Le Sens de l’homme il le porte en lui, il l’est, \u00eatre de Sens. Ainsi il donne au monde le Sens dans lequel il se trouve dispos\u00e9, signification valeurs en perspectives, rationalit\u00e9 pour l’action…et, en d\u00e9finitive, r\u00e9alisation du monde lui-m\u00eame. Portant tous Sens en lui il peut en venir \u00e0 choisir le Sens, Sens de son existence, Sens de toute chose et de toute situation. C’est cela la libert\u00e9 de nature sp\u00e9cifiquement humaine. Encore faut-il la d\u00e9couvrir et s’en rendre ma\u00eetre. Cela passe par le rapport aux autres et les conSensus dans le meilleur Sens.<\/p>\n
L’homme est un \u00eatre personnel qui vient au monde enti\u00e8rement conditionn\u00e9 par ses origines. Les origines, qu’il croit d’abord les siennes, il les cherche dans le champ de son exp\u00e9rience ignorant qu’il est coauteur de cette exp\u00e9rience. Il ne cesse de chercher \u00e0 se lib\u00e9rer de ses conditionnements en voulant s’en s\u00e9parer. Cela revient \u00e0 se s\u00e9parer des autres en m\u00eame temps que de sa propre fa\u00e7on de se r\u00e9aliser. C’est le \u00ab\u00a0penchant originel\u00a0\u00bb qui r\u00e9pond, par la division, \u00e0 toutes les tentatives soit de se lib\u00e9rer de ses conditionnements, soit de co\u00efncider avec eux. On peut dire \u00e0 proprement parler que la condition humaine, aux prises avec ses conditionnements, est infernale.
\nIl est vrai ainsi que toutes les modalit\u00e9s de l’existence sont naturellement prises dans cette double contrainte :<\/p>\n
– ou co\u00efncider avec ses conditionnements et son origine suppos\u00e9e, le monde, et se couper par l\u00e0 m\u00eame de son humanit\u00e9,<\/p>\n
– ou r\u00e9sister pour se lib\u00e9rer et par l\u00e0 m\u00eame se couper de sa propre existence et des relations avec les autres.<\/p>\n
L’homme est appel\u00e9 au contraire \u00e0 d\u00e9couvrir qu’il est libre, parfaitement libre, par rapport \u00e0 tous ses conditionnements mais d’une libert\u00e9 sp\u00e9cialement humaine qui n’est pas celle des choses ou m\u00eame des animaux. Cette libert\u00e9 ne s’identifie pas \u00e0 une libert\u00e9 d’opposition ou de r\u00e9sistance mais \u00e0 une libert\u00e9 de ma\u00eetrise. L’homme peut se d\u00e9couvrir ma\u00eetre de ces conditionnements et de toute existence s’en d\u00e9couvrant (co-)auteur libre et conscient. C’est en cela que l’accomplissement de l’homme le lib\u00e8re de la mort, c’est-\u00e0-dire le lib\u00e8re d’une vie r\u00e9duite \u00e0 l’existence, c’est-\u00e0-dire d’une finitude contingente. Cette lib\u00e9ration n’est pas rejet, refus, mais renversement, conversion. Au lieu de se croire produit du monde et ses conditionnement se d\u00e9couvrir produisant le monde dans les conditions de l’existence commune.<\/p>\n
Y a-t-il alors une nouvelle existence pour l’homme accompli, pour remplacer celle qu’il avait perdu avec la mort ? S’il est devenu capable d’exister par lui-m\u00eame avec les autres alors l’existence est pour lui \u00e0 proprement parler accessoire.<\/p>\n
L’essentiel c’est qu’il se connait libre. Exister avec d’autres et faire le monde, est alors le mode de manifestation de cette libert\u00e9, de cette v\u00e9rit\u00e9, l’homme est libre.<\/p>\n
Libre est son nom<\/strong>, et ce \u00e0 quoi il est appel\u00e9.<\/p>\n Libre d’\u00eatre pleinement parmi les autres libres, existant selon les possibles de son humanit\u00e9, de sa libert\u00e9, c’est ce que divers paradis ont voulu repr\u00e9senter.<\/p>\n Lib\u00e9r\u00e9 donc de son enfermement originel dans une existence qu’il croit conditionn\u00e9e parce qu’il s’en ignore ma\u00eetre et libre et o\u00f9 il est par l\u00e0 m\u00eame incapable d’exercer la ma\u00eetrise et la libert\u00e9, ignorant tout de son humanit\u00e9.<\/p>\n Lib\u00e9r\u00e9 de tous les jeux de d\u00e9pendances et contred\u00e9pendances d’avec un Dieu taill\u00e9 \u00e0 la mesure de sa prison et qu’il ne peut appr\u00e9hender que du lieu o\u00f9 il en est de son accomplissement.<\/p>\n Seulement l\u00e0 est le drame et la trag\u00e9die humaine, se conna\u00eetre libre ne vient pas d’un savoir mais d’une d\u00e9couverte qui n’est rendue possible qu’\u00e0 l’\u00e9preuve. Epreuve d’accepter cette libert\u00e9 qui est aussi responsabilit\u00e9 plut\u00f4t que se reposer dans les conditionnements auxquels on s’est confondu et auxquels on se rapporte exclusivement.<\/p>\n L’existence est d’abord le t\u00e9moin muet de notre humanit\u00e9 mais il nous est possible de d\u00e9couvrir qu’elle parle de nous puisqu’elle est l’expression des hommes eux-m\u00eames. Seulement il nous faudra pour cela cultiver dans cette existence, dont on se vit le produit, un chemin par lequel on pourra exp\u00e9rimenter notre conscience, notre autonomie, notre responsabilit\u00e9 donc. Un chemin d’o\u00f9 l’on d\u00e9couvre qu’il nous est possible aussi de s’engager dans d’autres voies que l’on peut croire s\u00fbres, ignorant tout des enjeux que seule la voie juste nous permettra de d\u00e9couvrir. Un chemin seulement qui nous demande de renoncer \u00e0 ces autres voies qui toutes, s’enfermant dans l’une ou l’autre des dimensions de notre existence par l’attachement \u00e0 ces conditions, pr\u00e9f\u00e9rent la prison \u00e0 une libert\u00e9 fond\u00e9e ailleurs. N’est ce pas le cas de chaque carrefour de nous amener \u00e0 renoncer aux autres voies d\u00e8s lors que l’on a reconnu celle \u00e0 prendre?<\/p>\n Pour sauver notre existence r\u00e9duite ces voies ratent la libert\u00e9. Elles troquent pour une s\u00e9curit\u00e9 vaine le risque d’une v\u00e9rit\u00e9 qui rend libre et d’une libert\u00e9 qui est notre v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n L’existence est ainsi le th\u00e9\u00e2tre individuel et collectif de la conversion par laquelle l’homme peut s’accomplir, c’est-\u00e0-dire se d\u00e9couvrir \u00eatre humain libre de tout conditionnement existentiel parce qu’il en est coauteur dans sa relation avec les autres. C’est ce qu’on a pu appeler sa divinisation. Elle est aussi le th\u00e9\u00e2tre de tous les refus, les ali\u00e9nations, les voies de traverse qui toutes sont tragiques, toutes sont meurtri\u00e8res.<\/p>\n Comment cela ? D’abord en tant qu’elles emp\u00eachent l’homme de se r\u00e9v\u00e9ler et qu’ainsi elles le tiennent mort \u00e0 lui m\u00eame pour sauver une existence accessoire et vou\u00e9e par l\u00e0 m\u00eame \u00e0 la mort, mort de cette r\u00e9duction illusoire \u00e0 l’exister sans avoir d\u00e9couvert la libert\u00e9 d’en \u00eatre l’auteur. Ensuite parce que chacune des voies est anim\u00e9e par une tentative. Tentative venant d’une humanit\u00e9 qui s’ignore et se cherche dans une impasse, qui veut se prouver dans la divinisation d’un pan de son existence l’obligeant \u00e0 combattre son humanit\u00e9 r\u00e9elle, qui cherche \u00e0 maintenir la solution qui le perd et cela en y entra\u00eenant les autres qui aussi l’y entra\u00eenent.<\/p>\n Cela finit mal et pour la vie existentielle et pour l’\u00eatre personnel \u00e9chouant \u00e0 s’accomplir. Le mal dans le monde en est le fruit amer l\u00e0 m\u00eame o\u00f9 les espoirs fallacieux ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s.<\/p>\n C’est cela le drame humain, le tragique de l’\u00e9preuve de libert\u00e9 qui ne se d\u00e9couvre qu’en m\u00eame temps que la responsabilit\u00e9 humaine des voies de sa perdition et des malheurs qu’il s’inflige pour un bonheur fallacieux. Mais y aurait-il libert\u00e9 si l’\u00e9preuve de tout le mal humainement possible n’\u00e9tait pas affront\u00e9e jusqu’\u00e0 renoncer aux voies qui le cultivent. Y aurait-il libert\u00e9 si nous ne naissions pas avec un penchant qui nous ali\u00e8ne \u00e0 nos conditions existentielles, ali\u00e9nation qui est pour nous tentation?<\/p>\n Y aurait-il libert\u00e9 sans tentation de ne pas l’assumer au b\u00e9n\u00e9fice d’accessoires existentiels auxquels s’attacher?<\/p>\n Y aurait-il libert\u00e9 sans que sa conqu\u00eate n’ait \u00e0 affronter la force de ces tentations – tentatives qui s’entretiennent de leur propre manque \u00e0 pouvoir r\u00e9ussir?<\/p>\n D\u00e8s lors le Sens de l’homme se dessine: s’accomplir pour s’approprier ce qu’il lui est donn\u00e9 d’\u00eatre: Libre.<\/p>\n Mais s’accomplir est un Sens parmi d’autres qui sont ces autres voies et sans lesquelles la libert\u00e9 de choisir sa voie ne serait possible mais auxquelles il faut renoncer pour atteindre cette libert\u00e9. L’enjeu de l’existence est donc d’y trouver la voie d’un accomplissement qui est connaissance de toutes les voies ou plut\u00f4t ce qui les rend possibles en nous et, singuli\u00e8rement, ce Sens par lequel nous pouvons recevoir ce qui nous est donn\u00e9.<\/p>\n En cela nous pouvons dire que l’homme est Sens et que ces Sens forment, d’une fa\u00e7on que l’on verra, nos existences dans notre monde et les voies \u00e0 y parcourir pour le bien (s’accomplir) ou le mal (s’\u00e9garer et y perdre son humanit\u00e9). Ces Sens, sources de tous possibles humains, sont l’\u00eatre m\u00eame de la libert\u00e9, propre de l’homme, \u00eatre libre parce que de tous Sens, principes de toutes r\u00e9alit\u00e9s existentielles possibles mais \u00eatre qui a \u00e0 se d\u00e9couvrir libre, \u00e0 l’\u00e9preuve ce qui l’ali\u00e8ne, du renoncement \u00e0 ces tentations – tentatives, du mal donn\u00e9 pour un bien accessoire toujours manquant. C’est cela la faute, le d\u00e9faut de Bien (qui est, lui, accomplissement de la v\u00e9rit\u00e9 – libert\u00e9) au b\u00e9n\u00e9fice des biens mal\u00e9fiques que la libert\u00e9 r\u00e9clame pour se faire alors qu’elle s’y d\u00e9fait.<\/p>\n C’est comme cela que les voies de l’accomplissement apparaissent paradoxales. Le renoncement existentiel pour d\u00e9couvrir l’essentiel source m\u00eame de l’existentiel. La g\u00e9n\u00e9ration du mal existentiel \u00e0 vouloir faire un bien de l’accessoire alors que le bien existentiel est de mener \u00e0 l’accomplissement de l’\u00eatre libre jouissant alors d’\u00eatre auteur d’existence et d’existence bonne pour lui et g\u00e9n\u00e9rateur d’autres Etres appel\u00e9s eux aussi \u00e0 se conna\u00eetre libres.<\/p>\n Les Sens sont donc l’humanit\u00e9 m\u00eame, la libert\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Etre \u00e0 condition qu’elle se re\u00e7oive en s’exer\u00e7ant et se choisissant. Les Sens sont aussi les principes de toute existence, de la r\u00e9alit\u00e9, du monde au travers desquels ils se manifestent de multiples mani\u00e8res (sensibilit\u00e9s, orientations, significations, etc.) et notamment les voies qu’ils sous-tendent.<\/p>\n La probl\u00e9matique humaine de la libert\u00e9 se fait alors probl\u00e8mes existentiels, interrogations, pr\u00e9occupations, ambitions humaines. Tous les probl\u00e8mes existentiels sont \u00e9preuve de libert\u00e9 donc \u00e9preuve d’accomplissement aussi bien que de perdition. Chaque situation existentielle est donc enjeu d’accomplissement dont la voie consiste \u00e0 y rechercher notre libert\u00e9 et tous ses termes, \u00e0 l’\u00e9preuve du renoncement aux tentations autres.<\/p>\n Il ne s’agit pas alors de renoncer \u00e0 l’existence mais d’une part,comme on l’a vu, de renoncer \u00e0 faire un essentiel de l’accessoire et d’autre part, au contraire, de s’approprier pleinement les situations existentielles pour d\u00e9couvrir en leur coeur, \u00e0 leur principe, notre propre humanit\u00e9 qui les fondent.<\/p>\n Cela condamne tout rejet existentiel, illusoire par ailleurs, mais aussi toute divinisation ou isolation d’une dimension ou l’autre de l’existence. Les puissances affectives ou les raisons id\u00e9elles ou la factualit\u00e9 des choses par exemple; mat\u00e9rialisme, rationalisme, individualismes en sont d’autres aussi.<\/p>\n On voit bien alors comment la \u00ab\u00a0qu\u00eate de Sens\u00a0\u00bb est qu\u00eate d’humanit\u00e9 en m\u00eame temps qu’elle donne leur meilleur Sens \u00e0 tous les enjeux existentiels, petits et grands, individuels et collectifs, de quelque nature qu’ils soient.<\/p>\n Elle est la voie de r\u00e9solution, th\u00e9orique et pratique, de tous probl\u00e8mes de l’homme correl\u00e9e \u00e0 son accomplissement. Et dans cette voie l’anthropologie, l’\u00e9pist\u00e9mologie mais aussi la prax\u00e9ologie prennent un nouveau visage et toute choses est \u00e0 relire en m\u00eame temps que les m\u00e9thodes \u00e0 r\u00e9envisager sous l’angle de leur efficience \u00e0 l’accomplissement, dans l’\u00e9preuve de chaque probl\u00e8me et situation o\u00f9 elles ont \u00e0 intervenir.<\/p>\n Le tableau qui commence \u00e0 se d\u00e9voiler \u00e0 partir de cette question du Sens de l’homme perdrait de sa coh\u00e9rence si l’on ne prenait pas la peine de souligner que ce qu’il en est pour les uns va pour les autres, tant en ce qui concerne l’accomplissement personnel de chacun que par le fait qu’il n’y a d’existence que dans l’exp\u00e9rience de consensus (sens partag\u00e9s) avec les autres.<\/p>\n Il n’y a de th\u00e9\u00e2tre existentiel et de voie d’accomplissement que par consensus avec d’autres hommes, consensus par lesquels les hommes s’entra\u00eenent les uns les autres \u00e0 se perdre ou s’accomplir. Dans ce Sens, Sens humain \u00e9videmment, tout peut \u00eatre r\u00e9interrog\u00e9 jusqu’aux r\u00e9alit\u00e9s existentielles qui r\u00e9sultent d’un tel consensus. La th\u00e9orie des Sens et Coh\u00e9rences Humaines et ses applications, tant pour la relecture des probl\u00e8mes qui nous pr\u00e9occupent que pour les voies et moyens de leur r\u00e9solution, est une expression th\u00e9orique et pratique des sources et cons\u00e9quences de cette vision.<\/p>\n Elles sont \u00e0 l’\u00e9preuve des r\u00e9alit\u00e9s et de la libert\u00e9 humaine depuis plus de 20 ans maintenant avec l’Humanisme M\u00e9thodologique.<\/p>\n Roger Nifle Juin 1998<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Sens de l’homme il le porte en lui, il l’est, \u00eatre de Sens. Ainsi il donne au monde le Sens dans lequel il se trouve dispos\u00e9, signification valeurs en perspectives, rationalit\u00e9 pour l’action…et, en d\u00e9finitive, r\u00e9alisation du monde lui-m\u00eame. 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\nY aurait-il libert\u00e9 si elle n’\u00e9tait qu’un donn\u00e9 sans que nous ayons \u00e0 nous l’approprier? Y aurait-il libert\u00e9 si nous n’avions pas la possibilit\u00e9 de la refuser?<\/p>\n
\nL’homme est ainsi en plusieurs Sens parmi lesquels le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb Sens trace le chemin de se conna\u00eetre et de se conna\u00eetre libre.<\/p>\n
\nPour chaque probl\u00e8me autant de tentations – tentatives qui pour un bien produisent un mal, mais aussi le choix du meilleur Sens, celui par lequel l’\u00e9preuve de libert\u00e9 d\u00e9bouche sur plus de conscience, plus d’autonomie, plus de responsabilit\u00e9, plus de libert\u00e9, plus d’appropriation de notre humanit\u00e9, divinisation de l’homme et donc humanisation du monde.<\/p>\n
\nLa voie de notre accomplissement passe par la compagnie des autres et la recherche de leur propre accomplissement les uns gr\u00e2ce aux autres. C’est l\u00e0 que peut se comprendre, notamment, le message \u00e9vang\u00e9lique et le t\u00e9moignage de J\u00e9sus Christ.<\/p>\n
\nD’une telle position les r\u00e9alit\u00e9s humaines prennent un nouveau visage, les enjeux humains un Sens clair et les engagements humains de nouvelles m\u00e9thodes.<\/p>\n