Le temps des id\u00e9es<\/p>\n
La deuxi\u00e8me phase du d\u00e9veloppement humain ou d\u00e9veloppement secondaire est celle du monde des id\u00e9es. Il s\u2019agit bien avec la conscience mentale de construire un monde de repr\u00e9sentations. Ces repr\u00e9sentations mentales ne sont pas des images photographiques des choses mais aussi une construction qui raconte l\u2019exp\u00e9rience humaine aussi bien que l\u2019exp\u00e9rience de soi-m\u00eame. Par cette exp\u00e9rience mentale nous ne sommes plus seulement des choses interagissants avec d\u2019autres choses avec habilet\u00e9 mais nous nous identifions dans un r\u00e9cit, un projet, une perspective ceux d\u2019un monde o\u00f9 chacun trouve sa place tout en participant \u00e0 la sc\u00e8ne du monde. Le d\u00e9veloppement est alors cette construction id\u00e9elle qui a notamment deux fonctions : l\u2019interpr\u00e9tation intellectuelle de l\u2019homme et du monde factuel au-del\u00e0 de la chose et de ses propri\u00e9t\u00e9s et l\u2019ordonnancement des activit\u00e9s factuelles et du d\u00e9veloppement dans le monde des choses. La raison est l\u2019instrument des deux, comprendre et agir concr\u00e8tement, raison sp\u00e9culative et raison op\u00e9rative par exemple. La nouveaut\u00e9 est l\u2019\u00e9tendue de la repr\u00e9sentation mentale qui n\u2019est plus limit\u00e9e \u00e0 l\u2019interaction de proximit\u00e9 et aussi sa mise en perspective \u00e0 moyen terme c\u2019est-\u00e0-dire au-del\u00e0 comme en-de\u00e7a de l\u2019horizon du pr\u00e9sent.<\/p>\n
Le monde des id\u00e9es rappel<\/strong><\/p>\n Quelques d\u00e9finitions de l\u2019id\u00e9e : L\u2019imagination et la rationalisation sont les ma\u00eetres mots de l\u2019\u00e9laboration de cette conscience mentale auxquels il faut rajouter la question des langages ou syst\u00e8mes de signes selon lesquels les id\u00e9es sont exprim\u00e9es.<\/p>\n Un probl\u00e8me doit \u00eatre soulign\u00e9 avant d\u2019entrer dans la question du d\u00e9veloppement humain \u00e0 ce stade. C\u2019est \u00e0 la fois une incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer ce stade qui en fait quelques fois le sommet de l\u2019exp\u00e9rience humaine et pire qui en fait le sous-bassement de toutes choses. La r\u00e9ification de l\u2019id\u00e9e et sa quasi sacralit\u00e9 en font le principe de toute chose et de l\u2019abstraction mentale la condition de toute action humaine \u00e9volu\u00e9e. Ces d\u00e9viances sont particuli\u00e8rement \u00e9branl\u00e9es lorsqu\u2019il s\u2018agit de passer \u00e0 un autre stade de d\u00e9veloppement et rendent obscures les lumi\u00e8res de la raison.<\/p>\n Le monde des id\u00e9es dans lequel nous sommes immerg\u00e9s est celui de tous les \u00absavoirs\u00bb qui sont des repr\u00e9sentations mentales contingentes, des \u00abvues de l\u2019esprit\u00bb qui en arrivent \u00e0 se prendre elles-m\u00eames comme objet de science. Il faudra distinguer le savoir comme chose \u00e0 re-produire, le savoir comme image des choses rationalis\u00e9e, le savoir comme participation \u00e0 la sc\u00e8ne du monde et son r\u00e9cit. Nous nous connaissons et reconnaissons par ces savoirs qui d\u00e9passent la port\u00e9e de l\u2019exp\u00e9rience factuelle et affective et nous situent dans un tableau du monde humain.<\/p>\n Le monde des id\u00e9es est celui de tous les r\u00e9cits qui expriment aussi bien le sentiment ou l\u2019exp\u00e9rience factuelle individuelle et collective et le situent dans un monde plus vaste. Toutes les expressions de pens\u00e9e, dans les langages de l\u2019art ou des langues de tous ordres participent, non seulement \u00e0 l\u2019extension du monde des id\u00e9es mais aussi \u00e0 sa projection dans le futur comme dans le pass\u00e9 ou le pr\u00e9sent. Cette activit\u00e9 cr\u00e9atrice est une des moteurs du d\u00e9veloppement humain.<\/p>\n Le monde des id\u00e9es est aussi celui des structures con\u00e7ues pour \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es sous forme de constructions factuelles comme nos cit\u00e9s ou nos appareils de toutes sortes mais aussi comme r\u00e8gles d\u2019organisation et de comportement. Les affaires de la cit\u00e9, dites politiques administratives ou juridiques par exemple sont le th\u00e9\u00e2tre des sc\u00e8nes et proc\u00e9dures institu\u00e9es qui forment nos mondes d\u2019existence collective mentale. Cela nous donne titres places, fonctions, identit\u00e9s, confort\u00e9es par le jeux des signes de reconnaissance.<\/p>\n Le monde des id\u00e9es est aussi celui de grand r\u00e9cits \u00e0 vocation explicative et directrice de l\u2019homme et du monde. Philosophies, religions, syst\u00e8mes de croyances, id\u00e9ologies rivalisent dans le traitement de la v\u00e9rit\u00e9 du monde des id\u00e9es notamment. C\u2019est le lieu aussi de toutes les ambigu\u00eft\u00e9s entre la consid\u00e9ration des id\u00e9es comme premi\u00e8res ou alors comme le fruit de l\u2019exp\u00e9rience humaine en d\u00e9veloppement. On laissera de c\u00f4t\u00e9 les id\u00e9es qui se prennent pour des faits ou des affects en ignorant leur source m\u00eame.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement individuel<\/strong><\/p>\n Le contexte sch\u00e9matique du monde des id\u00e9es permet d\u2019aborder la question du d\u00e9veloppement individuel au stade secondaire. L\u2019exp\u00e9rience des choses est une source \u00e9vidente du d\u00e9veloppement mental. Ce d\u00e9veloppement est un travail de conceptualisation, de repr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience pour l\u2019inscrire dans le monde des id\u00e9es. M\u00eame si le d\u00e9veloppement mental individuel est singulier comme l\u2019est l\u2019exp\u00e9rience factuelle, il n\u2019est possible que dans le contexte d\u2019un monde commun id\u00e9el d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. De ce fait la re-connaissance de ce monde commun est une condition du d\u00e9veloppement mental individuel. On pourrait distinguer un d\u00e9veloppement mental individuel dans un contexte collectif statique ou bien en d\u00e9veloppement et aussi un collectif dont le stade de d\u00e9veloppement est plus faible ou plus avanc\u00e9 que le stade de d\u00e9veloppement individuel. On peut aussi penser que dans un collectif le stade de d\u00e9veloppement soit h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne tout en constituant le contexte du d\u00e9veloppement de tel ou tel individu. L\u2019une des caract\u00e9ristiques du d\u00e9veloppement individuel dans le monde des id\u00e9es est sa contribution au monde collectif mais aussi sa d\u00e9pendance \u00e0 celui-ci. Ainsi un enjeu est de trouver sa place dans le champ des repr\u00e9sentations collectif, d\u2019y tenir une place qui s\u2019appuie sur l\u2019existant mais aussi qui contribue \u00e0 l\u2019\u00e9volution de cet existant. Le d\u00e9veloppement individuel dans le monde des id\u00e9es se nourrit du pass\u00e9 collectif, s\u2019appuie sur les structures de ce monde collectif, se trouve aid\u00e9 par des individus plus avanc\u00e9s dont c\u2019est la fonction, contribue au d\u00e9veloppement de ce monde en y assumant un r\u00f4le d\u2019aide au d\u00e9veloppement d\u2019autres individus moins avanc\u00e9s.<\/p>\n Nous avons l\u00e0 le th\u00e8me de la participation \u00e0 la cit\u00e9 comme citoyen. Entrer dans cette phase de d\u00e9veloppement humain c\u2019est naitre \u00e0 une citoyennet\u00e9 dans une cit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e mais aussi en cours de d\u00e9veloppement. Ce que nous avons vu ici c\u2019est la construction de la cit\u00e9 et la participation du citoyen, construction mentale construction id\u00e9elle, qui porte au-del\u00e0 du faire vers une projection dans le futur. Cette projection peut se nommer projet de soci\u00e9t\u00e9, processus de civilisation, en tout cas il articule individus et collectifs.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement individuel est ici construction d\u2019une identit\u00e9 individuelle selon sa place dans la cit\u00e9 et non comme un en soi. Il b\u00e9n\u00e9ficie pour cela de l\u2019aide \u00e9ducative d\u2019enseignants qui facilitent les chemins de connaissance selon les cartes du territoire des id\u00e9es de la cit\u00e9. Il prend sa place dans la cit\u00e9 pour contribuer \u00e0 son d\u00e9veloppement et en m\u00eame temps poursuivre le sien en faisant \u00e9voluer sa participation. Ce d\u00e9veloppement individuel ne pr\u00e9tend pas \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9 de la ma\u00eetrise des id\u00e9es du collectif auquel il participe de m\u00eame que chaque collectif chaque cit\u00e9 a sa propre culture des id\u00e9es. La pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 des contenus id\u00e9els et leur maitrise est un handicap au d\u00e9veloppement de la cit\u00e9 et des individus.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement collectif<\/strong><\/p>\n Le d\u00e9veloppement humain collectif dans le monde des id\u00e9es est celui de nos soci\u00e9t\u00e9s que l\u2019on appelle parfois culture ou civilisation. Nous y sommes tellement inscrits que des repr\u00e9sentations mentales comme la r\u00e9publique, la d\u00e9mocratie qui sont des id\u00e9es sont prises pour des faits ou m\u00eame des affects. Il y a bien des faits et des affects dont sont issues ces id\u00e9es mais qui en augmentent alors la consistance existentielle par la conscience nouvelle qu\u2019elles inaugurent et par les d\u00e9veloppements qu\u2019elles permettent. La cit\u00e9 avec ses conceptions, ses structures, sa culture, ses sciences, ses philosophies, ses croyances, ses institutions, ses mod\u00e8les et ses lois, ses r\u00e8gles et proc\u00e9dures se d\u00e9veloppe non seulement par l\u2019extension du champ des id\u00e9es mais aussi par la rationalisation qui structure ce champ et l\u2019ordonne en m\u00eame temps qu\u2019elle le mettent au service de l\u2019existence et du d\u00e9veloppement, primaires dans le monde des choses.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement collectif n\u2019est pas un acc\u00e8s \u00e0 un \u00e9tat id\u00e9al de la maitrise des id\u00e9es mais par l\u2019\u00e9laboration des id\u00e9es qui rendent compte du monde des choses de la collectivit\u00e9 et contribuent \u00e0 son d\u00e9veloppement primaire qui pr\u00e9c\u00e8de le d\u00e9veloppement mental. En outre il porte la repr\u00e9sentation des choses de la cit\u00e9 au-del\u00e0 de ses p\u00e9rip\u00e9ties et au-del\u00e0 de son champ de proximit\u00e9 et c\u2019est comme cela que se construisent des collectifs de collectifs, des soci\u00e9t\u00e9s de soci\u00e9t\u00e9s, des nations et des ensembles multinationaux jusqu\u2019\u00e0 des ensemble mondialis\u00e9s. Le d\u00e9veloppement de la cit\u00e9 construit le monde de l\u2019humanit\u00e9 et la dialectique individu-collectivit\u00e9 s\u2019\u00e9tend \u00e0 la dialectique collectifs-ensembles de collectifs.<\/p>\n Le moyens du d\u00e9veloppement de la cit\u00e9 sont singuliers, fonction de son exp\u00e9rience factuelle, son monde des choses et aussi de la participation aux mondes des id\u00e9es multiculturel, des ensembles de collectifs. On notera un probl\u00e8me qui est une impasse, consid\u00e9rer que la cit\u00e9 peut \u00eatre simplement un collectif d\u2019individus en tr\u00e8s grand nombre. C\u2019est les exclure du proc\u00e8s de d\u00e9veloppement des id\u00e9es sur la base de leur exp\u00e9rience de proximit\u00e9 et leur imposer des champs d\u2019id\u00e9es propres aux \u00e9lites qui les ont construites. Ces derni\u00e8res constituent un collectif dominant qui tiens les citoyens dans un \u00e9tat de minorit\u00e9 les emp\u00eachant de se d\u00e9velopper \u00e0 un nouveau stade et ainsi de mieux maitriser leur monde des choses propre. Cette alerte sugg\u00e8re aussi que pour sortir de cette impasse il faudrait reprendre le d\u00e9veloppement primaire et enchainer sur le d\u00e9veloppement secondaire \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des collectifs de proximit\u00e9 et d\u2019en \u00e9tendre le champ \u00e0 d\u2019autres collectifs au fur et \u00e0 mesure de leur ma\u00eetrise. Seulement les \u00abmaitres de la raison et des id\u00e9es\u00bb ne sont pas ceux qui le veulent ni le peuvent \u00e9tant souvent enferm\u00e9s dans leurs forteresses id\u00e9elles.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement des projets et des entreprises humaines.<\/strong><\/p>\n On l\u2019a vu les projets et entreprises humaines sont le lieu de croisement du d\u00e9veloppement individuel et du d\u00e9veloppement collectif. Il en va de m\u00eame au niveau du d\u00e9veloppement des repr\u00e9sentations mentales mais avec le b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019extension du champ \u00e0 des ensembles de collectifs et \u00e0 l\u2019histoire r\u00e9trospective et prospective, le moyen terme.<\/p>\n D\u00e8s lors le champ d\u2019activit\u00e9 et de ma\u00eetrise permet un d\u00e9ploiement dans l\u2019\u00e9tendue par la maitrise de la raison, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9tymologiquement une strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement. Ainsi la port\u00e9e des projets et des entreprises humaines ainsi que sa ma\u00eetrise de leur d\u00e9veloppement sont d\u2019ordre strat\u00e9gique portant au-del\u00e0 du visible factuellement mais pas mentalement. En outre ces projets et entreprises humaines ont pour vocation de participer et contribuer au d\u00e9veloppement tant des individus que des collectifs et aussi d\u2018autres projets et entreprises. C\u2019est par ce canal que les individus participent au collectif comme citoyens v\u00e9ritables et que le collectif se d\u00e9veloppe en d\u00e9veloppant ses citoyens et leurs entreprises sans se substituer \u00e0 eux et sans qu\u2019il s\u2018exon\u00e8rent des enjeux collectifs qu\u2019un certain individualisme croit pouvoir r\u00e9aliser. L\u2019erreur est d\u2019oublier qu\u2019il n\u2019y a pas de d\u00e9veloppement individuel sans qu\u2019il se situe dans un champ collectif quitte \u00e0 le faire \u00e9voluer.<\/p>\n Ainsi la seconde \u00e9tape du d\u00e9veloppement des projets et des entreprises et celui de la culture de leur capacit\u00e9 strat\u00e9gique, prospective et op\u00e9rationnelle et non pas l\u2019extension quantitative de leur activit\u00e9 factuelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le temps des id\u00e9es La deuxi\u00e8me phase du d\u00e9veloppement humain ou d\u00e9veloppement secondaire est celle du monde des id\u00e9es. Il s\u2019agit bien avec la conscience mentale de construire un monde de repr\u00e9sentations. 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\n\u00abtout ce qui est repr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019esprit, par opposition aux ph\u00e9nom\u00e8nes concernant l\u2019affectivit\u00e9 et l\u2019action\u00bb Nous savons que ce sont des facettes de la m\u00eame exp\u00e9rience mais ici l\u2019id\u00e9e vient en troisi\u00e8me lieu comme un autre type et niveau de conscience et fait retour pour appr\u00e9hender, sur un autre mode, les exp\u00e9riences ant\u00e9rieures.
\n\u00abUne id\u00e9e est une vision des choses en esprit\u00bb (Wikip\u00e9dia) Cela suppose qu\u2019il y ait des choses dans l\u2019exp\u00e9rience et que d\u2019un lieu autre dit \u00abl\u2019esprit\u00bb un ph\u00e9nom\u00e8ne de conscience dit \u00abvision\u00bb intervienne. Il y a le monde des choses et d\u2019un autre lieu vient la vision des choses comme en recul qui en donne aussi bien un tableau d\u2019ensemble que des vues de d\u00e9tails. Cet autre lieu peut \u00eatre dit profondeur, hauteur de vue, recul, lat\u00e9ral, pour dire qu\u2019il est comme ubiquitaire. Il peut \u00eatre dit anticipateur et comme u-topique.<\/p>\n