La conscience mentale est la re-pr\u00e9sentation formelle de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re. Dans la projection de l\u2019intentionnalit\u00e9 se d\u00e9ploient les formes de l\u2019existence. La conscience mentale ou conscience des formes est aussi ce qu\u2019on appelle souvent conscience r\u00e9flexive. A cette conscience appartiennent le savoir et le dire. Le langage y participe sous toutes ses formes mais aussi toutes les formes qui dessinent quelque r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re et qui les re-pr\u00e9sentent. Cette conscience nous pose de nombreux probl\u00e8mes. Le premier c\u2019est que dans une certaine p\u00e9riode de l\u2019histoire, la n\u00f4tre, elle a pu \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la conscience tout court. Si c\u2019est un bienfait qui ne va pas de soi cette id\u00e9alisation va souvent avec une m\u00e9connaissance des autres modes de conscience en devenant celle de l\u2019\u00e9lite. C\u2019est sur cette m\u00e9prise et ce m\u00e9pris que sa supr\u00e9matie s\u2019est fond\u00e9e. La science, que l\u2019on sait pouvoir \u00eatre sans conscience, en est venue \u00e0 sacraliser son savoir. Ainsi la repr\u00e9sentation est devenue une sorte de double abstrait de la r\u00e9alit\u00e9, produit par abstraction, par r\u00e9flexion, ignorant qu\u2019elle est une pr\u00e9sentation \u00e0 nouveau, une re-pr\u00e9sentation. Elle fait ainsi abstraction du sujet et en m\u00eame temps des sources de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00eatre de l\u2019homme, le Sens et le conSensus. Ils font de la r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re une r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine et des re-pr\u00e9sentations un renouvellement de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re et non pas une sorte de copie. La perte de vue d l\u2019homme va avec la perte de vue du haut et du bas dans la pr\u00e9sentation et la re-pr\u00e9sentation. C\u2019est la d\u00e9viance r\u00e9ductionniste qui est ainsi pr\u00e9dominante \u00e0 tel point que les repr\u00e9sentations comme les math\u00e9matiques ou les \u00ablois de la nature\u00bb sont devenues les causes de la r\u00e9alit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019abstraction de sa source humaine, source de l\u2019exp\u00e9rience source des math\u00e9matiques et de toutes les notions utilis\u00e9es. Les re-pr\u00e9sentations mentales y sont pos\u00e9es comme se tenant par elles-m\u00eames et soutenant le monde, la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019homme r\u00e9duit \u00e0 son existence. Une inversion comme tous les r\u00e9ductionismes. Un autre probl\u00e8me se greffe sur le fait de la perte de vue de la source tant de la r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re d\u2019exp\u00e9rience humaine que la r\u00e9alit\u00e9 seconde qui en est une re-pr\u00e9sentation. C\u2019est que les re-pr\u00e9sentations de re-pr\u00e9sentations ayant perdu leur rep\u00e8re construisent des \u00e9difices o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 est confondue avec ces repr\u00e9sentations. Par exemple on peut appeler id\u00e9ologie cette croyance dans une r\u00e9alit\u00e9 qui doit \u00eatre d\u00e9duite des formes id\u00e9elles qui sont en fait des re-pr\u00e9sentations seconde et pas premi\u00e8res. Mieux des travaux scientifiques portent sur des repr\u00e9sentations de repr\u00e9sentations dont les crit\u00e8res de pr\u00e9sence ont disparu et qui ont perdu de vue la r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re et bien sur son humanit\u00e9 d\u2019origine. De tels \u00e9difices de repr\u00e9sentations multiplient une complexit\u00e9 en complications ind\u00e9finies. Seules des conventions collectives, identificatoires font que tel ou tel r\u00e9gime est pos\u00e9 comme r\u00e9alit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence. De ce fait pour tel groupe sa r\u00e9alit\u00e9 est une construction mentale \u00e9rig\u00e9e en r\u00e9f\u00e9rence. Cette conscience devenue hors sol a perdu de vue celui qui la porte, l\u2019homme lui-m\u00eame qui se nie au travers de cette \u00e9dification. Un c\u00e9l\u00e8bre \u00abanthropologue\u00bb Levi Strauss, un des p\u00e8res du structuralisme assigne aux sciences humaines la t\u00e2che de dissoudre la notion d\u2019homme, ce qu\u2019il nomme l\u2019anti-humanisme th\u00e9orique. On peut se demander quel b\u00e9n\u00e9fice et quelle gloire des hommes peuvent trouver dans cette n\u00e9gation par effet de conscience et par cette \u00e9paisseur de repr\u00e9sentations qui sont devenues autant de masques de l\u2019humanit\u00e9. Ce n\u2019est pas une raison pour rejeter la conscience mentale ce que d\u2019autres r\u00e9ductionnismes s\u2019empressent de pr\u00f4ner. Ils se pi\u00e8gent par la prolif\u00e9ration de discours id\u00e9ologiques de justification pour avoir raison renfor\u00e7ant ainsi la confusion. Mais c\u2019est aussi de la confusion que peut na\u00eetre la conscience reste \u00e0 savoir comment et pourquoi ce que d\u2019autres le\u00e7ons d\u00e9velopperont.<\/p>\n
La conscience mentale des r\u00e9alit\u00e9s formelles.<\/strong><\/em> Les r\u00e9alit\u00e9s formelles sont ces formes de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re, projections du Sens en ConSensus. La conscience mentale, re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re est constitu\u00e9 de formes, projections du m\u00eame Sens en conSensus. La forme-conscience n\u2019est pas la copie ou l\u2019image ni le reflet \u00e0 l\u2019identique de la forme premi\u00e8re mais une r\u00e9actualisation du m\u00eame Sens. C\u2019est donc l\u00e0 que se situe la source de la ressemblance. Ainsi il ne s\u2019agit pas de l\u2019image de la forme de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re mais une ressemblance provenant d\u2019une origine similaire. Ainsi par exemple des formes comme le cercle ou le carr\u00e9 ou tel ou tel mod\u00e8le formel ne sont que de nouvelles actualisations des Sens et conSensus \u00e0 l\u2019origine de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re. On pourrait ainsi noter que la science peut \u00eatre vue comme conscience mentale formelle d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re dont les formes ne lui sont pas superposables. Au lieu d\u2019une sorte de duplication des formes c\u2019est d\u2019une re-pr\u00e9sentation \u00e0 partir des m\u00eames Sens en conSensus qu\u2019il s\u2019agit et qui constituent le lieu commun en soi et les Instances en conSensus. Une illustration est la traduction d\u2019une langue dans une autre qui passe par une r\u00e9-expression du Sens de la premi\u00e8re expression. Le r\u00e9ductionnisme cherche une rationalit\u00e9 directe entre les deux formes alors que le lien passe par le Sens. Le r\u00e9ductionnisme fait de la forme premi\u00e8re la cause de la forme seconde. Le lien entre les versions premi\u00e8res et secondes est un lien de Sens. A ce titre elles sont homologues. On en verra tout l\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n La conscience mentale de l\u2019exp\u00e9rience sensible.<\/strong><\/em> Une exp\u00e9rience commune est celle de l\u2019art o\u00f9 une exp\u00e9rience affective \u00e9motionnelle sensible donne lieu \u00e0 une expression selon des formes que l\u2019artiste associe en re-pr\u00e9sentant le Sens de l\u2019exp\u00e9rience affective. Musique, po\u00e9sie, arts plastiques, peinture, art vivant, etc. expriment le Sens qui est \u00e0 l\u2019origine celui de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re affective. Celle-ci n\u2019est pas ainsi la cause directe de l\u2019expression artistique. Le r\u00e9ductionnisme verrai aussi une corr\u00e9lation directe math\u00e9matique quelquefois entre les formes exprim\u00e9es et l\u2019\u00e9motion v\u00e9cue par ceux qui la re\u00e7oivent. C\u2019est toujours le Sens ou esprit qui, \u00e0 la fois, inspire l\u2019artiste m\u00eame si l\u2019exp\u00e9rience affective en a \u00e9t\u00e9 la m\u00e9diation premi\u00e8re et, \u00e0 la fois, fait \u00e9cho chez ceux qui l\u2019entendent.<\/p>\n La conscience mentale de l\u2019exp\u00e9rience factuelle.<\/strong><\/em> La re-pr\u00e9sentation des Sens de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re factuelle sous le mode formel nous donne la conception d\u2019une science empirique dont se d\u00e9gageraient des formes explicatives. On comprend le jeu du r\u00e9ductionnisme majeur de notre \u00e9poque dite moderne. Ce sont les Sens de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re factuelle qui sont re-exprim\u00e9s sous le mode mental et non pas le d\u00e9gagement d\u2019une forme explicative, math\u00e9matique par exemple. La conscience mentale des faits et des corps en interaction permet par exemple d\u2019en parler et de le mod\u00e9liser de multiples fa\u00e7ons. L\u2019int\u00e9r\u00eat essentiel c\u2019est de m\u00e9diatiser le Sens de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re sous un autre mode qui s\u2019inscrit dans une re-pr\u00e9sentation du monde et aussi de l\u2019existence de chacun. A quoi cela sert-il alors si ce n\u2019est pas pour expliquer les faits. Le M\u00e9thodologique de cet Humanisme aura beaucoup \u00e0 en proposer.<\/p>\n La conscience mentale de l\u2019exp\u00e9rience objective.<\/strong><\/em> Le nombre et le chiffre en voil\u00e0 une illustration. L\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re de la distinction et du nombre (dans le ConSensus) est re-pr\u00e9sent\u00e9e selon des formes distinctives et des signes. Les signes de num\u00e9ration et les chiffres en sont des exemples mais aussi bien des figures, math\u00e9matiques, par exemple. Le rapport entre l\u2019objectivation distinctive et les re-pr\u00e9sentations associ\u00e9es \u00e0 pu faire attribuer \u00e0 la conscience formelle un caract\u00e8re objectif qu\u2019elle n\u2019a pas. C\u2019est la source de bien des erreurs surtout lorsque la pr\u00e9tention universaliste vient se justifier comme v\u00e9rit\u00e9 objective.<\/p>\n La conscience mentale de l\u2019exp\u00e9rience subjective.<\/strong><\/em> Le Sens que pr\u00e9sente l\u2019intentionnalit\u00e9 peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 dans des formes qui en expriment la continuit\u00e9, la logique. C\u2019est la source d\u2019une confusion dans la compr\u00e9hension du logos. La parole intentionnelle ou la forme re-pr\u00e9sent\u00e9e viennent \u00e0 la place du Sens qu\u2019il expriment selon leurs registres propres et ici l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re intentionnelle et sa re-pr\u00e9sentation formelle. L\u2019expression formelle des intentionnalit\u00e9s humaines alimente th\u00e9ories, philosophies, \u00e9pist\u00e9mologies qui apparaissent comme conscience mentale. On aura d\u2019ailleurs \u00e0 consid\u00e9rer ce qui est re-pr\u00e9sentation mentale de l\u2019exp\u00e9rience intentionnelle et la re-pr\u00e9sentation mentale seconde de la premi\u00e8re venant comme explication logique par exemple. Cet emploi de la logique met \u00e0 l\u2019envers l\u2019ordre du Sens et ses expressions. La connaissance comme seulement connaissance de quelque chose sans \u00eatre celle de quelqu\u2019un vient aussi caract\u00e9riser cette inversion.<\/p>\n La conscience mentale de l\u2019exp\u00e9rience projective.<\/strong><\/em> Cette re-pr\u00e9sentation formelle de l\u2019exp\u00e9rience projective formule ou formalise, traduit ou exprime le d\u00e9roulement et le d\u00e9ploiement existentiel de nos vies et celles du monde et de toutes situations. Le r\u00e9ductionnisme viendrait \u00e0 croire que le dessin formel pourrait \u00eatre projet qui se r\u00e9alise ensuite. Le lien entre un d\u00e9roulement existentiel et sa re-pr\u00e9sentation mentale c\u2019est toujours le Sens qui est \u00e0 leur source en soi dans un conSensus avec d\u2019autres. Ainsi la repr\u00e9sentation mentale est celle du Sens que la r\u00e9alit\u00e9 projective actualisait d\u00e9j\u00e0. L\u2019inverse est possible de la r\u00e9alit\u00e9 formelle d\u2019un projet qui se re-pr\u00e9sente sous le mode projectif d\u2019un d\u00e9veloppement existentiel. Cela fait partie des usages de la conscience que d\u2019aller de re-pr\u00e9sentations en re-pr\u00e9sentations. C\u2019est un principe m\u00eame de l\u2019agir humain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La conscience mentale est la re-pr\u00e9sentation formelle de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re. 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