Communication au congr\u00e8s international de Casablanca 20 avril 2005 CIMQUSEF 2005.<\/p>\n
L’\u00e9valuation fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un syst\u00e8me de valeurs. Les valeurs sont des indicateurs du Sens du bien commun. Sur ces bases sont construits de fa\u00e7on concert\u00e9e des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs. La d\u00e9clinaison locale d’un r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral permet de faciliter et assurer la coh\u00e9rence des \u00e9valuations. L’\u00e9valuation devient une activit\u00e9 formatrice qui d\u00e9veloppe aussi une intelligence collective.<\/p>\n
La question de l’\u00e9valuation dans l’\u00e9ducation et la formation est l’une des plus banale qui soit. Et pourtant, c’est l’une des plus essentielles et des plus difficiles \u00e0 comprendre et \u00e0 ma\u00eetriser. Tout reste \u00e0 faire dans ce domaine.<\/p>\n
En effet le premier point \u00e0 observer est le suivant; Il n’y a pas d’\u00e9valuation sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la valeur, \u00e0 des valeurs et c’est l\u00e0 une notion tr\u00e8s difficile \u00e0 d\u00e9finir et encore plus \u00e0 utiliser. D’un c\u00f4t\u00e9 l’intuition est souvent bonne conseill\u00e8re pour appr\u00e9cier des valeurs mais aussi source de graves erreurs de jugement. D’un autre c\u00f4t\u00e9 on mesure des crit\u00e8res dont on ne sait pas s’ils sont significatifs ou ce qu’ils signifient.<\/p>\n
Le Sens est la deuxi\u00e8me question de fond. Quel rapport entre Sens et valeurs? C’est l\u00e0 que l’apport de l’Humanisme M\u00e9thodologique est d\u00e9cisif.<\/p>\n
Il r\u00e9pond d’abord \u00e0 la question, qu’est ce que le Sens et sa r\u00e9ponse est que le Sens est le propre de l’homme, \u00eatre de Sens. Il r\u00e9pond ensuite que tous les Sens ne se valent pas, ils donnent le pire ou le meilleur et qu’il faut poser la question du \u201cbon Sens\u201d ou du meilleur Sens possible.<\/p>\n
Il faut s’arr\u00eater l\u00e0 pour dire que les valeurs sont des indicateurs du Sens du bien commun et c’est l\u00e0 la d\u00e9finition que nous retiendrons. Cela suppose qu’il y ait une \u201ccommunaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence\u201d pour laquelle puisse \u00eatre \u00e9lucid\u00e9 le Sens du bien commun diff\u00e9rent de toute autre communaut\u00e9. Cela suppose que l’on sache expliciter les valeurs de r\u00e9f\u00e9rences correspondant au Sens du bien commun et comme on le verra, en construisant un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs, outil de base de toute \u00e9valuation.<\/p>\n
L’anthropologie de l’Humanisme M\u00e9thodologique nous donne les concepts mais aussi les m\u00e9thodes pour renouveler profond\u00e9ment la conception et la pratique de l’\u00e9valuation.<\/p>\n
Avant de rentrer dans le vif du sujet il nous faut encore alerter sur diff\u00e9rents points.<\/p>\n
Le flou habituel de la question du sens trop souvent r\u00e9duite \u00e0 une construction, \u00e0 une production sans source et sans racines, sans h\u00e9ritage et donc sans avenir.<\/p>\n
La question du \u201cbon\u201d Sens des enjeux et des actions humaines qui renvoie \u00e0 celle des origines et des fins et en particulier \u00e0 celle d’un accomplissement et d’une progression humaine qui justifie \u00e9ducation et formation.<\/p>\n
La n\u00e9cessaire r\u00e9f\u00e9rence au \u201cSens du bien commun\u201d qui demande de prendre en consid\u00e9ration les communaut\u00e9s humaines et la complexit\u00e9 de leur construction.<\/p>\n
La notion de valeur qui peut \u00eatre attach\u00e9e \u00e0 n’importe quels Sens m\u00eame les pires. L’\u00e9ducation et la formation ne sont pas indiff\u00e9rentes \u00e0 cette question du meilleur ou des pires Sens et aussi aux \u201cvaleurs\u201d \u00e0 la mode.<\/p>\n
Nous allons entrer de fa\u00e7on sch\u00e9matique dans la d\u00e9couverte des propositions th\u00e9oriques et pratique de l’Humanisme M\u00e9thodologique qui donne sans doute une importance et un contenu renouvel\u00e9s \u00e0 ces questions.<\/p>\n
PREMI\u00c8RE PARTIE : \u00c9TABLIR UN R\u00c9F\u00c9RENTIEL DE VALEUR POUR \u00c9VALUER<\/strong><\/p>\n 1) Le r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs<\/strong><\/p>\n La premi\u00e8re chose est de d\u00e9terminer la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence dans laquelle se pose le probl\u00e8me de l’\u00e9valuation. C’est la condition pour pouvoir \u00e9lucider ce qui est pour elle le Sens du bien commun. Cette premi\u00e8re \u00e9tape qui rel\u00e8ve de m\u00e9thodes d’\u00e9lucidation de Sens (analyses de coh\u00e9rences culturelles par exemple) a pour int\u00e9r\u00eat de prendre en consid\u00e9ration la communaut\u00e9 humaine, ses racines, son devenir, son identit\u00e9, sa culture propre. On ne peut \u00e9valuer sainement sur des crit\u00e8res abstraits ind\u00e9pendamment des enjeux et des oeuvres humaines qui sont toujours attach\u00e9s \u00e0 une communaut\u00e9. C’est \u00e9videmment le cas de l’\u00e9ducation et de la formation.<\/p>\n Le Sens du bien commun \u00e9lucid\u00e9, c’est la trialectique sujet-objet-projet, structure de l’exp\u00e9rience humaine d’apr\u00e8s l’Humanisme M\u00e9thodologique, qui va permettre d’expliciter le Sens du bien commun en termes de valeurs.<\/p>\n – Il y aura de ce fait une dimension subjective attach\u00e9e aux valeurs ou, si on veut, des valeurs subjectives ou valeurs essentielles.<\/p>\n – Il y aura en outre une dimension objective avec des crit\u00e8res \u201cobjectifs\u201d ou valeurs objectives comme dans l’\u00e9conomie ou la gestion par exemple.<\/p>\n – Il y aura enfin, et en cons\u00e9quence des deux autres, une dimension projective avec les crit\u00e8res hi\u00e9rarchis\u00e9s d’une \u00e9chelle de valeur \u00e0 gravir pour atteindre \u00e0 des buts. On parlera de valeurs projectives et d’\u00e9chelle de valeurs.<\/p>\n Les valeurs sont des indicateurs du Sens du bien commun, leur expression appartient \u00e0 la culture de la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence. Cependant elles expriment toujours des contributions au d\u00e9veloppement dans le Sens du bien commun.<\/p>\n Avec ces trois dimensions, ces trois types de valeurs, on a construit un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs qui va permettre par la suite d’\u00e9valuer ce que l’on veut en cons\u00e9quence. On soulignera que l’absence d’un des trois termes du r\u00e9f\u00e9rentiel met en p\u00e9ril toute \u00e9valuation, il suffit d’en faire l’exp\u00e9rience par la pens\u00e9e. Par contre le r\u00e9f\u00e9rentiel peut \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 utilement par le choix de trois types de contributions au bien commun qui vont servir \u00e0 illustrer le r\u00e9f\u00e9rentiel et donner corps \u00e0 un usage collectif \u00e9tay\u00e9.<\/p>\n Pour cela on identifiera:<\/p>\n – des r\u00f4les, des relations, des situations exemplaires,<\/p>\n – des faits, des \u00e9v\u00e9nements, des actions, des comportements significatifs,<\/p>\n – des repr\u00e9sentations, mod\u00e8les, images, sc\u00e8nes qui font appel \u00e0 l’imaginaire et facilitent l’identification.<\/p>\n C’est donc tout un bagage de mat\u00e9riaux issus de l’histoire communautaire, de l’actualit\u00e9 ou m\u00eame d’ambitions prospectives qui est rassembl\u00e9 pour donner de la chair au r\u00e9f\u00e9rentiel de valeur. En fait, toute \u00e9valuation va inscrire dans le r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs d’autres mat\u00e9riaux et l’ensemble constitue un \u201csyst\u00e8me de valeur\u201d toujours structur\u00e9 autour des trois dimensions de bases et port\u00e9 par le Sens du bien commun de la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n Nous faisons appel ici \u00e0 votre intuition et votre exp\u00e9rience pour donner corps \u00e0 ces notions.<\/p>\n 2) L’unit\u00e9 et la diversit\u00e9 des \u201cvaleurs de r\u00e9f\u00e9rences\u201d dans l’\u00e9ducation et la formation<\/strong><\/p>\n C’est un niveau de complexit\u00e9 suppl\u00e9mentaire qui est ici soulev\u00e9. En effet deux types de variables vont rapidement intervenir:<\/p>\n Quelle est la communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence pour une \u00e9valuation?<\/p>\n La r\u00e9ponse est li\u00e9e au fait majeur qu’il n’y a pas d’\u00e9valuation dans l’absolu pas plus d’ailleurs que d’\u00e9ducation mais toujours dans une communaut\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence. Il faut donc s’attendre \u00e0 devoir diff\u00e9rencier les \u00e9valuations selon les communaut\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rence avec leur syst\u00e8me de valeur et leur r\u00e9f\u00e9rentiel propre. Un niveau national est \u00e9videmment pertinent, mais aussi un niveau r\u00e9gional, celui d’une institution et pourquoi pas d’une classe, d’un groupe, d’une \u00e9quipe. Renoncer \u00e0 confondre les \u00e9valuations et les r\u00e9f\u00e9rentiels est d\u00e9j\u00e0 une chose importante. Cependant la question du lien et de la coh\u00e9rence entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s est aussi pos\u00e9e. On en verra les solutions.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me type de variable correspond \u00e0 la diversit\u00e9 de ce que l’on veut \u00e9valuer.<\/p>\n En mati\u00e8re d’\u00e9ducation et de formation, cela peut \u00eatre une institution, un projet p\u00e9dagogique, un module, des apprentissages, des moyens, des connaissances, des comp\u00e9tences, etc. Le lien de coh\u00e9rence entre les multiples \u00e9valuations possibles dans un m\u00eame contexte est aussi un probl\u00e8me pos\u00e9 et donc \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n Ce que nous pouvons en dire l\u00e0 dans les deux cas c’est que l’on peut toujours \u00e9valuer par rapport \u00e0 un r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral ou bien par rapport \u00e0 un r\u00e9f\u00e9rentiel local qui est d\u00e9clin\u00e9 du pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n Cela introduit deux choses:<\/p>\n – La possibilit\u00e9 d’\u00e9tablir des r\u00e9f\u00e9rentiels locaux \u00e0 partir d’un r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral et on voit bien l’importance que cela prend dans des contextes complexes.<\/p>\n – La possibilit\u00e9 d’\u00e9tablir localement soit un r\u00e9f\u00e9rentiel local d\u00e9clin\u00e9 d’un r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral ou bien un r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral sp\u00e9cifique, original. Les deux sont possibles.<\/p>\n 3) Coh\u00e9rence et d\u00e9clinaison d’un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs dans un \u00e9tablissement<\/strong><\/p>\n Une fois construit le r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral il est possible ainsi de le d\u00e9cliner dans tous les aspects que l’on souhaite. On \u00e9tablira donc, si c’est justifi\u00e9, des r\u00e9f\u00e9rentiels locaux par d\u00e9clinaisons (application, traductions, transpositions) du r\u00e9f\u00e9rentiel g\u00e9n\u00e9ral. Il est possible ainsi de multiplier les d\u00e9clinaisons et de constituer un portefeuille de r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs coh\u00e9rents et localement praticables.<\/p>\n Cet exercice peut donc \u00eatre effectu\u00e9 \u00e0 partir du plus haut niveau. On peut partir par exemple du niveau national (ou au-del\u00e0), construire un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs et le d\u00e9cliner ensuite, par r\u00e9gion, par institution, dans les institutions mais aussi selon tous les crit\u00e8res que l’on peut souhaiter. C’est la condition d’une coh\u00e9rence nationale des \u00e9valuations, m\u00eame les plus localis\u00e9es. Par ailleurs il et possible d’\u00e9tablir des r\u00e9f\u00e9rentiels propres, originaux partout o\u00f9 on le souhaite et de les d\u00e9cliner ainsi autant que l’on veut, m\u00eame au niveau les plus g\u00e9n\u00e9raux. Cette r\u00e9ciprocit\u00e9 des points de vue d’\u00e9valuation ouvre d’ailleurs \u00e0 des perspectives tr\u00e8s nouvelles.<\/p>\n 4) La concertation condition d’\u00e9laboration et de partage d’un syst\u00e8me de valeur et de r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs<\/strong><\/p>\n C’est une cl\u00e9 essentielle de l’\u00e9laboration de r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs et de l’\u00e9valuation. Il est en effet crucial que les valeurs soient partag\u00e9es pour qu’une \u00e9valuation le soit. L’\u00e9laboration concert\u00e9e des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs est donc primordiale en m\u00eame temps qu’elle g\u00e9n\u00e8re un effet de consensus et de coh\u00e9sion d’un grand int\u00e9r\u00eat. Il faut cependant se garder de vues simplistes consistant soit \u00e0 enregistrer passivement ce qui est d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli, soit \u00e0 faire abstraction de la discipline d’une r\u00e9f\u00e9rence constante au Sens du bien commun. Il importe aussi que la concertation se situe au niveau de responsabilit\u00e9 voulu.<\/p>\n La concertation pr\u00e9sente un deuxi\u00e8me int\u00e9r\u00eat c’est de forger un langage commun pour \u00e9tablir des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs et des syst\u00e8mes de valeurs parlants, significatifs, loin des abstractions formelles ou des formules \u00e0 la mode. Cela rendra possible des \u00e9valuations partag\u00e9es et enrichissantes.<\/p>\n Enfin la concertation pour l’\u00e9laboration des r\u00e9f\u00e9rentiels et leur d\u00e9clinaison apporte un apprentissage collectif d’un grand int\u00e9r\u00eat par rapport aux enjeux, aux structures, aux projets et tous les aspects envisag\u00e9s ainsi qu’aux conditions et int\u00e9r\u00eats de l’\u00e9valuation.<\/p>\n C’est une sorte d’intelligence ou comp\u00e9tence collective qui est ainsi cultiv\u00e9e. C’est souvent une condition pour assumer ensemble la singularit\u00e9 humaine des situations au lieu de subir passivement la pression des conformismes.<\/p>\n DEUXI\u00c8ME PARTIE: L’\u00c9VALUATION DANS L’\u00c9DUCATION, L’ENSEIGNEMENT ET LA FORMATION<\/strong><\/p>\n On a vu le caract\u00e8re primordial de la d\u00e9finition des concepts et la construction des r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs. Nous allons nous pencher maintenant sur l’\u00e9valuation proprement dite pour en d\u00e9couvrir des aspects particuli\u00e8rement importants.<\/p>\n 1) Les trois modes d’\u00e9valuation<\/strong><\/p>\n Pour \u00e9valuer quelque chose on va \u00e9videmment \u00e9tablir une comparaison avec un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeur pr\u00e9alablement \u00e9tabli et concert\u00e9. Seulement ce n’est pas le m\u00eame mode d’\u00e9valuation qui s\u0091attache aux valeurs subjectives, objectives et prospectives. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9valuation devra se faire aussi dans un certain ordre.<\/p>\n D’abord un jugement de pertinence pour \u00e9valuer selon les valeurs subjectives, les valeurs essentielles donc. Il y faut exercer un discernement dont l’intuition n’est qu’une approche imparfaite et aussi un jugement qui suppose en outre une prise de responsabilit\u00e9, ancr\u00e9e au jugement. Est-ce que cela va dans le bon Sens? C’est, au fond, la question ici pos\u00e9e.<\/p>\n En second lieu c’est la question de coh\u00e9rence qui implique les valeurs projectives et l’\u00e9chelle de valeurs de r\u00e9f\u00e9rence. C’est un moyen d’appr\u00e9cier la contribution aux buts fix\u00e9s qui ne peut \u00eatre ni du tout ou rien, ni valoir quoi que ce soit en dehors du cadre de r\u00e9f\u00e9rence projective. C’est aussi un moyen de situer une contribution particuli\u00e8re parmi d’autres et par rapport \u00e0 un projet commun.<\/p>\n En troisi\u00e8me lieu c’est la mesure de performance qui intervient avec les crit\u00e8res objectifs. La mesure, exp\u00e9rience souvent plus famili\u00e8re, doit cependant \u00eatre rapport\u00e9e \u00e0 la \u201cperformance\u00a0\u00bb qui indique aussi un \u201cdegr\u00e9 de contribution\u201d plut\u00f4t qu’un absolu.<\/p>\n Cette \u00e9valuation ternaire permet donc d’\u00e9tablir la valeur relativement \u00e0 un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeur. Il est assez \u00e9vident qu’une \u00e9valuation concert\u00e9e aura l\u00e0 un double int\u00e9r\u00eat de facilitation et aussi d’appropriation partag\u00e9e.<\/p>\n 2) Les trois moments de l’\u00e9valuation : avant, pendant, apr\u00e8s<\/p>\n \u00c9valuer un projet, une m\u00e9thode, une d\u00e9marche parait int\u00e9ressant avant de s’engager. L’\u00e9valuation servira \u00e0 optimiser l’action, la p\u00e9dagogie, l’apprentissage et tout ce qui est pr\u00e9paration, anticipation.<\/p>\n \u00c9valuer pendant l’action, pendant le d\u00e9roulement d’un processus permet aussi un r\u00e9ajustement tant de la d\u00e9marche que de l’engagement. L’\u00e9valuation est donc un moyen de pilotage de l’action, ou du travail d’apprentissage par exemple.<\/p>\n Enfin \u00e9valuer apr\u00e8s l’action permet de porter une appr\u00e9ciation non seulement sur les cons\u00e9quences ou r\u00e9sultats mais aussi sur les pratiques.<\/p>\n Cette analyse simple des moments de l’\u00e9valuation doit nous conduire \u00e0 deux consid\u00e9rations:<\/p>\n – celle de l’organisation appropri\u00e9e de points d’\u00e9valuation,<\/p>\n – celle d’une \u00e9valuation permanente qui va devenir, on le verra, une part majeure de la ma\u00eetrise professionnelle ou encore du travail \u00e9ducatif.<\/p>\n 3) Les trois fonctions de l’\u00e9valuation<\/p>\n Apr\u00e8s tout, pourquoi \u00e9valuer, \u00e0 quoi cela sert-il? Trois r\u00e9ponses compl\u00e9mentaires sont \u00e0 apporter maintenant:<\/p>\n – L’\u00e9valuation est un moyen de d\u00e9veloppement de la conscience des choses et des connaissances. Elle au coeur m\u00eame de l’acte d’apprendre.<\/p>\n L’\u00e9valuation permet le d\u00e9veloppement d’une meilleure ma\u00eetrise des choses et des situations pour mieux agir. Elle sert ainsi au d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences et de la maturation personnelle et collective.<\/p>\n L’\u00e9valuation partag\u00e9e permet de d\u00e9velopper une plus grande \u201cintelligence collective\u201d \u00e0 tous les niveaux de concernement et de responsabilit\u00e9. A ce titre elle contribue \u00e0 qualifier la participation au bien commun.<\/p>\n Ces trois consid\u00e9rations introduisent maintenant \u00e0 nos conclusions.<\/p>\n CONCLUSIONS<\/p>\n – L’\u00e9valuation est une activit\u00e9 personnelle et collective. Elle ne peut \u00eatre seulement l’une ou l’autre et encore moins le fait d’un dispositif m\u00e9canique ou programm\u00e9. En effet c’est bien dans le rapport du personnel au collectif qu’elle se joue.<\/p>\n – L’\u00e9valuation est au coeur de la fonction p\u00e9dagogique elle-m\u00eame, un vecteur majeur de l’acte d’apprendre, de savoir faire et de progr\u00e8s collectif. Ce n’est donc pas un simple artifice accessoire.<\/p>\n – L’\u00e9valuation fond\u00e9e sur la valeur et sur le Sens du bien commun a besoin, pour \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e, de comp\u00e9tences quelque peu nouvelles. Le discernement du Sens, la connaissance des valeurs humaines et leur infinies d\u00e9clinaisons, la ma\u00eetrise de processus d’\u00e9valuation r\u00e9clament la cr\u00e9ation d’une \u00e9cole du Sens, de la valeur et de l’\u00e9valuation.<\/p>\n Il faut bien en effet donner une valeur \u00e0 l’\u00e9valuation et fonder les connaissances et les pratiques qui s’y attacheront \u00e0 un haut niveau d’ambition. L’Humanisme M\u00e9thodologique propose un bagage conceptuel et m\u00e9thodologique et une exp\u00e9rience \u00e0 la hauteur d’une telle ambition.<\/p>\n