La conscience pratique est une re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re selon la composante factuelle. Elle se pr\u00e9sente sous le mode factuel, corporel, celui aussi des interactions. La conscience pratique est donc celle du corps engag\u00e9 dans des rapports avec d\u2019autres corps, avec les choses. On peut aussi la consid\u00e9rer comme une conscience corporelle. D\u2019une certaine fa\u00e7on c\u2019est comme si le corps avait une conscience des gestes, des mouvements \u00e0 effectuer, des choses \u00e0 dire, des comportements donc. Cette conscience porte sur tous les termes de la causalit\u00e9 factuelle, des faits et de leurs effets, des instruments et moyens d\u2019action, des outils, des mat\u00e9riaux, des transformations, des effets et de leur mesure. Cette conscience factuelle est celle des gestes de la vie, souvent acquis tr\u00e8s jeune, celle des gestes artistiques, des comportements sociaux, des pratiques de la vie courante, des pratiques professionnelles. Il ne s\u2019agit pas, comme le r\u00e9ductionnisme intellectualiste le suppose, d\u2019avoir d\u2019abord une repr\u00e9sentation mentale qui ordonnerait les gestes. Faire du v\u00e9lo ne s\u2019apprend pas dans des cours de m\u00e9canique pas plus que tous les \u00abfaire\u00bb de l\u2019existence. Pour la conscience pratique le savoir-faire n\u2019est pas d\u2019abord un savoir, un savoir qui n\u2019est pas du tout indispensable dans de nombreux cas. Il existe aussi un r\u00e9ductionnisme de la conscience pratique qui voudrait qu\u2019elle soit due \u00e0 des r\u00e9flexes inn\u00e9s, des propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques des corps. Ce n\u2019est pas au moment o\u00f9 la masse des corps se r\u00e9v\u00e8le comme une cons\u00e9quence et non une propri\u00e9t\u00e9 intrins\u00e8que que l\u2019on va poursuivre le r\u00e9ductionnisme mat\u00e9rialiste et sa croyance dans les effets de masses.<\/p>\n
La conscience pratique de la r\u00e9alit\u00e9 factuelle.<\/strong><\/em> Elle porte sur toutes les dimensions et composantes de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re et ici la composante factuelle mais sp\u00e9cifiquement sur le mode factuel. L\u2019effet des faits, le faire des effets, le faire en faits. La conscience pratique est cette re-pr\u00e9sentation que l\u2019on nomme habilet\u00e9, coup de main, r\u00e9flexe, aptitude, comp\u00e9tence pratique. Le fruit des apprentissages c\u2019est justement celui-l\u00e0, cette capacit\u00e9 de percevoir et de mettre en acte les bons gestes, les bons comportements, c\u2019est-\u00e0-dire efficaces quant aux effets produits. Pour les mat\u00e9rialistes c\u2019est un r\u00e9sultat machinique ou m\u00e9canique, pour l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique c\u2019est simplement une re-pr\u00e9sentation d\u2019une exp\u00e9rience premi\u00e8re. Est-ce que ce serait comme une m\u00e9moire corporelle? Mais toute conscience est comme une m\u00e9moire en tant qu\u2019elle re-pr\u00e9sente une exp\u00e9rience premi\u00e8re et m\u00eame d\u2019autres exp\u00e9riences de conscience. Nous y reviendrons avec la question de l\u2019intelligence humaine.<\/p>\n La conscience pratique de la r\u00e9alit\u00e9 sensible.<\/strong><\/em> Les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9motionnels, l’\u00e9prouv\u00e9, les sentiments et sensations sont per\u00e7us comme des \u00e9v\u00e9nements des faits et leurs effets. La conscience pratique ou corporelle les consid\u00e8re comme des processus corporels, le corps en \u00e9tant alors le si\u00e8ge. Tensions ou d\u00e9tentes physiques, douleurs et plaisirs, et m\u00eame les sensations sont rapport\u00e9es \u00e0 des fonctions organiques. Le corps est alors v\u00e9cu comme la mat\u00e9rialisation de ce v\u00e9cu affectif et ses p\u00e9rip\u00e9ties semblent s’y inscrire. Le r\u00e9ductionnisme en fera d’ailleurs la cause, le corps n’est plus alors seulement si\u00e8ge du plaisir et de la douleur par exemple, il en est la cause que l’on peut traiter par des gestes ou des moyens physiques ou chimiques. Il est vrai que la conscience corporelle ou conscience des pratiques est un r\u00e9gulateur majeur du r\u00e9gime des affects. Elle interviendra on le verra dans les apprentissages de la vie, ces \u00ab\u00a0le\u00e7ons de choses\u00a0\u00bb de l’\u00e9cole de la vie.<\/p>\n La conscience pratique de la r\u00e9alit\u00e9 mentale.<\/strong><\/em> Les repr\u00e9sentations mentales sont ici consid\u00e9r\u00e9es comme une activit\u00e9 qui ressorti de gestes, d’interactions, de productions d’effets. Elle sugg\u00e8re techniques et proc\u00e9d\u00e9s d’exercice d’une comp\u00e9tence mentale. Le r\u00e9ductionnisme ferait volontiers des repr\u00e9sentations mentales un pur produit de ces techniques allant jusqu’\u00e0 les confier \u00e0 des machines comme c’est une croyance devenue bien commune. La conscience pratique permet n\u00e9anmoins de ne pas laisser les repr\u00e9sentations mentales dans une pure id\u00e9alit\u00e9 mais contribue \u00e0 les inscrire dans un mouvement du corps et des interactions de la r\u00e9alit\u00e9 factuelle. L’utilit\u00e9 et l’efficacit\u00e9 mentale sont alors inscrits dans la composante corporelle des r\u00e9alit\u00e9s. Cependant redisons-le les repr\u00e9sentations mentales sont bien autre chose que le pur produit de techniques.<\/p>\n La conscience pratique des r\u00e9alit\u00e9s objectives.<\/strong><\/em> Les \u00e9l\u00e9ments sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des corpuscules et des corps pris en masses. La conscience corporelle les prend dans leurs r\u00e9sistances et leurs pesanteurs. Elle se traduira aussi par des mesures comme on se mesure \u00e0 quelque chose. La conscience corporelle et pratique fait des objets des choses et d\u00e8s lors peut les appr\u00e9hender dans leurs interactions. Elle d\u00e9nombre certes mais pour prendre en compte des masses, des corps, des propri\u00e9t\u00e9s physiques, traduisant ce qui est \u00e9l\u00e9mentaire en propri\u00e9t\u00e9s mesurables. On voit bien que toute une physique et une chimie empiriques se sont construites sur cette corporeification des \u00e9l\u00e9ments. Le r\u00e9ductionnisme supposera que ces \u00e9l\u00e9ments sont seulement des corps en interactions. La conscience factuelle, pratique, ram\u00e8ne \u00e0 l’exp\u00e9rience corporelle la connaissance des choses. Mani\u00e8re de se situer parmi les corps. Il n’est pas indispensable de s’y r\u00e9duire pour autant.<\/p>\n La conscience pratique des r\u00e9alit\u00e9s subjectives.<\/strong><\/em> Les intentionalit\u00e9s, leurs qualifications et leurs tensions sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des forces s’exer\u00e7ant sur des corps pour produire des effets. La re-pr\u00e9sentation pratique appr\u00e9hende des forces de caract\u00e8re comme des sources d’action plus ou moins fortes. La volont\u00e9 est quelques fois comprise comme une force agissante et transformatrice. Le r\u00e9ductionnisme en fera la cause des ph\u00e9nom\u00e8nes mat\u00e9riels, de l’interaction entre les corps \u00e0 partir des forces qui les animent. La conscience corporelle, factuelle, pratique fera le lien entre cette tension ou la d\u00e9termination associ\u00e9e, avec les actions ou productions. C’est comme cela aussi qu’elle qualifiera les choses par leur force agissante.<\/p>\n La conscience pratique et les r\u00e9alit\u00e9s projectives.<\/strong> <\/em>L’ordonnancement dans le temps et l’espace de tout existant est ici re-pr\u00e9sent\u00e9 comme une s\u00e9rie de faits et d’effets. Si la dimension projective laisse appara\u00eetre une vue d’ensemble sur le parcours existentiel d’un existant, la repr\u00e9sentation factuelle envisage un pas a pas, une succession de moments et de transformations que l’on peut dire ponctuels. Ainsi la conscience factuelle organise les \u00e9v\u00e9nements dans un court terme qui se r\u00e9p\u00e8te au lieu du moyen terme de la dimension projective. Ainsi si elle apporte une sorte de concr\u00e9tisation des faits qui se succ\u00e8dent la conscience pratique peut \u00eatre r\u00e9ductrice si elle ne voit dans le parcours existentiel, dans l’histoire ou dans un projet qu’une succession de faits, de t\u00e2ches, d’\u00e9v\u00e9nements ind\u00e9pendants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La conscience pratique est une re-pr\u00e9sentation de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re selon la composante factuelle. Elle se pr\u00e9sente sous le mode factuel, corporel, celui aussi des interactions. La conscience pratique est donc celle du corps engag\u00e9 dans des rapports avec d\u2019autres corps, avec les choses. On peut aussi la consid\u00e9rer comme une conscience corporelle. 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