Les hommes vivent en communaut\u00e9s, m\u00eame lorsqu\u2019ils se veulent ermites. Vivre en communaut\u00e9s c\u2019est participer \u00e0 leur monde et y trouver une place comme individu, comme co-existant.<\/p>\n\n\n\n
Dans la p\u00e9riode de crise s\u2019affrontent diff\u00e9rents paradigmes ou fa\u00e7ons de voir d\u2019agir et de chercher son bien.<\/p>\n\n\n\n
Les rationalistes des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb font de la Raison l\u2019origine et la fin des choses et, en d\u00e9finitive, des affaires humaines et de l\u2019existence individuelle et collective. La collectivit\u00e9 est alors une collection d\u2019individus r\u00e9gie par des r\u00e8gles rationnelles qui constituent aussi un id\u00e9al celui de la cit\u00e9 par exemple. Rationaliser l\u2019existence humaine apr\u00e8s avoir \u00e9clair\u00e9 les raisons des choses est le projet de civilisation dont nous voyons les limites. Les communaut\u00e9s sont des organisations rationnelles ou en voie de rationalisation.<\/p>\n\n\n\n
Traditionnellement le conflit entre des puissances est aussi le principe explicatif des r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles comme des comportements humains. Forts ou faibles les hommes s\u2019allient pour gagner en puissance ou se d\u00e9fendre et pour cela constituent des groupes d\u2019appartenance souvent sous l\u2019emprise d\u2019un individu plus puissant ou d\u2019une puissance mythique que l\u2019on peut invoquer ou combattre. Ici la raison est une arme, un moyen, mais pas une cause abstraite. Les communaut\u00e9s sont vues comme des clans en guerre les unes contre les autres et que le \u00ab communautarisme \u00bb vient identifier.<\/p>\n\n\n\n
Depuis toujours mais singuli\u00e8rement depuis une nouvelle modernit\u00e9, le monde comme les hommes sont compris comme des ph\u00e9nom\u00e8nes, effets et produits des lois de la Nature. Lois scientifiques en tout cas, lois fondatrices de tout ce qui existe et notamment des ph\u00e9nom\u00e8nes humains. Les communaut\u00e9s humaines sont vues comme des syst\u00e8mes sociaux ou sous syst\u00e8mes, on dit m\u00eame \u00e9co-syst\u00e8mes. L\u00e0 d\u00e8s lors que des hommes veulent \u00ab faire la loi \u00bb dans la gestion du monde et des hommes alors le proc\u00e8s de contre nature est avanc\u00e9 avec les sentences qui s\u2019en d\u00e9duisent. Ces \u00ab lois de la Nature \u00bb, englobantes, sont quelque fois assimil\u00e9es \u00e0 une divinit\u00e9 comme la d\u00e9esse Ga\u00efa ou \u00ab la Nature \u00bb elle m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Or tous ces paradigmes sont des \u00ab points de vue humains \u00bb. M\u00eame leur anti humanisme radical est issu d\u2019une posture humaine. Aucun de leurs tenants ne peut nier \u00eatre humain et se tenir dans la position d\u2019o\u00f9 il juge.<\/p>\n\n\n\n
Mais, \u00e0 contrario, les hommes seraient-ils des dieux capables de cr\u00e9er le monde? Le paradigme communautaire ferait volontiers des hommes des co-cr\u00e9ateurs du monde et des r\u00e9alit\u00e9s humaines. Mais toutes r\u00e9alit\u00e9s y compris humaines rel\u00e8ve d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne communautaire. Les hommes, de nature spirituelle, partagent leur \u00eatre avec d\u2019autres pour former des communaut\u00e9s d\u2019\u00eatres humains qui s\u2019incarnent dans les choses et les individus et forment leur monde propre.<\/p>\n\n\n\n
Tout dans l\u2019existence est affaire communautaire et les communaut\u00e9s des rassemblements d\u2019\u00eatre spirituels pour former une certaine co-existence.<\/p>\n\n\n\n
Il devient primordial de s\u2019attacher \u00e0 identifier les communaut\u00e9s humaines auxquelles nous participons, ensuite comprendre les enjeux de ces participations \u00e0 diff\u00e9rentes communaut\u00e9s qui forment notre existence, enfin comprendre comment les relations entre les hommes forment les communaut\u00e9s humaines et les relations entre ces m\u00eames communaut\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n
Ce tableau est celui des situations o\u00f9 vivent ensemble les hommes, o\u00f9 le pire et le meilleur des relations humaines trouve ses probl\u00e8mes, ses enjeux et ses solutions. Toutes les affaires humaines, individuelles et collectives, tous les rapports aux choses et aux mondes sont des affaires communautaires.<\/p>\n\n\n\n
Les objections viendront des autres paradigmes dont les vues leur paraissent des \u00e9vidences. Se rendre aux \u00e9vidences est leur n\u00e9cessit\u00e9. Le discernement et la libert\u00e9 d\u2019accomplissement humain sur le th\u00e9\u00e2tre du monde, des mondes communs, est l\u2019enjeu du paradigme communautaire.<\/p>\n\n\n\n
La connaissance des ph\u00e9nom\u00e8nes communautaires et de leurs singularit\u00e9s sont indispensables. Agir dans et sur les communaut\u00e9s d\u2019existence est le moyen de favoriser le grandir et l\u2019accomplissement des hommes donc de traiter toutes les affaires humaines (y en a-t-il d\u2019autres?). La recherche, le discernement et le d\u00e9veloppement partag\u00e9 du Sens du bien commun la voie de l\u2019accomplissement des hommes dans et par leurs communaut\u00e9s de partage de leur humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique et ses fondements \u00e9clairent les enjeux, les voies et les moyens d\u2019un \u00ab empowerment \u00bb humain o\u00f9 il s\u2019agit moins de puissance que de ma\u00eetrise et aussi de d\u00e9veloppement personnel et communautaire de concert et donc de fraternit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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