Les pratiques issues de l’Humanisme M\u00e9thodologique et les techniques, outils et m\u00e9thodes de l’ing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines, mobilisent l’intelligence symbolique ou intelligence du Sens. Au-del\u00e0 de la ma\u00eetrise mentale, souvent assimil\u00e9e \u00e0 l’intelligence tout court, l’intelligence symbolique touche aux profondeurs de l’exp\u00e9rience humaine et donc aux cl\u00e9s de l’action et des situations.<\/p>\n
L’intelligence symbolique est cette capacit\u00e9 humaine d’acc\u00e9der au Sens des choses et des situations, au-del\u00e0 de la seule raison, pour conna\u00eetre et comprendre, pour s’orienter dans le meilleur Sens possible, pour agir et conduire les affaires humaines. Mise en \u00e9vidence par l’anthropologie de l’Humanisme M\u00e9thodologique, elle rappelle aussi certaine conception de la Raison plus d’ordre spirituelle que mentale et qui fait encore confusion.<\/p>\n
Qu’en est-il maintenant de l’intelligence rationnelle ? Celle-ci, cultiv\u00e9e depuis plus de deux mill\u00e9naires, est devenue presque religion de l’occident avec les \u201cLumi\u00e8res\u201d, du moins avec le \u201cmod\u00e8le fran\u00e7ais\u201d dont l’Etat a \u00e9tablit la cl\u00e9ricature.<\/p>\n
Nous sommes maintenant en pr\u00e9sence de trois probl\u00e8mes.<\/p>\n
En premier lieu celui d’une mutation de civilisation<\/strong>, un nouveau pas de l’humanit\u00e9 franchissant un \u201cseuil de maturescence\u201d. Elle se caract\u00e9rise par le passage d’un \u201c\u00e2ge de la Raison\u201d \u00e0 un \u201c\u00e2ge du Sens\u201d. Le d\u00e9passement de l’intelligence rationnelle avec l’intelligence symbolique. En d’autres temps l’intelligence rationnelle \u00e9tait aussi un d\u00e9passement, correspondant \u00e0 un certain stade d’\u00e9volution de l’humanit\u00e9 (individuelle et collective).<\/p>\n Cette mutation est accompagn\u00e9e de troubles en m\u00eame temps qu’\u00e9mergent de nouveaux mondes. Les uns font obstacle au progr\u00e8s humain, les autres r\u00e9clament de nouveaux apprentissages.<\/p>\n Le second probl\u00e8me est justement li\u00e9 \u00e0 la \u201ccrise de la Raison<\/strong>\u201d que nous traversons. Il s’agit principalement des effets d’une d\u00e9viance rationaliste. En quelque sorte la Raison (avec ceux qui s’en font les clercs) se veut le dernier mot de l’intelligence humaine. A force de vouloir avoir le dernier mot en toutes choses elle ampute l’homme de son humanit\u00e9. Elle cherche maintenant dans l’ordinateur ou les syst\u00e8mes biog\u00e9n\u00e9tiques le fin mot d’une \u201cintelligence artificielle\u201d qui ne rel\u00e8verait pas d’une humanit\u00e9 de l’homme, devenue un concept inutile.<\/p>\n Or nous sommes largement conditionn\u00e9s par les certitudes issues, non pas seulement de la raison mais aussi du rationalisme. Ce conditionnement met d’ailleurs en \u00e9vidence le \u201cparadoxe\u201d d’une raison qui veut rendre libre. Elle ne fait que r\u00e9duire la libert\u00e9 \u00e0 l’ordre d’une raison \u201cuniverselle\u201d sinon sacr\u00e9e et d\u00e9terminante ou alors nous condamne au r\u00e8gne d’un d\u00e9sordre parfaitement al\u00e9atoire et sans signification.<\/p>\n L’obstacle a l’\u00e9volution est alors double, celui des effets d\u00e9rangeants sur les certitudes bien ordonn\u00e9es, celui des r\u00e9sistances actives des \u201cclercs\u201d d\u00e9stabilis\u00e9s dont on voit mille effets dans tous les registres de la vie collective.<\/p>\n Le troisi\u00e8me probl\u00e8me est celui de la d\u00e9couverte et de l’apprentissage de l’intelligence symbolique<\/strong>. Il s’agit d’une facult\u00e9 humaine comme l’est aussi l’intelligence rationnelle. Comme elle cependant, elle r\u00e9clame une certaine maturit\u00e9, plus \u00e9lev\u00e9e encore et des exigences sp\u00e9cifiques.<\/p>\n Son apprentissage, comme celui de la raison, peut commencer tr\u00e8s t\u00f4t, familiarisant chacun aux disciplines nouvelles qu’elle d\u00e9voile, disciplines qui sont celles m\u00eame du grandir et de l’accomplissement humain.<\/p>\n L’intelligence symbolique int\u00e8gre et d\u00e9passe l’intelligence rationnelle de m\u00eame que celle-ci, non d\u00e9vi\u00e9e, int\u00e8gre et d\u00e9passe l’intelligence pratique et celle-l\u00e0 int\u00e8gre et d\u00e9passe l’intelligence \u201csensible\u201d ou affective.<\/p>\n Cette intelligence symbolique est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’oeuvre dans l’histoire de l’humanit\u00e9, dans les \u0153uvres humaines, dans les arts et les affaires humaines de m\u00eame que la raison humaine pr\u00e9c\u00e9dait l’\u00e8re des lumi\u00e8res ou les philosophes grecs. Cependant en \u00e9clairer les fondements et les processus permet de le g\u00e9n\u00e9raliser au moment m\u00eame o\u00f9 la mutation le r\u00e9clame.<\/p>\n L’apprentissage de l’intelligence symbolique est non seulement l’acc\u00e8s \u00e0 une comp\u00e9tence humaine le plus souvent insoup\u00e7onn\u00e9e mais aussi la r\u00e9ponse aux attentes d’un monde, tr\u00e8s diff\u00e9rent d\u00e9j\u00e0 de celui des 19\u00b0 et 20\u00b0 si\u00e8cle, qu’il faut apprendre \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 conduire. L’Humanisme M\u00e9thodologique en offre les ressources.<\/p>\n L’Humanisme M\u00e9thodologique et l’intelligence symbolique<\/strong><\/p>\n il est bon de resituer l’un et l’autre largement ignor\u00e9s dans leurs fondements et leurs potentialit\u00e9s et souvent assimil\u00e9s aux seuls effets d’artifices conceptuels et techniques.<\/p>\n L’Humanisme M\u00e9thodologique repose sur trois pieds qui lui conf\u00e8rent sa coh\u00e9rence et le Sens m\u00eame de sa vocation.<\/p>\n C’est d’abord une philosophie de l’humanit\u00e9 de l’homme et son devenir dessinant une \u201caxiologie\u201d. Le \u201cSens du bien commun\u201d y prend une grande part, notamment dans la d\u00e9finition de la notion de valeurs, celle de l’\u00e9thique ou celle encore de toute vocation, individuelle et collective.<\/p>\n C’est ensuite une \u201cscience\u201d de l’homme et des ph\u00e9nom\u00e8nes humains dont la th\u00e9orie des Sens et des coh\u00e9rences humaines pose aussi une \u201c\u00e9pist\u00e9mologie\u201d de la connaissance et des r\u00e9alit\u00e9s humaines.<\/p>\n C’est enfin une prax\u00e9ologie de l’agir humain, philosophie et science de l’action qui se pr\u00e9sente au travers d’une \u201cing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines\u201d.<\/p>\n La nouveaut\u00e9 radicale de l’Humanisme M\u00e9thodologique a donc trois cons\u00e9quences simultan\u00e9es:<\/p>\n – sur le plan de l’\u00e9thique et des valeurs<\/p>\n – sur le plan de la connaissance humaine<\/p>\n – sur le plan de l’action humaine.<\/p>\n Toutes trois reposent sur le paradigme du Sens et des coh\u00e9rences humaines.<\/p>\n L’intelligence symbolique c’est justement l’intelligence du Sens et des coh\u00e9rences humaines. C’est l’acc\u00e8s au Sens pour le discernement et la connaissance. C’est le choix du Sens pour l’orientation vers le meilleur enrichissement humain, c’est le d\u00e9veloppement du Sens pour l’action et la conduite des affaires humaines.<\/p>\n Sans l’intelligence symbolique ou intelligence du Sens, la raison reste aveugle sur les cons\u00e9quences humaines de ses actes. Le 20\u00b0 si\u00e8cle l’a abondamment d\u00e9montr\u00e9.<\/p>\n Les bienfaits de la raison sont dans le d\u00e9passement de l’intelligence affective et de l’intelligence pratique, la projection dans l’espace et le temps de l’existence humaine, la possibilit\u00e9 pour l’homme de se projeter, de r\u00e9aliser des projets complexes. Seulement elle reste aveugle sur le Sens et, si elle n’a pas de rep\u00e8res, devient aussi bien une raison ali\u00e9nante que constructive.<\/p>\n La raison sans l’esprit, sans le Sens est une raison folle. Les plus grands d\u00e9lires sont aussi tout \u00e0 fait rationnels mais rationnel ne veut pas dire \u201csens\u00e9\u201d comme on l’a cru ou voulu le croire. Sens\u00e9 veut dire non seulement que \u201ccela a du Sens\u201d mais surtout que ce Sens n’est pas n’importe lequel et qu’il se r\u00e9f\u00e8re au bien humain et pas a son malheur.<\/p>\n L’intelligence symbolique est l’intelligence de l’humain et ses enjeux au c\u0153ur m\u00eame des choses, des affaires humaines, des r\u00e9alit\u00e9s humaines. C’est en cela une intelligence du c\u0153ur, c\u0153ur de l’homme, c\u0153ur des choses et des situations.<\/p>\n C’est en effet comme par l’int\u00e9rieur, de soi et des choses, des communaut\u00e9s et des affaires humaines, que proc\u00e8de l’intelligence symbolique, sans n\u00e9gliger pour autant l’ext\u00e9rieur, la fa\u00e7on dont cela se pr\u00e9sente dans la r\u00e9alit\u00e9 et les situations.<\/p>\n Seulement le \u201ctravail de fond\u201d de l’intelligence symbolique rompt avec le \u201ctraitement de surface\u201d que le rationalisme d\u00e9viant a laiss\u00e9 comme m\u00e9thode dans les esprits. La r\u00e9alit\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 la surface des choses et l’action toute enti\u00e8re envisag\u00e9e comme remaniement de cette surface des choses.<\/p>\n Le point de vue de l’intelligence symbolique est donc tr\u00e8s diff\u00e9rent des habitudes d’une intelligence rationnelle d\u00e9vi\u00e9e. Il est tr\u00e8s diff\u00e9rent aussi de ces substituts au \u201cfond\u201d que sont id\u00e9ologies, empirisme spontan\u00e9iste, \u00e9motions publiques, etc. qui font aussi partie d’une certaine surface des choses.<\/p>\n L’intelligence symbolique remet en question le \u201csavoir sans comprendre\u201d trop fr\u00e9quent et aussi le \u00ab\u00a0r\u00e9ussir sans savoir\u00a0\u00bb qui confie \u00e0 la magie ou aux technologies le soin d’agir en lieu et place de l’humain. L’intelligence symbolique sait que c’est un leurre et que seul l’homme agit, autant que fonctionner n’est pas agir.<\/p>\n Pour situer l’apprentissage de l’intelligence symbolique, il est bon de se r\u00e9f\u00e9rer aux \u201capplications\u201d de l’Humanisme M\u00e9thodologique. Lorsque l’on parle d’entreprises humaines, de management des dynamiques humaines, de d\u00e9veloppement durable appropri\u00e9, de tourisme des valeurs et bien d’autres conceptions tr\u00e8s nouvelles comme celle du virtuel, il y a l\u00e0 d\u00e9j\u00e0 une relecture des affaires humaines avec le regard de l’intelligence symbolique.<\/p>\n Il faut comprendre que les m\u00e9thodes et pratiques qui en d\u00e9coulent en rel\u00e8vent aussi. Il faut enfin consid\u00e9rer que tout cela, sans les prises de position et de responsabilit\u00e9 relatives au Sens du bien commun, reste vain sans cet autre exercice de l’intelligence symbolique.<\/p>\n L’apprentissage de l’intelligence symbolique concerne donc:<\/p>\n – la relecture de toutes les situations, probl\u00e9matiques et les affaires humaines,<\/p>\n – la prise de position et de responsabilit\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un Sens du bien commun \u00e0 \u00e9lucider,<\/p>\n – l’implication et l’engagement dans une action qui porte au fond sur le Sens et les consensus.<\/p>\n Apprentissages de l’intelligence symbolique, le Programme Cadre.<\/strong><\/p>\n L’apprentissage de l’intelligence symbolique dans une \u00e8re finissante de crise rationaliste n’est pas une sin\u00e9cure. Le d\u00e9passement de l’intelligence rationnelle r\u00e9clame toutes les exigences de la raison, avec aussi le respect et l’int\u00e9gration de l’intelligence sensible et de l’intelligence pratique. Les d\u00e9rives rationalistes l’ont perdu de vue, tendant \u00e0 l’inverse, \u00e0 s’en d\u00e9faire.<\/p>\n A ce titre, l’apprentissage de l’intelligence symbolique r\u00e9clame donc une saine intelligence classique, c’est-\u00e0-dire ouverte \u00e0 l’humain et aux enjeux humains avec une discipline d’objectivit\u00e9 et de rationalit\u00e9. En plus c’est une discipline de la subjectivit\u00e9 qu’il va falloir int\u00e9grer encore au-del\u00e0 avec ses d\u00e9couvertes, ses capacit\u00e9s et ses exigences d’un autre ordre.<\/p>\n L’intelligence symbolique est un autre niveau d’accomplissement de l’intelligence humaine et, comme les pr\u00e9c\u00e9dents, son int\u00e9gration bouleverse bien des choses, peu conscientes auparavant.<\/p>\n La Raison a transform\u00e9 le monde, le Sens avec l’intelligence symbolique transformera toutes les affaires humaines. C’est m\u00eame l’enjeu de la mutation de civilisation engag\u00e9e, passage de l’\u00e2ge de la Raison \u00e0 l’\u00e2ge du Sens.<\/p>\n Avec l’intelligence symbolique la mutation est \u00e0 la fois personnelle et professionnelle et aussi culturelle, \u00e9conomique et politique. Il serait pr\u00e9somptueux de pr\u00e9tendre en avoir fait le tour en quelques exp\u00e9riences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les pratiques issues de l’Humanisme M\u00e9thodologique et les techniques, outils et m\u00e9thodes de l’ing\u00e9nierie du Sens et des coh\u00e9rences humaines, mobilisent l’intelligence symbolique ou intelligence du Sens. 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