Apr\u00e8s avoir explor\u00e9 les dimensions et composantes de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 et avoir resitu\u00e9 l\u2019espace et le temps comme co-extensifs \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine, il faut prendre un peu plus de recul pour consid\u00e9rer une r\u00e9alit\u00e9 qui s\u2019av\u00e8re de part en part humaine. L\u2019homme au centre des affaires humaines en commen\u00e7ant par le monde qui en est le lieu, lui-m\u00eame affaire humaine, et l\u2019existence individuelle bien \u00e9videmment ! Ce n\u2019est pas une m\u00e9taphore mais la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme au travers de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Notons que cette \u00abr\u00e9v\u00e9lation\u00bb n\u2019est pas nouvelle mais souvent peu lisible ou partielle et aussi qu\u2019elle se produit toujours sur un fond de r\u00e9ductionismes anti-humanistes, distorsions de l\u2019exp\u00e9rience humaine de la r\u00e9alit\u00e9, confusion de la r\u00e9alit\u00e9 et du r\u00e9el. Ce n\u2019est pas parce que notre conscience, on le verra, est soit limit\u00e9e, soit distordue, soit insuffisante ou bien qu\u2019elle peut se focaliser sur telle ou telle dimension ou composante de l\u2019exp\u00e9rience humaine qu\u2019il faut confondre conscience et r\u00e9alit\u00e9, science et r\u00e9alit\u00e9. La science proc\u00e8de par des hypoth\u00e8ses et scrute utilement la r\u00e9alit\u00e9 et ses r\u00e9gularit\u00e9s. Elle oublie trop souvent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une m\u00e9thode et d\u2019un acte, enti\u00e8rement humains qui portent sur l\u2019exp\u00e9rience humaine et transforme l\u2019exp\u00e9rience humaine. L\u2019objectivation est un acte humain, l\u2019objectivit\u00e9 est une dimension de la conscience humaine qui ne se tienst pas sans toutes les autres sauf par artifice d\u2019occultation ou par oubli. Il faudra d\u2019ailleurs approfondir l\u2019agir humain dont l\u2019acte de connaissance fait partie pour \u00e9laborer le connu c\u2019est-\u00e0-dire une r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine \u00e0 comprendre.<\/p>\n
\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 est actuelle.<\/strong> Cela veut dire qu\u2019elle se pr\u00e9sente dans le pr\u00e9sent, dans l\u2019actualit\u00e9. Nous ne cesserons de d\u00e9couvrir comment le langage nous parle de nous-m\u00eames lorsqu\u2019on l\u2019\u00e9coute. L\u2019actualit\u00e9 c\u2019est aussi ce qui se pr\u00e9sente comme un acte. De ce fait, de ce \u00abfaire\u00bb m\u00eame, pourrait-on croire, on a pu chercher qui \u00e9tait l\u2019auteur de l\u2019acte. Or l\u2019acteur c\u2019est d\u00e9j\u00e0 l\u2019homme tel qu\u2019il se pr\u00e9sente sur la sc\u00e8ne de l\u2019actualit\u00e9, la sc\u00e8ne du monde. Ensuite l\u2019auteur c\u2019est l\u2019homme en son Instance, en conSensus avec d\u2019autres hommes. Ainsi, si la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9alise l\u2019homme et le monde dans leur existence, l\u2019homme dans son Instance en est co-auteur. Chaque homme n\u2019a pas quelque pouvoir divin par lequel il cr\u00e9erait le monde mais ce sont les hommes qui le \u00abr\u00e9alisent\u00bb en actualisent la r\u00e9alit\u00e9, co-cr\u00e9ateurs, co-auteurs de cette actualit\u00e9. Alors vient la question qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019il en est ainsi, qu\u2019est-ce qui cr\u00e9e les Instances humaines et cette humanit\u00e9 qui r\u00e9alise le monde? La question de Dieu viendra alors, d\u2019un Dieu que m\u00eame le Sens n\u2019atteint pas, m\u00eame s\u2019il le vise, que la r\u00e9alit\u00e9 ne connais pas m\u00eame si l\u2019homme repose en lui sans connaitre ce que cr\u00e9er veut dire, lorsque ce n\u2019est pas acte humain de co-cr\u00e9ation du monde. Ce Dieu transcende toute humanit\u00e9 de m\u00eame que l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme en son Instance transcende toute r\u00e9alit\u00e9. Ainsi toute figure de Dieu en est comme l\u2019ombre port\u00e9e au travers de l\u2019acte humain qui en t\u00e9moigne. L\u2019ombre de l\u2019arbre nous en donne une image et nous parle ainsi de la lumi\u00e8re mais l\u2019ombre n\u2019est pas la lumi\u00e8re pas plus que l\u2019arbre.<\/p>\n \u00a0La r\u00e9alit\u00e9 est potentielle.<\/strong> Cela veut dire que la r\u00e9alit\u00e9 qui est l\u2019actualisation des Sens en conSensus, porte ce Sens, le v\u00e9hicule, en est aussi le r\u00e9v\u00e9lateur. La r\u00e9alit\u00e9 t\u00e9moigne de l\u2019homme. Tout se passe comme si elle participait \u00e0 la confortation du conSensus ou \u00e0 la multiplication des participations au conSensus. En effet nous exp\u00e9rimentons que telle ou telle r\u00e9alit\u00e9, telle ou telle situation semble susciter en nous une r\u00e9action, une participation \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 qui nous attire ou nous motive, pour le pire ou le meilleur d\u2019ailleurs. Ainsi nous exp\u00e9rimentons le caract\u00e8re apparemment agissant de la r\u00e9alit\u00e9 ou de certaines r\u00e9alit\u00e9s, dites alors moyens, instruments, m\u00e9thodes. Les interactions factuelles, les structurations formelles, les r\u00e9sonances affectives semblent le fait de r\u00e9alit\u00e9s dont nous sommes t\u00e9moins ou auxquelles nous participons. Nous savons maintenant que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019agit pas par elle-m\u00eame mais par le Sens et le conSensus qu\u2019elle incarne. Ainsi une r\u00e9alit\u00e9 potentialise un Sens et un conSensus susceptibles de transformer la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est comme cela que beaucoup de r\u00e9alisations potentialisent d\u2019autres r\u00e9alisations, actualisations \u00e0 leur tour, potentielles. Seules les Instances, sont agissantes par les Sens en conSensus et les r\u00e9alit\u00e9s en sont le vecteur. Les r\u00e9alit\u00e9s sont potentielles en ce Sens qu\u2019elles portent la puissance agissante des Instances Humaines et de nouvelles actualisations.<\/p>\n Ainsi la r\u00e9alit\u00e9 est \u00e0 la fois l\u2019expression de l\u2019humanit\u00e9, en porte t\u00e9moignage et porte la possibilit\u00e9 de nouvelles r\u00e9alisations. Actuelle et potentielle. Mais \u00e0 quoi cela sert-il \u00e0 l\u2019homme de r\u00e9aliser le monde et de progresser dans cette r\u00e9alisation sinon de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019homme \u00e0 lui-m\u00eame. Mais \u00e7a c\u2019est le chapitre de la question du bien de l\u2019homme.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 est virtuelle.<\/strong> Pour beaucoup cette expression renvoie la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une fiction, une irr\u00e9alit\u00e9, une construction humaine artificielle. Or deux indices mettent en question cette id\u00e9e. D\u2019abord l\u2019\u00e9tymologie, celle qui consiste \u00e0 \u00e9couter le sens des mots qui r\u00e9v\u00e8lent sans doute quelque Sens d\u2019humanit\u00e9. Si on en croit R. Grandsaignes d\u2019Hauterive auteur du dictionnaire des racines des langues europ\u00e9ennes (Larousse 1948 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 1994), virtuel vient de la racine indo-europ\u00e9enne Wir, du sanscrit v\u00efr\u00e0h, qui signifie homme. Homme en tant que porteur de volont\u00e9, de d\u00e9termination, o\u00f9 la vertu, le courage, la force (de caract\u00e8re), la vigueur, la valeur, la virtuosit\u00e9, par exemple en sont des expressions de m\u00eame que la virilit\u00e9 qui n\u2019est pas forc\u00e9ment un privil\u00e8ge masculin. L\u2019homme Vir n\u2019est pas l\u2019homme d\u00e9riv\u00e9 de humus qui en est une autre dimension. Virtuel signifie porteur de Sens humain et donc d\u2019intentionnalit\u00e9 et de volont\u00e9 humaine. La r\u00e9alit\u00e9 est virtuelle parce qu\u2019elle actualise et potentialise Sens et conSensus. La r\u00e9alit\u00e9 est virtuelle parce que de source humaine, de vertus et de valeurs humaines. La r\u00e9alit\u00e9 porte ainsi les virtualit\u00e9s humaines. Celles-ci constituent le r\u00e9el humain de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Qu\u2019est-ce qu\u2019ajoute cet exercice s\u00e9mantique \u00e0 la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine. R. Grandsaignes d\u2019Hauterive nous ouvre une piste. Word et Welt sont construits sur weor old et wer alt c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00e2ge d\u2019homme\u00bb. Quel rapport entre l\u2019homme \u00abVir\u00bb et le monde ? Peut-\u00eatre cet \u00e2ge de l\u2019humanit\u00e9 o\u00f9 la conscience du monde et la conscience de la capacit\u00e9 humaine \u00e0 \u00abfaire le monde\u00bb viennent \u00e0 maturit\u00e9. Si la \u00abmondialisation\u00bb de notre \u00e9poque ne cesse d\u2019inqui\u00e9ter elle est aussi la conscience d\u2019une responsabilit\u00e9. Non pas celle d\u2019un simple gestionnaire mandat\u00e9 mais d\u2019un co-auteur qui doit en assumer la responsabilit\u00e9 du devenir et donc le sien au travers. Comme le postule Michel Serres nous entrons dans un \u00e2ge d\u2019hominescence. C\u2019est l\u2019\u00e2ge d\u2019une maturescence, l\u2019\u00e2ge de l\u2019homme c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019homme au centre des affaires humaines, co-auteur donc responsable.<\/p>\n Mais comment sortir de cette id\u00e9e que nous ne serions que locataires de ce monde \u00e0 subir ou consommer? \u00c0 entretenir ou n\u00e9gliger ? En faisant l\u2019apprentissage de la r\u00e9alit\u00e9 comme virtuelle, en reconstruisant un monde de r\u00e9alit\u00e9s virtuelles. Un immense laboratoire, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humanit\u00e9 est \u00e0 l\u2019oeuvre avec Internet (au passage c\u2019est l\u00e0 que ce texte est aussi \u00e0 lire). Encore balbutiante c\u2019est \u00abl\u2019invention\u00bb d\u2019un monde de r\u00e9alit\u00e9s virtuelles, c\u2019est \u00e0 dire humaines qui est engag\u00e9e. Ce monde de r\u00e9alit\u00e9s virtuelles va devenir le monde, int\u00e9grant toute r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine. A courte vue on ne voit que fictions mais ceux qui vivent cela savent que ce ne sont pas seulement les \u00e9crans qui sont en jeu mais aussi les corps, les repr\u00e9sentations mentales, et les affects. Mais tout cela change au fur et \u00e0 mesure que l\u2019homme r\u00e9alis\u00e9 change et que l\u2019homme r\u00e9alisant grandit.\u00a0 Alors Internet sera oubli\u00e9 et le monde d\u2019une nouvelle conscience aura chang\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9. Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois, le monde de la Renaissance est devenu le monde moderne mais celui-ci laissera la place au monde virtuel qui est un monde d\u2019\u00e2ge d\u2019homme. World wide web.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apr\u00e8s avoir explor\u00e9 les dimensions et composantes de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 et avoir resitu\u00e9 l\u2019espace et le temps comme co-extensifs \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience humaine, il faut prendre un peu plus de recul pour consid\u00e9rer une r\u00e9alit\u00e9 qui s\u2019av\u00e8re de part en part humaine. 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