{"id":2241,"date":"2020-12-08T15:13:25","date_gmt":"2020-12-08T14:13:25","guid":{"rendered":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2020\/12\/08\/2241\/"},"modified":"2020-12-11T20:08:16","modified_gmt":"2020-12-11T19:08:16","slug":"le-concept-dalgorithme-les-bases","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2020\/12\/08\/le-concept-dalgorithme-les-bases\/","title":{"rendered":"Le concept d\u2019algorithme. Les Bases"},"content":{"rendered":"\n

Roger Nifle<\/strong>
Institut Coh\u00e9rences<\/strong>
Laboratoire d\u2019Humanisme M\u00e9thodologique<\/strong>
8 F\u00e9vrier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes sont des processus agissants. La puissance d\u2019algorithmes calculatoires, bas\u00e9s sur un grand nombre de donn\u00e9es et des ordinateurs de grandes capacit\u00e9s de calcul avec des mod\u00e8les tir\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tations du fonctionnement du cerveau semble proc\u00e9der d\u2019une sorte intelligence artificielle (IA).<\/p>\n\n\n\n

Des d\u00e9monstrations de r\u00e9ussites dans de nombreux domaines d\u2019application semblent ouvrir de nouveaux espaces \u00e0 l\u2019intelligence humaine \u00e9quip\u00e9e de ce substitut comme d\u2019une proth\u00e8se nouvelle. C\u2019est en effet le cas lorsque une connaissance plus fine des situations en m\u00e9decine ou dans les comportements humains par exemple semble ouvrir des horizons insoup\u00e7onn\u00e9s. Ces perspectives sont \u00e9tay\u00e9es par l\u2019auto apprentissage que d\u00e9veloppent les algorithmes (deep learning et machine learning).<\/p>\n\n\n\n

Cependant sont vite apparues des limites et des probl\u00e8mes de diff\u00e9rents ordres. Des biais dans le choix et la constitution de ressources de donn\u00e9es biaisent les r\u00e9sultats. Des interrogations sur la responsabilit\u00e9 et la transparence des d\u00e9cisions et des processus sont soulev\u00e9es. Des questions \u00e9thiques sont pos\u00e9es quant \u00e0 la contribution au bien commun ou m\u00eame l\u2019existence d\u2019entreprises destructrices qui utilisent ces moyens nouveaux au service de puissances d\u00e9l\u00e9t\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

En fait il ne faut pas s<\/em>\u2019\u00e9<\/em>tonner qu<\/em>\u2019<\/em>une r<\/em>\u00e9<\/em>duction de l<\/em>\u2019<\/em>action au calcul laisse de c<\/em>\u00f4<\/em>t<\/em>\u00e9 <\/em>une grande part de l<\/em>\u2019<\/em>exp<\/em>\u00e9<\/em>rience humaine et donc toute ma<\/em>\u00ee<\/em>trise possible de ces dimensions<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aussi peut-on s\u2019interroger sur la possibilit\u00e9 de concevoir et mettre en \u0153uvre des \u00ab processus agissants \u00bb qui int\u00e8grent toutes les dimensions de l\u2019exp\u00e9rience humaine. C\u2019est l\u2019enjeu des algorithmes humains, tant pour corriger et compl\u00e9ter les d\u00e9veloppements de l\u2019intelligence artificielle que pour en d\u00e9velopper de nouveaux types dans diff\u00e9rents domaines. Ce sont l\u00e0 les propositions bas\u00e9es sur les algorithmes humains qui font aussi appel \u00e0 l\u2019intelligence symbolique (ou intelligence du Sens).<\/p>\n\n\n\n

Les ressources<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elles sont issues de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique  d\u2019abord comme philosophie de l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

Sont propos\u00e9es : – Une th\u00e9orie anthropologique des ph\u00e9nom\u00e8nes humains qui nous renseigne sur l\u2019exp\u00e9rience, les situations et les affaires humaines- Une ing\u00e9nierie humaine du d\u00e9veloppement pour les communaut\u00e9s, les organisations et les personnes et leurs projets<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique propose notamment une compr\u00e9hension de la notion de paradigme comme r\u00e9sultants de postures ou positions d\u2019\u00eatre. Elle s\u2019assorti de la mise en \u00e9vidence pour chaque paradigme d\u2019une corr\u00e9lation entre modes de connaissance (\u00e9pist\u00e9mologie), processus d\u2019action (prax\u00e9ologie), dimension \u00e9thique (axiologie).<\/p>\n\n\n\n

Les trois sont concern\u00e9s dans les probl\u00e8mes soulev\u00e9s par l\u2019Intelligence artificielle et ses algorithmes calculatoires et aussi dans les algorithmes humains qui ressortissent d\u2019un autre paradigme.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes dans une p\u00e9riode de chargement de paradigme. Le th\u00e8me n\u2019est pas r\u00e9cent et il peut sch\u00e9matiquement \u00eatre ramen\u00e9 au passage d\u2019un rationalisme causal id\u00e9aliste \u00e0 un naturalisme syst\u00e9mique. C\u2019est \u00e0 cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie qu\u2019appartient l\u2019intelligence artificielle et donc l\u2019utilisation des algorithmes calculatoires. On y perd de vue l\u2019agir humain et notamment l\u2019\u00e9thique, r\u00e9duite \u00e0 des conformit\u00e9s fonctionnelles. Le r\u00e9ductionnisme syst\u00e9miste est la source des probl\u00e8mes rencontr\u00e9s avec l\u2019Intelligence artificielle.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un cependant un nouveau \u00ab nouveau paradigme \u00bb avec le paradigme humain que d\u00e9veloppe l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique et qui r\u00e9uni les trois dimensions, la connaissance, l\u2019action et l\u2019\u00e9thique. Ce sont des ph\u00e9nom\u00e8nes humains y compris lorsqu\u2019ils utilisent des moyens de calcul, con\u00e7us et pilot\u00e9s par les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes humains<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 – Th<\/strong>\u00e9<\/strong>orie g<\/strong>\u00e9<\/strong>n<\/strong>\u00e9<\/strong>rale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019 agir humain \u00bb est la facult\u00e9 par les hommes de transformer leur milieu et eux m\u00eames. C\u2019est ce que d\u00e9veloppe une philosophie de l\u2019action (humaine). Pour le pire et le meilleur mais on s\u2019int\u00e9ressera surtout au meilleur.<\/p>\n\n\n\n

Il comporte d\u2019abord trois dimensions :<\/p>\n\n\n\n

– Une intention, celle d\u2019un sujet humain sub-jective par d\u00e9finition<\/p>\n\n\n\n

L<\/em>\u2019<\/em>intention est une disposition orient<\/em>\u00e9<\/em>e du sujet. Elle peut <\/em>\u00ea<\/em>tre consciente ou non, autonome ou sous influence, d<\/em>\u00e9<\/em>termin<\/em>\u00e9<\/em>e ou fluctuante, partag<\/em>\u00e9<\/em>e ou non. Elle peut s<\/em>\u2019<\/em>exprimer comme motivation, aspiration, volont<\/em>\u00e9<\/em>, inspiration, direction ou esp<\/em>\u00e9<\/em>rance etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Des conditions ou une situation qui comporte un certain nombre de param\u00e8tres, ob-jectifs (num\u00e9risables) <\/p>\n\n\n\n

La situation est d<\/em>\u00e9<\/em>sign<\/em>\u00e9<\/em>e par un objet central et la combinaison de multiples acteurs et facteurs. Ses composantes sont analysables qualitativement et quantitativement. La situation est statique ou <\/em>\u00e9<\/em>volutive.<\/em><\/p>\n\n\n\n

– Un d\u00e9veloppement ou dynamique cin\u00e9matique, qui r\u00e9sulte des deux premiers avec un encha\u00eenement de phases qui progressent vers un but (pro-jectif)<\/p>\n\n\n\n

Le d<\/em>\u00e9<\/em>veloppement c<\/em>\u2019<\/em>est la progression de la situation selon l<\/em>\u2019<\/em>intention et ce, selon un but <\/em>\u00e9<\/em>valuable donc associ<\/em>\u00e9 \u00e0 <\/em>une <\/em>\u00ab \u00e9<\/em>chelle de valeurs<\/em> \u00bb<\/em>. Cela suppose que cette <\/em>\u00e9<\/em>chelle de valeurs soit identifi<\/em>\u00e9<\/em>e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les trois dimensions de l\u2019exp\u00e9rience humaine de l\u2019action d\u00e9ploient aussi trois composantes.<\/p>\n\n\n\n

– Une composante dynamique (\u00e9nerg\u00e9tique), la mobilisation, conjugu\u00e9e aux \u00e9motions et autres sensibilit\u00e9s qui naissent de la conjugaison des intentions et des conditions dans les relations et les r\u00f4les humains.<\/p>\n\n\n\n

– Une composante logique. Elle s\u2019exprime par des concepts, des mod\u00e8les, des visions, des sch\u00e9mas (\u00e9quations, algorithmes logiques, plans, etc.). Elle projette l\u2019intention dans une trajectoire de d\u00e9veloppement (dynamique cin\u00e9matique).<\/p>\n\n\n\n

– Une composante factuelle ou celle du \u00ab faire \u00bb et des op\u00e9rations efficaces. Faire est une composante de l\u2019agir, souvent confondus. Faire peut viser un r\u00e9sultat. Agir vise \u00e0 atteindre un but<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes humains mobilisent ces dimensions et composantes constituant un processus agissant c\u2019est \u00e0 dire qui d\u2019abord vise \u00e0 atteindre un but et proc\u00e8de ensuite par des composantes de l\u2019exp\u00e9rience humaine. On notera que le calcul n\u2019est qu\u2019un des moyens humains, incarn\u00e9 dans une machine mat\u00e9rielle ou formelle. Si on oublie les autres dimensions c\u2019est d\u2019un r\u00e9ductionnisme qu\u2019il s\u2019agit.<\/p>\n\n\n\n

Il faut rappeler sans cesse que le terme d<\/em>\u2019<\/em>algorithme est multis<\/em>\u00e9<\/em>culaire et la notion d<\/em>\u2019<\/em>algorithme quelques fois attribu<\/em>\u00e9<\/em>e <\/em>\u00e0 <\/em>Euclide comme processus qui m<\/em>\u00e8<\/em>ne <\/em>\u00e0 <\/em>une fin. Les usages actuels ne sont que des d<\/em>\u00e9<\/em>riv<\/em>\u00e9<\/em>s parcellaires. Cela pour dire que c<\/em>\u2019<\/em>est toujours une volont<\/em>\u00e9 <\/em>humaine et un engagement de moyens con<\/em>\u00e7<\/em>us et utilis<\/em>\u00e9<\/em>s par des hommes pour atteindre des buts qui ne valent que pour des hommes. Le lien entre l<\/em>\u2019<\/em>appareil logique et op<\/em>\u00e9<\/em>ratoire et les hommes sources, participants ou servis est oubli<\/em>\u00e9 <\/em>ou m<\/em>\u00ea<\/em>me m<\/em>\u00e9<\/em>connu. C<\/em>\u2019<\/em>est ce que veux restaurer le concept et la mise en <\/em>\u0153<\/em>uvre des algorithmes humains gr<\/em>\u00e2<\/em>ce <\/em>\u00e0 <\/em>une philosophie de l<\/em>\u2019<\/em>action (humaine) et l<\/em>\u2019<\/em>ing<\/em>\u00e9<\/em>nierie (humaine) qui l<\/em>\u2019<\/em>accompagne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D<\/strong>\u00e9<\/strong>finitions d<\/strong>\u2019<\/strong>usages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le concept g<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>n<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>ral<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019algorithme humain est un processus (humain) agissant et int\u00e9grant toutes les dimensions objectives, sub-jectives, projectives de l\u2019exp\u00e9rience humaine et ses composantes : dynamique \u00e9nerg\u00e9tique (mobilisation ), repr\u00e9sentations logiques, op\u00e9rations factuelles.<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes humains sont des processus souvent inconscients ou se tenant dans une conscience partielle. D\u00e8s lors qu\u2019on en conna\u00eet les fondements anthropologiques il devient possible de connaitre ou concevoir des algorithmes pertinents, coh\u00e9rents et performants.<\/p>\n\n\n\n

Par la suite ils seront \u00ab mis en \u0153uvre \u00bb c\u2019est \u00e0 dire d\u00e9velopp\u00e9s selon les sources humaines de l\u2019agir (activation, actualisation, conSensus) et le processus de d\u00e9veloppement progressif, control\u00e9 par des \u00e9valuations se r\u00e9f\u00e9rant aux indicateurs du Sens du bien commun que sont les valeurs et \u00e9chelles de valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Une d\u00e9marche algorithmique comprend donc deux phases: conception et mise en \u0153uvre.– <\/em>La conception : Probl<\/em>\u00e9<\/em>matisation et processus de cr<\/em>\u00e9<\/em>ation<\/em><\/p>\n\n\n\n

Concevoir un processus algorithmique commence par bien poser le probl\u00e8me ce que nous appellerions la probl\u00e9matisation. Il est tr\u00e8s courant dans une approche m\u00e9caniste de l\u2019action  d\u2019oublier de poser les probl\u00e8mes, de probl\u00e9matiser les situations au profit d\u2019une r\u00e9p\u00e9tition logique formelle et mat\u00e9rielle dont on ne sait pas toujours \u00e9valuer l\u2019aboutissement.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re question est la suivante: quel est le sujet initiateur, porteur d\u2019une intention \u00e0 \u00e9lucider et \u00e0 l\u2019adresse de qui, personne ou communaut\u00e9 humaine (petite ou tr\u00e8s vaste).<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me question est: quel est l\u2019objet et le contexte sur lequel l\u2019action devra porter. <\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me question est: quel est le Sens du projet,  celui qui va \u00eatre port\u00e9 par l\u2019intention subjective et qui permet d\u2019identifier les crit\u00e8res significatifs d\u2019analyse de la situation et des conditions initiale objectives.<\/p>\n\n\n\n

Cette troisi\u00e8me question \u00e9tabli la significativit\u00e9 des donn\u00e9es (ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0) en fonction d\u2019une intention d\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce travail rel\u00e8ve d\u2019une \u00ab intelligence symbolique \u00bb ou intelligence du Sens. Elle s\u2019exerce au travers de pratiques comme l\u2019analyse figurative et en tout cas la mobilisation de processus de discernement comme le recours \u00e0 l\u2019imaginaire alliant discipline et l\u00e2cher prise.<\/p>\n\n\n\n

Les deux piliers de l\u2019exp\u00e9rience humaine \u00e9clair\u00e9s reste \u00e0 projeter les r\u00e9sultantes: d\u2019abord un processus de d\u00e9veloppement dans le Sens de l\u2019intention \u00e9lucid\u00e9 et les conditions ou donn\u00e9es initiales de la situation.<\/p>\n\n\n\n

Cette projection (conception de l\u2019axe du projet) rel\u00e8ve d\u2019une cr\u00e9ativit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 la conception de tout algorithme qui repose sur deux singularit\u00e9s : celle de l\u2019intention originale port\u00e9e par une autorit\u00e9 directrice et celle port\u00e9e par la situation toujours unique (malgr\u00e9 des similitudes). La conception d\u2019un algorithme est toujours unique m\u00eame si comme on le verra il est possible de concevoir des algorithmes types.<\/p>\n\n\n\n

La conception d\u2019un algorithme est celle d\u2019une strat\u00e9gie (processus strat\u00e9gique) d\u2019un r\u00e9cit anticipant sur une histoire \u00e0 venir,  Cela rel\u00e8ve d\u2019une \u00ab \u00e9criture \u00bb o\u00f9, \u00e0 partir de la probl\u00e9matisation interviennent diff\u00e9rents volets.- Un enchainement avec des buts interm\u00e9diaires et des chemins multiples et conditionnels tra\u00e7ant  un parcours anticip\u00e9 ou dynamique cin\u00e9matique o\u00f9 les boucles r\u00e9cursives participent \u00e0 la progression.- Un sch\u00e9ma logique qui va du concept \u00e0 la sch\u00e9matisation en passant par des repr\u00e9sentations, visions, sc\u00e8nes et mises en sc\u00e8nes.- Un organisation op\u00e9rationnelle mobilisant outils techniques m\u00e9thodes et toute autre moyen efficace mobilisant les param\u00e8tres en jeu et les ph\u00e9nom\u00e8nes de production d\u2019effets comme par exemple les op\u00e9rateurs symboliquement structurants relevant de l\u2019intelligence symbolique en pratique.- Un jeu de r\u00f4les et de mises en situation et en relations qui g\u00e9n\u00e8re la dynamique \u00e9nerg\u00e9tique ou mobilisation des acteurs sans lesquels pas de mouvement, pas de cin\u00e9matique, pas de processus.<\/p>\n\n\n\n

– La mise en <\/em>\u0153<\/em>uvre<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si la conception peut d\u00e9j\u00e0 r\u00e9clamer une certaine concertation, la mise en \u0153uvre est un engagement assorti d\u2019une appropriation du processus selon la conception qui en a \u00e9tabli la sc\u00e9nographie. Appropriation signifie faire sien individuellement et collectivement.<\/p>\n\n\n\n

Les dynamiques humaines r\u00e9sultent de cette appropriation et sont engag\u00e9es selon l\u2019axe du bien, commun si la gouvernance est assur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait le chemin de r\u00e9alisation est aussi celui d\u2019une progression non seulement des \u00e9tapes mais aussi celle de la ma\u00eetrise des acteurs, niveaux d\u2019intelligence individuelle et collective. On notera que si l\u2019intelligence symbolique est utile pour la conception, la r\u00e9alisation part d\u2019une appropriation progressive. Agir c\u2019est progresser dans la valeur et dans sa ma\u00eetrise et les modes d\u2019intelligence associ\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Selon le plan \u00e9tabli initialement qui n\u2019est pas un plan formel et immobile, trois \u00e9tapes d\u2019engagement de l\u2019algorithme sont \u00e0 pr\u00e9voir.<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019engagement progressif des acteurs, des r\u00f4les, et de leur animation. Cet engagement met en mouvement, \u00ab dynamiques \u00e9nerg\u00e9tique, mobilisations \u00bb. Il se poursuivra progressivement tout au long du processus dont il est le moteur.<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019engagement des op\u00e9rations, des op\u00e9rateurs et des moyens de production. S\u2019il y a des op\u00e9rateurs mat\u00e9riels, m\u00e9caniques, il y a aussi des op\u00e9rateurs symboliques agissants comme par exemple sur le moteur \u00e9nerg\u00e9tique pr\u00e9c\u00e9dent, sur la ma\u00eetrise technique (informatique par exemple) et l\u2019apprentissage de la ma\u00eetrise pratique de l\u2019exp\u00e9rience jusqu\u2019\u00e0 celui de la conception des avancements. L\u2019enjeu factuel de production des effets attendus participe au ressourcement individuel et collectif et aussi par cet apprentissage \u00e0 un d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences op\u00e9rationnelles.<\/p>\n\n\n\n

– Enfin vient l\u2019engagement de l\u2019appropriation de la vision, la conception logique, l\u2019intelligence collective, formelle et rationnelle. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi le processus algorithmique atteint des buts qui int\u00e8grent ces trois volets et au-del\u00e0 la progression humaine des personnes et des communaut\u00e9s concern\u00e9es. Y aurait-il des buts qui ne servent pas les hommes dans leur progression d\u2019humanit\u00e9. C\u2019est la carence des conceptions seulement m\u00e9canistes ou formelles que d\u2019y manquer ou du moins de ne pas en tenir compte sciemment.<\/p>\n\n\n\n

Cela consid\u00e9r\u00e9 la trajectoire n\u2019est pas achev\u00e9e. Une nouvelle phase se r\u00e9v\u00e8le, celle de l\u2019empowerment individuel et collectif. Elle comporte les dimensions de ma\u00eetrise d\u00e9velopp\u00e9es en cours de route mais au-del\u00e0 la maitrise de la gouvernance des b\u00e9n\u00e9fices de l\u2019algorithme humain. Celui-ci am\u00e8ne  \u00e0 la responsabilit\u00e9 politique, intellectuelle et technique des affaires humaines.<\/p>\n\n\n\n

La gouvernance des affaires humaines est justement celle des dimensions de l\u2019exp\u00e9rience humaine qui servent de base \u00e0 son action. La spirale du progr\u00e8s humain est ainsi engag\u00e9e par le processus algorithmique.<\/p>\n\n\n\n

On notera que les trois composantes du paradigme humain mobilis\u00e9 engagent, au-del\u00e0 de l\u2019action, tout ce qui rel\u00e8ve de la connaissance et de l\u2019\u00e9thique.– <\/em>L<\/em>\u2019<\/em>algorithme humain est il auto-mobile ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement humain, dans les affaires humaines est toujours un chemin d\u2019autonomisation, la traduction fran\u00e7aise d\u2019empowerment. Mais si l\u2019autonomie est un horizon qu\u2019est ce qui engage le cheminement. On a vu que la probl\u00e9matisation et la conception sont des pr\u00e9alables m\u00eame si dans certains cas ils engagent tr\u00e8s t\u00f4t le mouvement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019algorithme est comme un v\u00e9hicule de \u00ab transport en commun \u00bb des parties prenantes. Y a t-il action ou algorithme sans parties prenantes? Non c\u2019est l\u2019erreur des r\u00e9ductionnismes qui ignorent tout sujet intentionnel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019algorithme-v\u00e9hicule comporte une direction \u00e0 tenir, c\u2019est l\u2019intention d\u2019un sujet avec toutes les complexit\u00e9s aper\u00e7ues.<\/p>\n\n\n\n

Il est porteur de ressources que la situation, et ses acteurs apporte. Descriptions objectives, quantifications, enregistrements des donn\u00e9es significatives. Dans le contexte, l\u2019environnement, des composantes sont d\u00e9di\u00e9es comme ressources.<\/p>\n\n\n\n

On vient maintenant \u00e0 consid\u00e9rer le moteur de l\u2019algorithme ou dynamique \u00e9nerg\u00e9tique. On l\u2019a vu c\u2019est la conjugaison de l\u2019intention directrice avec les ressources objectives qui meut comme provoque les \u00e9motions qui l\u2019accompagne. Le moteur utilise la puissance du ConSensus qui d\u00e9pend du nombre de parties prenantes et qui n\u2019est pas sans rapport avec le d\u00e9nombrement et la num\u00e9risation des r\u00e9alit\u00e9s contextuelles.<\/p>\n\n\n\n

Direction, ressources, moteur, il y a aussi la vision et les repr\u00e9sentations du chemin, la trajectoire logique et les dispositions \u00e0 prendre. C\u2019est toute une compr\u00e9hension de ce qui se passe, une connaissance qui permet de rectifier la trajectoire selon les conditions rencontr\u00e9es et bien sur une anticipation.<\/p>\n\n\n\n

Des op\u00e9rations sont guid\u00e9es par ces trajectoires et produisent leurs effets portant sur la situation qui se trouve transform\u00e9e sous la m\u00eame direction, faisant aussi \u00e9voluer le moteur et ses ressources, \u00e9puisements et ressourcements.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9nergie est humaine et ce sont les hommes qui agissent progressivement par le processus algorithmique.<\/p>\n\n\n\n

Les buts sont humains et leur \u00e9valuation d\u00e9pend des valeurs de la communaut\u00e9 concern\u00e9e. L\u00e0 se trace l\u2019histoire du progr\u00e8s humain partout o\u00f9 il y a probl\u00e8me et responsabilit\u00e9 engag\u00e9e. L\u2019auto mobilit\u00e9 des hommes conduit \u00e0 leur autonomisation.<\/p>\n\n\n\n

Cel suppose discernement et ma\u00eetrise des algorithmes agissants.<\/p>\n\n\n\n

Algorithmes th<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>matiques<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toutes les affaires humaines r\u00e9clament un algorithme de r\u00e9solution c\u2019est-\u00e0-dire de progression et d\u2019autonomisation. Traiter les probl\u00e8mes, r\u00e9aliser des ambitions, n\u2019a pour but que le bien humain, un d\u00e9veloppement de la maturit\u00e9 et de la ma\u00eetrise de son devenir, m\u00eame lorsqu\u2019il s\u2019agit de r\u00e9parer ou d\u2019accompagner. L\u2019agir humain peut \u00eatre d\u00e9vi\u00e9 vers des enjeux de destruction ou c\u2019est par exemple l\u2019exercice de la force ou bien vers des objectifs abstraits par r\u00e9duction et d\u00e9ni de l\u2019intentionalit\u00e9 au profit d\u2019un seul fonctionnement et donc de la possible ma\u00eetrise humaine et du grandir en humanit\u00e9 comme buts. Cela n\u2019emp\u00eache pas de prendre la mesure des conditions ou d\u2019utiliser des outils de tous ordres.<\/p>\n\n\n\n

La o\u00f9 il y a activit\u00e9 humaine il y a un algorithme \u00e0 concevoir et mettre en \u0153uvre. Ils sont implicites chaque fois qu\u2019il y a une certaine ma\u00eetrise humaine engag\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e. On pourrait alors concevoir des classes d\u2019algorithmes pour tous les projets de d\u00e9veloppement ou ce qui y concoure.- D\u00e9veloppement des personnes comme par exemple l\u2019\u00e9ducation tout au long de la vie.- D\u00e9veloppement des organisations, entreprises, institutions, associations etc. Avec les constantes et la diversit\u00e9 des situations et des enjeux.- D\u00e9veloppement des communaut\u00e9s humaines : soci\u00e9t\u00e9s, territoires, groupes, nations etc.<\/p>\n\n\n\n

On notera que le d\u00e9veloppement de projets, \u00e9laborations et r\u00e9alisations, s\u2019inscrit toujours dans l\u2019une ou l\u2019autre des ces classes et y trouve son Sens.<\/p>\n\n\n\n

Cela couvre tout le champ des activit\u00e9s humaines connues ou \u00e0 venir.– <\/em><\/strong>Les algorithmes culturels de d<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>veloppement des communaut<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>s humaines<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les communaut\u00e9s humaines sont la condition de toutes les situations humaines. Les langages, la connaissance, les pratiques et les valeurs sont culturels c\u2019est \u00e0 dire appartiennent \u00e0 la culture d\u2019une communaut\u00e9 sp\u00e9cifique. Un certain universalisme a voulu gommer les diff\u00e9rences en \u00e9liminant les communaut\u00e9s et leurs cultures. Il s\u2019est d\u2019ailleurs pos\u00e9 comme le propre d\u2019une civilisation et donc d\u2019une communaut\u00e9 culturelle (europ\u00e9enne notamment) englobante. Il est vrai que beaucoup de cultures se veulent universelles pour dominer toutes autres.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi plus les algorithmes se veulent universels plus ils ignorent la condition humaine qui est communautaire et par suite les conditions culturelles dont les valeurs, les usages, les responsabilit\u00e9s. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui explique bien des biais algorithmiques et les d\u00e9faillances de \u00ab l\u2019intelligence artificielle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les communaut\u00e9s humaines sont des communaut\u00e9s de personnes humaines. Cependant elles forment aussi des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s des plus proches au plus vastes comme par exemple des communaut\u00e9s de proximit\u00e9, des communes, r\u00e9gions, nations, l\u2019Europe etc.. Par ailleurs chaque personne peut participer alternativement \u00e0 plusieurs communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Chaque communaut\u00e9 dispose d\u2019une culture qui consiste \u00e0 cultiver des qualit\u00e9s, des potentiels, des fa\u00e7ons de penser, des connaissances, des ambitions, des cr\u00e9ations, des r\u00e9alisations, mais aussi des institutions, des fa\u00e7ons de faire et d\u2019agir. La culture est tout un monde vou\u00e9 au d\u00e9veloppement humain selon un Sens du bien commun qui est propre \u00e0 chaque communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On doit savoir aussi que les communaut\u00e9s humaines peuvent cultiver aussi des tares, des r\u00e9gressions, des travers, ce qui fait que le bien humain n\u2019est pas automatiquement assur\u00e9. On sait que les meilleures technologies peuvent \u00eatre utilis\u00e9es pour des destructions physiques et morales. On sait aussi qu\u2019elles peuvent y faire preuve d\u2019une certaine habilet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a encore un facteur majeur dans la compr\u00e9hension des communaut\u00e9s humaines c\u2019est leur degr\u00e9 de maturit\u00e9 donc de responsabilit\u00e9, ce qui est capital pour d\u00e9finir et engager un projet de d\u00e9veloppement. Quatre niveaux sont \u00e0 noter : – <\/em>Le niveau archa\u00efque et r\u00e9actionnel qui caract\u00e9rise des communaut\u00e9s immatures, passionnelles r\u00e9actionnelles.– <\/em>Le niveau primaire, celui des savoir faire et des habilet\u00e9s pratiques qui caract\u00e9risent aussi leur culture– <\/em>Le niveau secondaire, celui des repr\u00e9sentations mentales, connaissances, \u0153uvres intellectuelles, cr\u00e9ations, visions du monde, mod\u00e8les etc.– <\/em>Le niveau tertiaire de maturit\u00e9 qui est celui des responsabilit\u00e9s et d\u2019un vocation de service de la ma\u00eetrise des personnes et d\u2019autres communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des corr\u00e9lations \u00e9videntes entre la maturit\u00e9 des personnes et celle de leurs communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La culture des communaut\u00e9s dans le Sens de leur d\u00e9veloppement est dot\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on d\u2019agir qui lui est propre : son algorithme culturel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019agir peut \u00eatre con\u00e7u comme exercice de puissance, habilet\u00e9 pratique, intelligence mentale ou ma\u00eetrise humaine du d\u00e9veloppement. La maturation culturelle n\u2019\u00e9limine pas les comp\u00e9tences ant\u00e9rieures. De m\u00eame une \u00e9chelle d\u2019intelligences accompagne l\u2019\u00e9chelle de maturation. L\u2019intelligence sensible, l\u2019intelligence pratique, l\u2019intelligence mentale, l\u2019intelligence symbolique. L\u2019intelligence dite artificielle ne serait pas une intelligence humaine mais peut-\u00eatre une imitation de l’intelligence humaine.<\/p>\n\n\n\n

Identification des algorithmes culturels<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est interessant d\u2019envisager aussi le cas des communaut\u00e9s de proximit\u00e9 ou de communaut\u00e9s culturelles non territoriales (religions, communaut\u00e9s d\u2019affinit\u00e9s, organisations socio-politiques…), on retiendra ici ce que nous appellerons les communaut\u00e9s politiques ou territoriales : communes et leurs groupements (communaut\u00e9s), villes et quartiers, pays, d\u00e9partements, r\u00e9gions, nations, communaut\u00e9s de nations. <\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord chacune de ces communaut\u00e9s est une \u00ab communaut\u00e9 culturelle \u00bb dont on peut \u00e9lucider le Sens du bien commun qui lui est propre. (M\u00e9thodes de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique). Ce Sens du bien commun s\u2019exprime par des valeurs propres qui en sont des indicateurs. Il est possible de d\u00e9finir un r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs propres ce qui est utile pour \u00ab mettre en valeur \u00bb le territoire concern\u00e9, \u00e0 des fins touristiques par exemple, mais aussi l\u2019image de soi d\u2019un \u00ab nous \u00bb communautaire.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab nous \u00bb s\u2019exprime par une certaine vision du monde et une identit\u00e9 propre qui s\u2019y exprime. On ne comprend pas le monde de la m\u00eame fa\u00e7on d\u2019une culture \u00e0 l\u2019autre et en cons\u00e9quence sa propre identit\u00e9 et plus g\u00e9n\u00e9ralement tout ce qui est en jeu dans les cultures humaines. L\u2019\u00e9conomie, l\u2019\u00e9ducation, les technologies, le droit, les usages, mais aussi l\u2019histoire, l\u2019interpr\u00e9tation des \u00e9v\u00e8nements du monde, du voisinage ou locaux toutes les repr\u00e9sentations sont diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

Cependant il reste possible \u00e0 chaque personne ou communaut\u00e9 de se d\u00e9centrer vers une autre communaut\u00e9 culturelle et de voir ainsi le monde autrement. Il se trouve que ce d\u00e9centrage n\u2019est pas toujours conscient et que la multiplicit\u00e9 des repr\u00e9sentations n\u2019est pas non plus consciente en g\u00e9n\u00e9ral. Il faudrait en venir \u00e0 l\u2019analyse des coh\u00e9rences culturelles et au discernement  associ\u00e9 pour que cette conscience soit possible, conscience de la possibilit\u00e9 de plusieurs points de vue et visions associ\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment c\u2019est une source de biais algorithmiques majeure o\u00f9 des communaut\u00e9s culturelles professionnelles ou institutionnelles voient le monde diff\u00e9remment, n\u2019ont pas les m\u00eames valeurs et enfin n\u2019ont pas les m\u00eames processus d\u2019action (algorithmes).<\/p>\n\n\n\n

Pour identifier un algorithme culturel la m\u00e9thode de l\u2019analyse de coh\u00e9rence culturelle en procure une repr\u00e9sentation imaginaire dite homologramme, portant le Sens du bien commun. Si une \u00e9lucidation est toujours possible par un travail de discernement approfondi il est aussi utile d\u2019en tirer :<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9f\u00e9rentiel des valeurs culturelles, un r\u00e9f\u00e9rentiel d\u2019identit\u00e9 culturelle, une lecture de l\u2019homologramme culturel g\u00e9n\u00e9rique..<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs distingue:- les valeurs subjectives qui identifient un caract\u00e8re intentionnel une sorte de personnalit\u00e9 de la communaut\u00e9 culturelle dans sa fa\u00e7on de prendre des positions et d\u2019y exercer des responsabilit\u00e9s- Les valeurs objectives contextuelles qui d\u00e9crivent les situations sp\u00e9cifiques, les ressources et quantit\u00e9s dans un environnement donn\u00e9.- Les valeurs prospectives qui identifient le devenir et la trajectoire de progr\u00e8s<\/p>\n\n\n\n

Trois autres composantes sont identifiables : le climat socio-affectif ou ambiance, les savoir faire et talents sp\u00e9cifiques, les visions d\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9f\u00e9rentiel identitaire distingue:- L\u2019identit\u00e9 r\u00e9trospective au travers des traces significatives d\u2019un pass\u00e9 significatif : D\u2019o\u00f9 venons nous?- L\u2019identit\u00e9 introspective ou caract\u00e8re reconnu auquel s\u2019identifie la communaut\u00e9 : Qui sommes nous?- L\u2019identit\u00e9 prospective avec les repr\u00e9sentations d\u00e9sirable \u00e0 terme : Que voulons nous devenir?<\/p>\n\n\n\n

Ce travail est bien sur \u00e9clairant pour ceux qui conduisent un projet algorithmique mais il fait partie de la centration pr\u00e9alable \u00e0 la conception et l\u2019appropriation des algorithmes culturels.<\/p>\n\n\n\n

La conception d<\/em>\u2019<\/em>un algorithme culturel particulier<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord l\u2019homologramme nous dit comment \u00e7a commence, comment \u00e7a fini et entre les deux comment cela se passe. C\u2019est ce r\u00e9cit qui nous donnera ensuite la sc\u00e8ne de l\u2019histoire du d\u00e9veloppement, du progr\u00e8s humain de la culture.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela demande un forte identification de l\u2019analyste avec la coh\u00e9rence culturelle de la communaut\u00e9, proximit\u00e9 et distance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019algorithme culturel de la communaut\u00e9 politique et territoriale est intemporel. Or l\u2019axe de d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 tel qu\u2019on l\u2019a d\u00e9fini est celui d\u2019une trajectoire de maturation.<\/p>\n\n\n\n

Il faudra identifier quel est l\u2019\u00e2ge de d\u00e9veloppement actuel de la communaut\u00e9 et connaitre les principes g\u00e9n\u00e9raux de maturation (humaine). La connaissance de ces \u00e2ges de progr\u00e8s et d maturation communautaire est indispensable.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e2ge archa\u00efque on trouve des communaut\u00e9s passionnelles, \u00e9motionnelles. Elles peuvent grandir par des exp\u00e9riences \u00ab de se sentir bien ensemble \u00bb . Ces exp\u00e9riences sont sp\u00e9cifiques \u00e0 la culture de la communaut\u00e9 en question et leur conception en d\u00e9pend autant que de al situation pr\u00e9sente. C\u2019est le cas des quartiers difficiles de nos villes mais aussi de communaut\u00e9 engag\u00e9es dans d\u2019autres Sens que celui du bien commun et se retrouvent au bout du compte dans une immaturit\u00e9 extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e2ge primaire on trouve des communaut\u00e9s qui partage un \u00ab faire en semble \u00bb. C\u2019est le moyen de construire un \u00ab nous \u00bb valorisant qui acqui\u00e8re une estime de soi communautaire. Ce \u00ab nous \u00bb est support d\u2019identification pour les personnes si bien qu\u2019un cercle vertueux est engag\u00e9. L\u00e0 aussi les op\u00e9rations, leur organisation et la mobilisation des acteurs doivent \u00eatre con\u00e7ues \u00e0 partir de la coh\u00e9rence culturelle pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9clair\u00e9e. Cette phase appara\u00eet comme une phase d\u2019apprentissage et de capacit\u00e9 pour les personnes et les groupes de participer au d\u00e9veloppement, ce qui est aussi la condition d\u2019une d\u00e9mocratie participative.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e2ge secondaire c\u2019est une intelligence collective qui est \u00e0 cultiver. Pour cela la participation \u00e0 l\u2019analyse et \u00e0 la conception de projets est la voie qui devra aussi \u00eatre con\u00e7ue en fonction de la coh\u00e9rence culturelle propre. Rappelons ici que les m\u00e9thodes standard normalisent les communaut\u00e9s, ce que l\u2019on voit dans tel pays o\u00f9 l\u2019universel est sens\u00e9 \u00eatre l\u2019horizon \u00e0 atteindre et qui enferme dans des conformismes st\u00e9rilisants humainement parlant. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative devrait y etre fond\u00e9e, sauf \u00e0 venir aux mains de structures standard uniformisantes et, en d\u00e9finitive, infantilisantes.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e2ge tertiaire c\u2019est la fr\u00e9quentation de personnalit\u00e9s avanc\u00e9es (ma\u00eetres) qui est la voie de d\u00e9veloppement, d\u00e9veloppement culturel et d\u00e9veloppement personnel. La d\u00e9mocratie \u00e9lective s\u2019y fonde sachant que la personne rep\u00e8re s\u2019inspire aussi d\u2019autres sources. L\u00e0 aussi il n\u2019y a pas d personnes interchangeables et c\u2019est la culture propre de la communaut\u00e9 qui pourvoi au choix des personnes charismatiques concern\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Exemples d\u2019utilisation des algorithmes culturels.<\/p>\n\n\n\n

Au del\u00e0 de l\u2019algorithme g\u00e9n\u00e9ral d\u2019une communaut\u00e9 la plupart du temps, c\u2019est un contexte et ses enjeux sp\u00e9cifiques qui justifient la conception d\u2019un algorithme ad-hoc, fonction du domaine et de l\u2019\u00e2ge de maturation. <\/p>\n\n\n\n

Projets de d\u00e9veloppement territorial (villes, communes etc jusqu\u2019au niveau international)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse de coh\u00e9rence culturelle est r\u00e9alis\u00e9 apr\u00e8s l\u2019\u00e9coute de personnes significatives selon la m\u00e9thode de l\u2019\u00e9coute activante qui marque la recherche du bien commun comme disposition d\u2019interrogation. Elle procure l\u2019homologramme qui permet d\u2019\u00e9tablir r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs, r\u00e9f\u00e9rentiel identitaire, et sch\u00e9ma algorithmique culturel g\u00e9n\u00e9ral. Ce sch\u00e9ma donne des indications pour aborder le projet algorithmique sp\u00e9cifique \u00e0 la communaut\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n

La concertation et l\u2019appropriation progressive, en g\u00e9n\u00e9ral n\u00e9cessaires ne se ferons que selon les dispositions culturelles favorables diff\u00e9rentes de toute autre communaut\u00e9 culturelle. L\u2019id\u00e9e d\u2019une formule standard pour cette participation est une erreur classique induite soit par un universalisme id\u00e9ologique soit par une id\u00e9e m\u00e9caniste de ce genre de processus. L\u2019\u00e9chec est syst\u00e9matique malgr\u00e9 les leurres d\u00e9ploy\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Vient ensuite la conception de l\u2019algorithme sp\u00e9cifique \u00e0 la situation et aux enjeux actuels. Analyse de situation, rep\u00e9rage du niveau de maturit\u00e9 communautaire sont un pr\u00e9alable r\u00e9alis\u00e9 selon les principes pr\u00e9c\u00e9dents. Vient ensuite la conception d\u2019une sc\u00e9nographie algorithmique.<\/p>\n\n\n\n

Pour cela une technique de cr\u00e9ativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative va donner des bases de conception de l\u2019algorithme d\u2019intervention et donc aussi des modes de participation et d\u2019appropriation et quelques fois aussi de gouvernance du projet. Il est peut \u00eatre utile de se r\u00e9f\u00e9rer aux dimensions existentielles de l\u2019algorithme si n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

La conception du projet peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 une phase d\u2019appropriation si la communaut\u00e9 territoriale est assez avanc\u00e9e. Dans d\u2019autre cas il faudra envisager des modes de participation qui tiennent compte des niveaux de maturit\u00e9 communautaires. Alors la r\u00e9alisation du projet est concomitante \u00e0 cette \u00e9laboration. Ainsi l\u2019algorithme de projet communautaire sp\u00e9cifique retrouve comme buts le d\u00e9veloppement de la maturit\u00e9 et de l\u2019autonomisation au travers de r\u00e9alisations significatives symboliques m\u00eame. De m\u00eame la participation des acteurs se fera utilement au travers d\u2019op\u00e9rations dites \u00ab symboliquement structurantes.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait l\u2019algorithme de d\u00e9veloppement territorial se pr\u00e9sentera comme un r\u00e9cit, une histoire en marche o\u00f9 les dynamiques humaines, et les registres de travail pertinents participent d\u2019une \u0153uvre commune.<\/p>\n\n\n\n

De multiples exemples ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Quelques applications \u00e0 des situations sp\u00e9cifiques :<\/p>\n\n\n\n

Projets touristiques.<\/p>\n\n\n\n

Le tourisme territorial (sites, pays, villes etc.) consiste \u00e0 mettre en valeur les qualit\u00e9s et potentiels d\u2019une communaut\u00e9 territoriale , son patrimoine, ses qualit\u00e9s et potentiels, ses perspectives d\u2019avenir. Il ne s\u2019agit pas que de tourisme de loisirs  mais aussi de tourisme d\u2019affaires ou d\u2019attractivit\u00e9s sp\u00e9cifiques. <\/p>\n\n\n\n

La mise en valeur doit \u00eatre port\u00e9e par la communaut\u00e9 territoriale tant dans la mise en valeur que dans l\u2019accueil des \u00ab visiteurs \u00bb qui am\u00e8nent leurs richesses et enrichissent le territoire.<\/p>\n\n\n\n

Or ce sont les valeurs culturelles propres que l\u2019on mettra en \u00e9vidence. Analyse de coh\u00e9rence culturelle; r\u00e9f\u00e9rentiel de valeurs propres (objectives, subjectives, projectives, r\u00e9f\u00e9rentiel identitaire r\u00e9trospectif, introspectif, prospectif; algorithme culturel g\u00e9n\u00e9rique de d\u00e9veloppement sont les bases sur lesquelles va se mettre en \u0153uvre un processus strat\u00e9gique : algorithme de conception et r\u00e9alisation d\u2019un projet touristique.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait, de par sa coh\u00e9rence interne, sa pertinence culturelle, sa performance en termes d\u2019appropriation et de d\u00e9veloppement touristique sera assur\u00e9e. Nombreux exemples avec ou non un site exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n

Politiques publiques<\/p>\n\n\n\n

Politiques urbaines, politiques de s\u00e9curit\u00e9, politiques d\u2019animation, politiques d\u2019am\u00e9nagement, politiques \u00e9conomique, politiques sociales, \u00e9ducatives etc.<\/p>\n\n\n\n

A chaque fois l\u2019analyse de coh\u00e9rence culturelle de la communaut\u00e9 territoriale, ses r\u00e9f\u00e9rentiels de valeurs et identitaires et son algorithme culturel g\u00e9n\u00e9rique sont les pr\u00e9alables pour ancrer la politique publique dans la communaut\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse de la situation th\u00e9matique est indispensable pour aussi \u00e9valuer le degr\u00e9 de maturit\u00e9 dans le domaine. On notera qu\u2019une communaut\u00e9 culturelle peut \u00eatre plus ou moins mature selon les domaines.<\/p>\n\n\n\n

La conception, l\u2019appropriation, la r\u00e9alisation de l\u2019algorithme de d\u00e9veloppement constituent le processus agissant. Au travers de la th\u00e9matique engag\u00e9e c\u2019est toujours la maturation culturelle communautaire qui en est le fruit.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9veloppement de quartiers.<\/p>\n\n\n\n

Un probl\u00e8me r\u00e9curent est celui des quartiers en difficult\u00e9. Les politiques de la ville ont \u00e9chou\u00e9 syst\u00e9matiquement depuis des d\u00e9cennies. L\u2019\u00e9vidence d\u2019une carence conceptuelle et pratique n\u2019a pas encore effleur\u00e9 les esprits au point que des r\u00e9sultats tangibles sont ignor\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les quartiers sont des communaut\u00e9s d\u2019habitants, inscrites dans des villes notamment. Ces communaut\u00e9s sont \u00e0 la fois le lieu et l\u2019enjeu d\u2019un d\u00e9veloppement humain individuel et collectif. Deux caract\u00e9ristiques sont a consid\u00e9rer. Il s\u2019agit de communaut\u00e9s immatures avec des sympt\u00f4mes \u00e0 la fois de concentrations communautaires archa\u00efques sinon parano\u00efaques avec un jeu de volont\u00e9s de puissances et de transgression et des sympt\u00f4mes d\u2019isolement des habitants dans un contexte hostile. L\u2019identit\u00e9 collective n\u2019a pas d\u2019estime de soi et le \u00ab nous \u00bb communautaire n\u2019est pas constitu\u00e9 et r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des communaut\u00e9s  confusionnelles archa\u00efques.<\/p>\n\n\n\n

Le fait que les politiques et les services sociaux sont domin\u00e9s par des id\u00e9ologies anti communautaires et cautionn\u00e9es par le d\u00e9veloppement de communaut\u00e9s marginales enferme les quartiers et donc les personnes qui les constituent dans un stade archa\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il une algorithme qui puisse engager une maturation progressive de ces communaut\u00e9s de quartiers? Ce sont elles qui constituent un levier de transformation des personnes dans le Sens du bien commun et qui peuvent r\u00e9sorber les poches communautaires r\u00e9gressives.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019algorithme g\u00e9n\u00e9rique est celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord susciter des situations ou le bien \u00ab \u00eatre ensemble \u00bb est v\u00e9cu et renouvell\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite l\u2019organisation de multiples situations de faire ensemble qui construisent les bases d\u2019un \u00ab nous \u00bb conscient et d\u2019une estime de soi par l\u2019estime de ce \u00ab nous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 le quartier est sauv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite une intelligence collective est d\u00e9velopp\u00e9e par des groupes de d\u00e9lib\u00e9ration sur des questions majeures du quartier. C\u2019est seulement \u00e0 l\u2019issue que des projets pourraient \u00eatre envisag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Enfin l\u2019engagement d\u2019une responsabilit\u00e9 commune dans le cadre de la ville en fait une partie prenante majeure (plus quelques fois que la communaut\u00e9 de ville)<\/p>\n\n\n\n

Cependant si cet algorithme g\u00e9n\u00e9rique est toujours valable il ne peut \u00eatre efficient que si \u00e0 chaque phase une conception en est faite sur la base de la coh\u00e9rence culturelle et ses r\u00e9f\u00e9rentiels identitaires et de valeurs. Sans cela les int\u00e9ress\u00e9s ne s\u2019y retrouvent pas ou d\u2019une fa\u00e7on mim\u00e9tique qui les \u00e9loigne de leurs propres potentiels.<\/p>\n\n\n\n

Mieux la pond\u00e9ration, l\u2019organisation et l\u2019appropriation des diff\u00e9rentes phases d\u00e9pendent de ce que la communaut\u00e9 culturelle porte de potentiels et de singularit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi l\u2019analyse de coh\u00e9rence culturelle potentielle,  ses r\u00e9f\u00e9rentiels et la conception de l\u2019algorithme op\u00e9ratoire (cr\u00e9ativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative) sont des conditions d\u2019\u00e9laboration,d\u2019un algorithme sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n

On peut consid\u00e9rer que l\u2019algorithme sp\u00e9cifique est une d\u00e9marche quasi th\u00e9rapeutique et aussi \u00e9ducative visant la maturit\u00e9 communautaire, son empowerment et l\u2019invention d\u2019une gouvernance sp\u00e9cifique.– <\/em><\/strong>Les algorithmes du d<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>veloppement et des projets des entreprises et organisations humaines.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toutes les organisations humaines ont pour but de progresser dans le d\u00e9veloppement de leur activit\u00e9 au service de ceux auxquels elles s\u2019adressent. On notera cependant que bien des organisations ne se con\u00e7oivent que par un fonctionnement r\u00e9p\u00e9titif ou simplement adaptatif. D\u2019autres ne sont anim\u00e9es que par une volont\u00e9 de puissance. Ces entreprises associations, institutions, ne sont pas concern\u00e9es par l\u2019utilisation des algorithmes humains ou plut\u00f4t elles en utilisent sans le vouloir ni le savoir en dehors du Sens du bien commun.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres qui n\u2019ont qu\u2019une vision technique ou intellectuelle de leur activit\u00e9 n\u2019acc\u00e8dent pas aux conditions d\u2019utilisation des algorithmes humains. Elles n\u2019int\u00e8grent pas le fait que seule l\u2019activit\u00e9 humaine agit pour atteindre ses buts en utilisant bien sur des constructions intellectuelles et des instruments mat\u00e9riels. On trouvera alors des conceptions m\u00e9canistes des organisations sans v\u00e9ritable vision des enjeux humains \u00e0 leur stade de maturit\u00e9. On trouvera aussi des organisations vou\u00e9es aux mod\u00e9lisations, aux normes et proc\u00e9dures sans beaucoup de conscience de l\u2019humanit\u00e9 de leurs enjeux et de leurs processus agissants.<\/p>\n\n\n\n

Les algorithmes humains s\u2019adressent donc \u00e0 priori \u00e0 des organisations humainement matures ou bien engag\u00e9es dans un d\u00e9veloppement de la ma\u00eetrise de leurs enjeux ou services. Dans ces derniers cas elles peuvent \u00eatre aid\u00e9es par des professionnels dont c\u2019est le m\u00e9tier d\u2019accompagner les organisations dans leur trajectoire de d\u00e9veloppement et aussi de de les y encourager.<\/p>\n\n\n\n

Devant chaque organisation et la situation o\u00f9 elle se trouve Il faudra trouver les cl\u00e9s de l\u2019algorithme d\u2019\u00e9laboration et de r\u00e9alisation du projet de son d\u00e9veloppement ou des projets par lesquels elle s\u2019y engage.<\/p>\n\n\n\n

Ils sont nombreux les projets selon les situations mais aussi les disciplines port\u00e9es par diff\u00e9rentes fonctions, selon les mod\u00e8les classiques ou nouveaux qui contribuent au mouvement d\u2019ensemble.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019action \u00ab humaine \u00bb est tr\u00e8s souvent l\u2019enjeu d\u2019organisations qui entreprennent leur vocation dans un contexte donn\u00e9 plus ou moins large. Institutions, entreprises, associations en sont des supports plus ou moins permanents ou m\u00eame seulement circonstanci\u00e9s pour la dur\u00e9e d\u2019un projet.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait et compte tenu de la singularit\u00e9 de chaque organisation elle dispose d\u2019un algorithme agissant, sa mani\u00e8re de se d\u00e9velopper et d\u2019agir pour cela. Cependant on a souvent tent\u00e9 de d\u00e9finir des mod\u00e8les avec des grandes fonctions qui elles aussi constituent des algorithmes agissants.<\/p>\n\n\n\n

Cela pose le champ des algorithmes humains pertinents. Algorithmes des grandes fonctions mais surtout algorithmes propres de chaque organisation et chaque projet.<\/p>\n\n\n\n

Pour les organisations on distinguera trois cas de figures:- Les organisations ou entreprises qui sont au service d\u2019une communaut\u00e9 et justifi\u00e9e par elle. Le Sens du bien qui oriente le d\u00e9veloppement est ancr\u00e9 dans la coh\u00e9rence culturelle de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas l\u2019analyse de coh\u00e9rences culturelles et ses r\u00e9f\u00e9rentiels de valeur et d\u2019identit\u00e9 permettra d\u2019inscrire l\u2019algorithme sp\u00e9cifique dans son contexte culturel.- Les organisations ind\u00e9pendantes fond\u00e9es sur l\u2019initiative d\u2019un fondateur ou d\u2019un groupe fondateur.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr l\u2019intention initiale peut \u00eatre de tous ordres Sachant que c\u2019est le d\u00e9veloppement humain que visent les algorithmes humains, on cherchera dans une probl\u00e9matique fondatrice quel est le meilleur Sens \u00e0 donner \u00e0 l\u2019entreprise.- Les organisations-m\u00e9tiers dont le service consiste \u00e0 exercer ce m\u00e9tier dans un contexte donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les organisations-m\u00e9tiers exercent des comp\u00e9tences et des valeurs sp\u00e9cifiques au m\u00e9tier.  (l\u2019\u00e9tymologie signifie service). Il est donc possible tant d\u2019identifier un algorithme m\u00e9tier g\u00e9n\u00e9ral que de concevoir un algorithme sp\u00e9cifique en r\u00e9f\u00e9rence au m\u00e9tier.<\/p>\n\n\n\n

Ce domaine est en g\u00e9n\u00e9ral celui des m\u00e9thodes mais les m\u00e9thodes sont des r\u00e9ductions formelles des algorithmes. J\u2019aime rappeler que ce ne sont pas les m\u00e9thodes qui marchent mais les hommes qui les portent. Les algorithmes d\u2019organisations int\u00e8grent la mobilisation et l\u2019engagement des hommes avec toute la complexit\u00e9 des situations mais en m\u00eame temps sont reproductibles autant que n\u00e9cessaire. Les algorithmes humains sont reproduits mais en m\u00eame temps les situations s\u2019en trouvent transform\u00e9es et l\u2019exp\u00e9rience enrichit en retour les algorithmes. Dans ce contexte d\u2019engagement courant des algorithmes humains de l\u2019action dans les organisations tout se passe comme si les algorithmes engageaient un apprentissage qui les enrichi. Dans tout d\u00e9veloppement la maturation en est l\u2019enjeu au travers des buts fix\u00e9s et donc transforme l\u2019appr\u00e9hension d\u2019autres buts et \u00ab des voies et moyens \u00bb ou algorithmes sp\u00e9cifiques.<\/p>\n\n\n\n

Dans tous les domaines ci dessus, les entreprises et les organisation, les projets, les grandes fonctions on peut rechercher quels sont les algorithmes existants. Pour cela l\u2019analyse figurative est une d\u00e9marche qui va procurer comme une repr\u00e9sentation imaginaire dont le d\u00e9veloppement figure le cheminement algorithmique.<\/p>\n\n\n\n

Il est aussi possible de concevoir l\u2019algorithme n\u00e9cessaire pour atteindre les buts fix\u00e9s et plus g\u00e9n\u00e9ralement engager l\u2019activit\u00e9 de d\u00e9veloppement \u00e0 partir d\u2019une situation initiale donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour cela la cr\u00e9ativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative est une d\u00e9marche qui va permettre de concevoir l\u2019algorithme pertinent dans toutes ses dimensions.  La dynamique \u00e9nerg\u00e9tique et la dynamique cin\u00e9matique vont aussi susciter et engager  la mobilisation et le mouvement des hommes.<\/p>\n\n\n\n

– Les algorithmes de d\u00e9veloppement personnel (\u00e9ducatifs, th\u00e9rapeutiques, professionnels, d\u2019accomplissement)<\/em><\/strong> A suivre.<\/p>\n\n\n\n

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Roger NifleInstitut Coh\u00e9rencesLaboratoire d\u2019Humanisme M\u00e9thodologique8 F\u00e9vrier 2020 Introduction Les algorithmes sont des processus agissants. La puissance d\u2019algorithmes calculatoires, bas\u00e9s sur un grand nombre de donn\u00e9es et des ordinateurs de grandes capacit\u00e9s de calcul avec des mod\u00e8les tir\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tations du fonctionnement du cerveau semble proc\u00e9der d\u2019une sorte intelligence artificielle (IA). Des d\u00e9monstrations de r\u00e9ussites dans de […]<\/p>\n","protected":false},"author":54,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[549,645,651],"tags":[],"class_list":["post-2241","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-b16-maitrise-des-sens-et-travail-des-consensus","category-c81-le-concept-dalgorithmes","category-l2-derniers-textes"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2241","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/54"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2241"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2246,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2241\/revisions\/2246"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}