ais\u00e9e aussi des itin\u00e9raires seront propos\u00e9s r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la demande des visiteurs. D\u00e9j\u00e0 des dossiers th\u00e9matiques pr\u00e9sentent des synth\u00e8ses mais l\u00e0 il s’agit d’un guide pour l’\u00e9tude approfondie des bases th\u00e9oriques de l’Humanisme M\u00e9thodologique.<\/p>\n
Th\u00e9orie du Sens et des Coh\u00e9rences Humaines, ing\u00e9nierie du Sens et des Coh\u00e9rences Humaines sont \u00e0 la base de tous les d\u00e9veloppements, \u00e9clairages, conceptions, m\u00e9thodes, pratiques propos\u00e9s sur le journal (et sur le terrain).<\/p>\n
Pour ceux qui d\u00e9couvrent je les invite \u00e0 prendre au s\u00e9rieux la nouveaut\u00e9 radicale de la th\u00e9orie du Sens par exemple ou de celle de la structure trialectique, sujet-objet-projet. Un examen rapide conduirait \u00e0 dire \u00ab\u00a0\u00e7a ressemble \u00e0 quelque chose de connu\u00a0\u00bb. Les mots oui, mais les concepts et leurs fondements ? D’autres trouveront les d\u00e9veloppements un peu rapides sinon simplistes ou au contraire trop difficiles. Peut-\u00eatre sont-ils pass\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’essentiel et qu’ils circulent sans rien voir ou plut\u00f4t entendre.<\/p>\n
\u201cL’essentiel, c’est le Sens\u201d mais le Sens c’est avec le \u201cc\u0153ur du sujet\u201d que cela s’entend.<\/p>\n
Je ne parle pas d’affects ici m\u00eame si cela est une m\u00e9diation parmi d’autres. Le \u201cC\u0153ur du sujet\u201d lieu du (des) Sens est aussi le \u201cma\u00eetre de la Raison\u201d lorsque celle-ci n’est pas folle de se croire lib\u00e9r\u00e9e de tout Sens et donc de toute humanit\u00e9.<\/p>\n
Sur le plan de l’ing\u00e9nierie du Sens si ce n’est souvent que la partie \u00e9merg\u00e9e qui est seule visible pour beaucoup, alors il n’y a rien qu’une d\u00e9marche qui se veut exigeante et intelligente, rationnelle m\u00eame, soucieuse de prendre la r\u00e9alit\u00e9 dans toute sa complexit\u00e9 et ses dimensions, un hyper r\u00e9alisme par opposition aux r\u00e9alismes id\u00e9ologiques qui r\u00e8gnent jusque dans les sciences.<\/p>\n
D’autres apercevront que les profondeurs de la psych\u00e9 auxquelles les m\u00e9diations imaginaires, par exemple, donnent leur voix leur rappelleront \u00e0 juste titre quelque chose de connu dans l’analyse et dans la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n
Cependant c’est au-del\u00e0, au-del\u00e0 du sujet existentiel, \u201cau c\u0153ur du sujet\u201d, son Instance de Sens que se trouve la cl\u00e9 de cette prax\u00e9ologie et des pratiques qui en d\u00e9coulent et \u00e7a c’est radicalement nouveau. Pas dans l’homme bien s\u00fbr mais dans la conscience (partageable) qui en est propos\u00e9e.<\/p>\n
Les puristes pourront voir dans tout cela une simple hypoth\u00e8se th\u00e9orique mais s’ils sont r\u00e9ellement rigoureux ils verront se valider cette th\u00e9orie par la f\u00e9condit\u00e9 qu’elle manifeste, les fruits qu’elle donne \u00e0 qui veut les cultiver et les pratiquer et qui en d\u00e9coulent depuis pr\u00e8s de trois d\u00e9cennies, sans compter la relecture des ph\u00e9nom\u00e8nes et r\u00e9alisations humaines de tous temps.<\/p>\n
Des objections possibles ? Certainement mais pas sans y aller voir de pr\u00e8s avec un esprit critique qui porte sur l’essentiel et ne se contente pas de comparaisons normatives, de militantisme id\u00e9ologique ou de croyances auto exau\u00e7antes.<\/p>\n
Pour commencer<\/strong> : un panorama des principales th\u00e8ses comment\u00e9es<\/p>\n Th\u00e9orie du Sens et des coh\u00e9rences humaines<\/a><\/p>\n Pour rentrer dans le vif du sujet<\/strong><\/p>\n CHAPITRE I – La personne et l’individu<\/strong><\/p>\n – 1) L’individualit\u00e9 existentielle<\/a>, ou existence individuelle<\/p>\n – 2) L’Instance humaine<\/a>, Etre de Sens en devenir<\/p>\n – 3) L’exp\u00e9rience humaine<\/a>, consensus et r\u00e9alit\u00e9s<\/p>\n CHAPITRE II – Les fondements de l’existence humaine<\/strong><\/p>\n – 1) Mondes et communaut\u00e9s humaines<\/a><\/p>\n – 2) Positions de vie<\/a><\/p>\n CHAPITRE III – Les enjeux de l’existence pour l’Humanisme m\u00e9thodologique<\/strong><\/p>\n – 1) L’\u00e9volution humaine<\/a>, le grandir<\/p>\n – 2) Le conna\u00eetre<\/a>, science et conscience<\/p>\n – 3) L’agir humain<\/a>, prax\u00e9ologie<\/p>\n CHAPITRE IV – M\u00e9thodologie g\u00e9n\u00e9rale, l’ing\u00e9nierie humaine<\/strong><\/p>\n – 1) Processus de l’action<\/a>, phases et techniques<\/p>\n – 2) Niveaux de ma\u00eetrise de l’action<\/a>, niveaux de comp\u00e9tences, niveaux de services<\/p>\n – 3) Niveaux de r\u00e9alit\u00e9 et d’action<\/a>, l’architecture des actions humaines<\/p>\n – 4) Un sch\u00e9ma simplifi\u00e9 pour l’action: Les op\u00e9rateurs symboliquement structurants<\/a><\/p>\n Zoom<\/strong><\/p>\n – Le sens<\/a><\/p>\n – Qu’est ce qu’une communaut\u00e9 humaine?<\/a><\/p>\n