La composante sensible de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 est faite des affects, des \u00e9motions, des sentiments, des sensations, dont la source est le conSensus dans le croisement mouvant d\u2019un Sens de l\u2019Instance avec d\u2019autres Instances. Y r\u00e8gne la confusion entre soi et non soi de l\u2019\u00e9prouv\u00e9. Elle va de la confusion de soi avec l\u2019\u00e9prouv\u00e9 \u00e0 l\u2019attribution \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9e des attributs \u00e9prouv\u00e9s. On y trouve aussi la personnification de l\u2019\u00e9prouv\u00e9 comme entit\u00e9 agissante comme celles du bien et du mal par exemple. Cette confusion se r\u00e9sout par la conscience sensible c\u2019est-\u00e0-dire gr\u00e2ce \u00e0 une re-pr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9prouv\u00e9. Cette re-pr\u00e9sentation sous le mode sensible va permettre d\u2019une part de diff\u00e9rencier ce qui est \u00e9prouv\u00e9 dans sa vari\u00e9t\u00e9, son intensit\u00e9 et aussi de se diff\u00e9rencier de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 dans la relation avec les autres. C\u2019est donc la relation qui est alors identifi\u00e9e par la conscience sensible, relation avec les autres, relation avec les choses, relations avec les situations dont les affects, le v\u00e9cu, sont comme la substance m\u00eame. Comme toujours un r\u00e9ductionisme fera des affects la source de toute relation et non pas leur effet. Du coup l\u2019expression \u00abc\u2019est plus fort que moi\u00bb prend tout son sens et la d\u00e9pendance affective, sensible est \u00e9tablie. Les addictions comme les passions ne sont rien d\u2019autre. Les manipulations affectives des personnes et des foules y trouvent leurs\u00a0ressources.<\/p>\n
La conscience sensible de la r\u00e9alit\u00e9 sensible<\/strong><\/em> est donc perception nuanc\u00e9e des affects et des sensations dues aux relations humaines et de leurs pr\u00e9sentations dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience individuelle et collective. Son r\u00e9ductionnisme met en d\u00e9pendance les hommes de leurs affects et des attributs de la r\u00e9alit\u00e9 comme s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas d\u2019origine humaine. (Le bleu du ciel n\u2019est pas dans le ciel mais en nous et pas plus dans le cerveau). Restaurer la conscience d\u2019\u00eatre co-auteurs, dans la relation, de ces attributs n\u2019est pas de premi\u00e8re \u00e9vidence par contre il est plus ais\u00e9 de diff\u00e9rencier les nuances par cette conscience sensible. Des artistes appr\u00e9henderont plus ais\u00e9ment les deux. Du coup cette conscience sensible prendra toute une palette d\u2019acuit\u00e9 depuis la diff\u00e9renciation des nuances jusqu\u2019au discernement d\u2019en \u00eatre \u00e0 la source dans la relation. Il nous faudra le moment venu envisager des degr\u00e9s de conscience et aussi un autre type de conscience qui est celle du Sens en conSensus. Ce n\u2019est plus alors une conscience existentielle qui elle y pr\u00e9pare et qui en est aussi amplifi\u00e9e.<\/p>\n La conscience sensible de la r\u00e9alit\u00e9 factuelle.<\/strong><\/em> Nous appr\u00e9hendons les choses et les corps aussi par ce qui est ressenti dans le rapport avec eux. La conscience sensible vient \u00abcolorer\u00bb le monde de toute une palette de ressentis. Par exemple nous sommes entour\u00e9s d\u2019objets que nous avons choisi parce qu\u2019ils nous plaisent, nous r\u00e9confortent et nous confortent (confort). Nous en \u00e9vitons d\u2019autres pour les sensations ou appr\u00e9ciations que nous en avons. Pensons aussi aux aliments. Des objets nous deviennent familiers et nous pouvons r\u00e9gler nos usages sur des affinit\u00e9s acquises gr\u00e2ce \u00e0 cette conscience sensible. L\u2019artisan per\u00e7oit dans ses outils des finesses que d\u2019autres ne per\u00e7oivent pas. C\u2019est vrai pour tous les objets mais aussi tout notre environnement mat\u00e9riel et corporel et nos interactions avec le monde mat\u00e9riel et factuel. Les arts corporels y sont li\u00e9s, les m\u00e9tiers aussi et le r\u00e9glage de nos comportements. Inversement un conditionnement tyrannique peut-\u00eatre inflig\u00e9 pour r\u00e9duire les corps et les comportements \u00e0 des exigences sensibles pos\u00e9es comme puissances.<\/p>\n La conscience sensible de la r\u00e9alit\u00e9 formelle.<\/strong><\/em> Appr\u00e9cier un texte, un tableau, un discours mais aussi un dessin, une forme construite, une image fait partie de ce qu\u2019on appelle aussi une culture. Un \u00absavoir appr\u00e9cier\u00bb n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019exercice de la conscience sensible. Celle-ci interviendra dans la po\u00e9sie et dans les arts qui construisent des formes donn\u00e9es \u00e0 voir et \u00e0 appr\u00e9cier. Il a aussi une po\u00e9sie des structures formelles, des math\u00e9matiques, des dossiers administratifs, des lois et r\u00e8glements qu\u2019appr\u00e9cient ceux qui ont cultiv\u00e9 une conscience sensible \u00e0 leur \u00e9gard. Les sensations, les affects, les \u00e9motions les sentiments et toute la gamme des perceptions viennent enrichir les r\u00e9alit\u00e9s formelles, les enchanter et pas seulement dans les spectacles organis\u00e9s pour cela. Un r\u00e9ductionnisme viendrait juger de la valeur des r\u00e9alit\u00e9s formelles, des repr\u00e9sentations mentales sur ces seuls crit\u00e8res, une d\u00e9solation de la conscience formelle. Par contre leur alliance est source de cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n La conscience sensible de la r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/strong><\/em> La r\u00e9alit\u00e9 objective dans l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re est li\u00e9e au jeu de pr\u00e9sence absence, binaire, et les ensembles quantitatifs avec les fr\u00e9quences et probabilit\u00e9s de pr\u00e9sence. La re-pr\u00e9sentation sous sa composante sensible \u00e9prouve ces \u00e9tats du conSensus sous le mode de la proximit\u00e9 et de la distance, de l\u2019angoisse de s\u00e9paration \u00e0 la r\u00e9assurance de la proximit\u00e9. Selon le Sens en jeu cependant, ce sont d\u2019autres affects qui peuvent \u00eatre \u00e9prouv\u00e9s dans cette re-pr\u00e9sentation. L\u2019empi\u00e8tement fusionnel et la joie de l\u2019\u00eatre en soi et pour soi correspondent \u00e0 d\u2019autres Sens en conSensus. La conscience sensible va aider \u00e0 r\u00e9guler le rapport aux autres et aux crit\u00e8res num\u00e9riques comme signes de valeurs. A l\u2019inverse, le r\u00e9ductionnisme sensible donnera aux chiffres ou aux nombres une valeur de puissance magique qui n\u2019est pas absente des analyses quantitatives de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n La conscience sensible de la r\u00e9alit\u00e9 subjective.<\/strong><\/em> Les intentions, aspirations, motivations, volont\u00e9s, d\u00e9terminations peuvent \u00eatre re-pr\u00e9sent\u00e9es sur le mode sensible et associ\u00e9es \u00e0 des affects. Selon leur Sens ces tensions sont associ\u00e9es au plaisir, la joie, la crainte, la peur et bien d\u2019autres ressentis qui servent alors de guides et de rep\u00e8res \u00e0 la d\u00e9termination subjective. Il ne faut pas confondre l\u2019intention et sa repr\u00e9sentation sensible et le reductionnisme de la conscience sensible fera des indicateurs sensibles les causes m\u00eames de l\u2019intentionnalit\u00e9, tant dans l\u2019attraction que la r\u00e9pulsion. L\u2019 h\u00e9donisme par exemple, la loi du d\u00e9sir ou du d\u00e9go\u00fbt feraient de la conscience sensible la cause des prises de position intentionnelle privant le sujet de toute libert\u00e9 comme une girouette qui s\u2019oriente selon le vent et non comme l\u2019esprit-Sens qui assume ses positions. La conscience sensible fournit des indicateurs affectifs \u00e0 la tenue et au choix d\u2019orientations intentionnelles dans l\u2019existence.<\/p>\n La conscience sensible de la r\u00e9alit\u00e9 projective.<\/strong><\/em> Le d\u00e9veloppement dans le temps, des projets par exemple, s\u2019accompagne de ressentis, d\u2019affects qui s\u2019\u00e9prouvent dans l\u2019approche ou l\u2019atteinte d\u2019un but ou sa non-atteinte, joies et d\u00e9ceptions font partie de la re-pr\u00e9sentation sensible de l\u2019exp\u00e9rience projective. Les histoires que l\u2019on raconte et se raconte avec le suspens et les enchainements rationnels, les surprises et les p\u00e9rip\u00e9ties du parcours sont charg\u00e9s d\u2019affects. La conscience sensible accompagne les enchainements et les ordonnancements dans l\u2019espace-temps et la conscience sensible apporte un puissant moteur ou un puissant handicap au d\u00e9veloppement en faisant \u00e9prouver l\u2019implication des personnes dans la communaut\u00e9. Cette implication est ignor\u00e9e des rationalistes mais le r\u00e9ductionnisme de la conscience sensible en fait le seul moteur explicatif du pass\u00e9 ou de l\u2019avenir qui serait enti\u00e8rement soumis aux passions humaines. C\u2019est la source de bien des manipulations ou au contraire des d\u00e9simplications ou d\u00e9saffectations d\u2019une rationalit\u00e9 investie d\u2019une passion tyrannique. La conscience sensible est encore ici la meilleure ou la pire des choses selon le Sens qu\u2019elle emprunte qui peut \u00eatre aussi bien un r\u00e9ductionnisme.<\/p>\n Nous aurons l\u2019occasion de consid\u00e9rer le ph\u00e9nom\u00e8ne de conscience dans ses deux facettes, l\u2019intelligence existentielle humanisante ou un r\u00e9ductionnisme d\u00e9shumanisant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La composante sensible de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 est faite des affects, des \u00e9motions, des sentiments, des sensations, dont la source est le conSensus dans le croisement mouvant d\u2019un Sens de l\u2019Instance avec d\u2019autres Instances. Y r\u00e8gne la confusion entre soi et non soi de l\u2019\u00e9prouv\u00e9. 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