![\"appp1.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/appp1.jpg?resize=451%2C634\")
<\/p>\nLe collectif d’associations Alerte et les partenaires sociaux viennent de signer au conseil \u00e9conomique et social le 26 mai un appel pour une nouvelle \u00e9tape pour la lutte contre l’exclusion. Le constat est s\u00e9v\u00e8re les solutions bien incertaines.<\/p>\n
Le collectif d’associations Alerte et les partenaires sociaux constatent que malgr\u00e9 les dispositions prises \u201cla r\u00e9duction de la pauvret\u00e9 et de l’exclusion n’a pas \u00e9t\u00e9 au rendez-vous\u201d. Le d\u00e9veloppement \u201cdes situations de mis\u00e8re d\u00e9gradantes\u201d est au contraire constat\u00e9.<\/p>\n
\u201cL’instrumentalisation\u201d des associations qui ont le \u201csentiment d’\u00eatre condamn\u00e9es \u00e0 g\u00e9rer l’exclusion\u201d et d’\u00eatre entra\u00een\u00e9es \u00e0 une bureaucratisation semble signifier l’impasse des politiques men\u00e9es depuis longtemps. Les signataires de l’appel ne veulent pas seulement r\u00e9parer et accompagner mais aussi pr\u00e9venir.<\/p>\n
Tout cela devrait amener \u00e0 une conclusion. Les analyses et les solutions envisag\u00e9es pour traiter ce probl\u00e8me sont profond\u00e9ment erron\u00e9es ou, du moins, gravement insuffisantes. Si on n’y pallie pas il n’y aura toujours pas de r\u00e9sultats. La pers\u00e9v\u00e9rance dans l’erreur ne peut qu’aggraver la situation.<\/p>\n
O\u00f9 est l’erreur ?<\/p>\n
S’il n’y a pas une cause simple \u00e0 d\u00e9voiler, il y a cependant \u00e0 mettre en doute les pr\u00e9suppos\u00e9s d’un \u201csyst\u00e8me fran\u00e7ais\u201d dont on constate l’\u00e9chec constant en la mati\u00e8re.<\/p>\n
Deux ressources issues de l’Humanisme M\u00e9thodologique sont utilis\u00e9es pour \u00e9clairer le probl\u00e8me:<\/p>\n
– Une analyse des Sens et coh\u00e9rences de la probl\u00e9matique d’exclusion-int\u00e9gration r\u00e9alis\u00e9e il y a pr\u00e8s de 15 ans,<\/p>\n
– Les \u00e9clairages anthropologiques relatif aux niveaux et conditions d’\u00e9volution des personnes et soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n
Tout d’abord qui dit exclusion suppose que soit d\u00e9finis un \u201cdedans\u201d et un \u201cdehors\u201d.<\/p>\n
Si l’exclusion semble constat\u00e9e, ce dont elle est exclue n’est pas clairement d\u00e9fini. Or il s’agit en fait d’un \u201cmod\u00e8le\u201d de soci\u00e9t\u00e9. Mieux c’est ce \u201cmod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9\u201d qui d\u00e9termine ce qui est exclu ou non et donc produit l’exclusion.<\/p>\n
On notera par exemple que bien des soci\u00e9t\u00e9s pauvres ne g\u00e9n\u00e8rent pas pour autant d’exclusion, les plus pauvres participent \u00e0 une vie sociale, \u00e9conomique, culturelle et affective modeste mais r\u00e9elle.<\/p>\n
On notera en outre que les assistances de tous ordres aux \u201cexclus\u201d n’ont qu’un effet bien limit\u00e9 sur \u201cl’exclusion\u201d. Ce n’est donc pas seulement le niveau de pauvret\u00e9 qui engendre l’exclusion, mais le \u201cmod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence\u201d d’o\u00f9 est exclue toute une partie de la population.<\/p>\n
On dira, et ce n’est pas une simple tautologie, qu’en sont exclus ceux qui n’y trouvent pas leur place. Non pas simplement \u201cune place\u201d mais \u201cleur place\u201d.<\/p>\n
En effet la \u201cconsid\u00e9ration\u201d des personnes qui est celle aussi de leur \u201cdignit\u00e9 d’\u00eatre humain\u201d r\u00e9clame, au moins par la pens\u00e9e, de se mettre \u00e0 leur place. L’indignit\u00e9 signal\u00e9e des assistances et autres gestes bureaucratiques est significative d’une carence radicale. Ceux qui supportent le \u201cmod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9\u201d en place ne se mettent pas \u201c\u00e0 la place\u201d de ceux qui en sont exclus et sont donc mis hors place.<\/p>\n
Pourquoi en sont-ils exclus? Parce qu’ils n’y trouvent pas leur place, parce que leur place est ailleurs, parce \u201cqu’ailleurs\u201d il n’y a pas de place pour eux, parce que cet ailleurs ne doit pas exister pour le \u201cmod\u00e8le\u201d. C’est cela l’exclusion.<\/p>\n
Le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 produit ne fait pas de place \u00e0 des populations enti\u00e8res qui en sont donc exclues et rejet\u00e9es dans un non lieu.<\/p>\n
\u00c9tendons le champ du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 des populations qui, au moins provisoirement, ne trouvent pas une place dans la version restrictive existante.<\/p>\n
Trois logiques d’insertion sont le plus souvent impuls\u00e9es:<\/p>\n
– Celle qui enjoint aux exclus de devenir autres pour \u00eatre inclus. \u201cDevenez conformes aux crit\u00e8res d’inclusion\u201d leur est-il signifi\u00e9. Ceux qui s’y exercent se d\u00e9truisent ou r\u00e9ussissent au prix d’une d\u00e9personnalisation aggrav\u00e9e qui leur donne bien une place, mais pr\u00e9caire et ali\u00e9n\u00e9e.<\/p>\n
– Celle qui enseigne qu’il faut apprendre \u00e0 se d\u00e9brouiller, \u00e0 tirer son \u00e9pingle du jeu. Cela forme des \u201cd\u00e9linquants\u201d ordinaires, bien adapt\u00e9s, qui souvent jonglent entre les aides et les activit\u00e9s pour optimiser leurs revenus, entre des \u201cgains\u201d sp\u00e9culatifs et transgressifs…<\/p>\n
– Celle enfin de l’assistanat m\u00e9ritoire, infantilisant, dont le prix \u00e0 payer est une subordination complaisante aux dispositifs et aux rituels de l’univers des aides et assistances.<\/p>\n
Il y a heureusement une autre logique qui elle conjugue la reconnaissance et le d\u00e9veloppement de potentiels personnels avec une mise au service de personnes ou structures qui en ont l’utilit\u00e9, \u00e9tablissant un lien de service, \u00e9conomique et social.<\/p>\n
Alors pourquoi ne pas le faire ?<\/p>\n
Tout simplement parce que les conditions d’acc\u00e8s \u00e0 cette situation sont rendues inaccessibles par le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 restrictif, excluant, rejetant qui est le n\u00f4tre.<\/p>\n
L’\u00e9clairage des niveaux d’\u00e9volution des hommes et des soci\u00e9t\u00e9s montre ici que le \u201cmod\u00e8le\u201d pr\u00e9dominant est d’\u00e2ge secondaire, c’est-\u00e0-dire que ce sont les statuts, les r\u00e8gles, des dispositifs, les formalismes, les repr\u00e9sentations collectives qui au lieu d’\u00eatre des moyens de progression sont devenus des moyens d’exclusion pour ceux qui ne le ma\u00eetrisent pas ou n’y trouvent pas leur place.<\/p>\n
Deux types de populations n’y trouvent pas leur place.<\/p>\n
D’abord les populations les plus psychologiquement en difficult\u00e9s. Pourquoi oublier les \u00e9preuves morales et les effondrements qui sont \u00e0 la source de bien des exclusions, des pertes d’emploi y compris mais aussi li\u00e9es \u00e0 des encha\u00eenements de d\u00e9faillances progressives.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que la tendance est \u00e0 les maintenir dans une exclusion qui se termine par toutes sortes d’enfermements, de contentions que le mod\u00e8le organise pour se d\u00e9fendre (prisons, maisons de retraite, h\u00f4pitaux, ghettos).<\/p>\n
On comprend la complexit\u00e9 topologique de l’exclusion – enfermement et des politiques simplistes de gestion des espaces en impasses.<\/p>\n
Ensuite les populations dont les capacit\u00e9s sont diff\u00e9rentes de celles de la trop fameuse \u201cemployabilit\u00e9\u201d. depuis que le monde est monde des populations sans beaucoup de capacit\u00e9 ont r\u00e9ussi \u00e0 subsister, \u00e0 s’abriter, \u00e0 vivre ensemble, \u00e0 former des groupes, \u00e0 cohabiter et \u00e0 \u00e9voluer.<\/p>\n
Mieux que l’ascenseur social, les escaliers d’aujourd’hui seraient-ils moins capables de cela? Non au contraire mais cela leur est interdit tout simplement par le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
La o\u00f9 ils pourraient trouver leur place, se d\u00e9velopper, progresser, l\u00e0 est mis en place l’interdit. Nulle place en dehors du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 et nulle place dedans pour ceux qui ne sont pas conformes (sauf s’ils s’adaptent).<\/p>\n
On parle d’ascenseur social en panne. L’image n’est pas bonne. C’est tout simplement l’escalier de la progression humaine qui est retir\u00e9.<\/p>\n
Les conditions de subsistance par l’exercice de capacit\u00e9s utiles aux autres sont interdites d\u00e8s lors qu’elles ne sont pas celle du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, du \u201cmod\u00e8le fran\u00e7ais\u201d notamment.<\/p>\n
Ainsi les charges qui p\u00e8sent sur le travail \u00e9crasent ceux qui ont des capacit\u00e9s plus faibles qui ne leur permet pas d’acc\u00e9der aux \u201cplaces\u201d et \u201cfonctions\u201d du mod\u00e8le.<\/p>\n
Les services de proximit\u00e9, les services \u00e0 la personne sont dans un \u00e9tat de sous d\u00e9veloppement dans notre pays interdisant des solutions \u201c\u00e0 la port\u00e9e\u201d des personnes concern\u00e9es les condamnant \u00e0 une clandestinit\u00e9 du travail.<\/p>\n
Les capacit\u00e9s d’auto construction que tous les hommes ont exerc\u00e9 depuis la nuit des temps sont interdites d’exercice pour les plus pauvres qui doivent rentrer dans des cadres inaccessibles pour eux.<\/p>\n
Il y a ainsi non seulement une exclusion des plus d\u00e9munis du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 mais aussi une exclusion de leur propre capacit\u00e9 de subsistance et d’\u00e9volution, c’est-\u00e0-dire de dignit\u00e9.<\/p>\n
Ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 engendre la mis\u00e8re qui est justement la perte de ma\u00eetrise des conditions de dignit\u00e9 et non pas une question de niveau de pauvret\u00e9 !<\/p>\n
Chaque fois qu’est r\u00e9tablie une capacit\u00e9 d’auto subsistance individuelle et collective, c’est le retour \u00e0 la dignit\u00e9 et la capacit\u00e9 d’\u00e9volution qui sont rendus possible. L’exp\u00e9rience d’Emma\u00fcs, parmi d’autres, le prouve.<\/p>\n
Il y a assez de richesses, d’espace, de moyens dans ce pays pour que les populations concern\u00e9es y soient invit\u00e9es et soutenues dans leur possibilit\u00e9 d’assumer m\u00eame modestement leur subsistance.<\/p>\n
D\u00e8s lors il faut comprendre que la plupart des dispositifs mis en place par le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 dominant visent:<\/p>\n
– \u00e0 l’enfermement,<\/p>\n
– \u00e0 l’emp\u00eachement de la dignit\u00e9 de populations enti\u00e8res, et de l’exercice de leurs capacit\u00e9s<\/p>\n
– au maintien dans une \u201cexclusion assist\u00e9e\u201d de ceux qui n’ont pas leur place dans le mod\u00e8le,<\/p>\n
– \u00e0 \u00e9tablir des obstacles insurmontables \u00e0 l’int\u00e9gration (l’escalier a \u00e9t\u00e9 tout simplement retir\u00e9, remplac\u00e9 par un ascenseur dont seuls les plus conformes ont la cl\u00e9).<\/p>\n
Ainsi:<\/p>\n
– La d\u00e9fense du \u201cmod\u00e8le fran\u00e7ais\u201d se fait contre ceux qui n’y trouvent pas leur place puisqu’il ne leur en fait pas.<\/p>\n
– L’assistance aux exclus se fait contre leur possibilit\u00e9 de trouver \u201cleur\u201d place et de progresser dans un espace de proximit\u00e9 viable.<\/p>\n
– Le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 tend \u00e0 rompre volontairement le lien social, lorsqu’il est fait de relations de proximit\u00e9, plut\u00f4t que de relations formelles, statutaires, juridiques, conformes \u00e0 son id\u00e9ologie.<\/p>\n
Peut-on s’\u00e9tonner de ce qu’il \u201cr\u00e9ussisse\u201d \u00e0 tenir dans l’exclusion toujours un plus grand nombre de personnes gr\u00e2ce \u00e0 un d\u00e9ploiement d’efforts toujours plus grands.<\/p>\n
Le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qui est le notre est malade. Malade de son arrogance, malade de sa suffisance, malade de son ignorance militante des r\u00e9alit\u00e9s humaines, malade de son indiff\u00e9rence aux hommes r\u00e9els, aux ph\u00e9nom\u00e8nes et probl\u00e9matiques humaines, aux conditions de progression en capacit\u00e9s d’autonomie (empowerment) individuelles et collectives.<\/p>\n
Il s’agit bel et bien d’une maladie mentale, d’une inconscience pathologique (on parle quelque fois d’autisme).<\/p>\n
Faudra-t-il que toute la soci\u00e9t\u00e9 retombe \u00e0 des stades r\u00e9gressifs pour qu’elle retrouve les voies humaines du progr\u00e8s? Certains s’y emploient activement, il suffit d’\u00e9couter les d\u00e9bats du moment.<\/p>\n
Il est indigne pour une soci\u00e9t\u00e9 qui se veut majeure de consid\u00e9rer comme exclusion ce qui n’est pas dans sa norme. Il est indigne d’exclure des possibilit\u00e9s d’auto subsistance les plus faibles sous pr\u00e9texte de d\u00e9fendre des mod\u00e8les et des situations \u201cnormales\u201d.<\/p>\n
Il est indigne de promouvoir l’id\u00e9al d’une soci\u00e9t\u00e9 des loisirs alors que sont interdits de travailler ceux qui n’ont pas la possibilit\u00e9 d’acc\u00e9der aux normes \u201cd’employabilit\u00e9\u201d et d’administration des \u201cemplois\u201d.<\/p>\n
L’homme n’est pas fait pour \u00eatre \u201cemploy\u00e9\u201d mais pour \u00eatre acteur et pourquoi pas auteur de ses propres modes d’existence.<\/p>\n
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![\"appp2.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/appp2.jpg?resize=451%2C634\")
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![\"appp3.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/1612\/62\/appp3.jpg?resize=451%2C634\")
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La pauvret\u00e9 et l’exclusion en france en chiffre: Journ\u00e9e ALERTE\/UNIOPSS au CES le 26 mai 2005:<\/strong><\/p>\n 68 millions de pauvres en Europe<\/p>\n et en France:<\/p>\n – 7 millions de personnes vivent sous le seuil de pauvret\u00e9<\/p>\n – 1 million de RMIstes<\/p>\n – 4,7 millions de b\u00e9n\u00e9ficiaires de la CMU compl\u00e9mentaire<\/p>\n – 80 \u00e0 100 000 SDF<\/p>\n – 10% de la population active au ch\u00f4mage: 2Millions1\/2 de femmes et d’hommes!…<\/p>\n – …+1 million de \u00ab\u00a0travailleurs pauvres\u00a0\u00bb<\/p>\n – 6 millions de personnes en surendettement: 1,5 million de familles<\/p>\n – 1 million de personnes en attente d’un logement social<\/p>\n – 3 millions de mal log\u00e9s<\/p>\n – 10% des jeunes ne savent ni lire ni \u00e9crire!…<\/p>\n – etc!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le collectif d’associations Alerte et les partenaires sociaux viennent de signer au conseil \u00e9conomique et social le 26 mai un appel pour une nouvelle \u00e9tape pour la lutte contre l’exclusion. Le constat est s\u00e9v\u00e8re les solutions bien incertaines.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":775,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[600,601,111],"tags":[],"class_list":["post-907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-e34-le-tourisme-des-valeurs","category-e35-le-travail-social-communautaire","category-f615-le-travail-social-communautaire"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=907"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3109,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907\/revisions\/3109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}