{"id":1615,"date":"2012-06-25T11:42:56","date_gmt":"2012-06-25T09:42:56","guid":{"rendered":"http:\/\/hm.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=165"},"modified":"2021-02-11T17:33:23","modified_gmt":"2021-02-11T16:33:23","slug":"017-la-realite-subjective","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2012\/06\/25\/017-la-realite-subjective\/","title":{"rendered":"017 – La r\u00e9alit\u00e9 subjective"},"content":{"rendered":"

Dans l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus cette dimension est celle du Sens comme tension, tension en soi mais qui d\u00e9pend de la pr\u00e9sence des autres, du conSensus.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de cette tension en soi, comme l\u2019amorce d\u2019un mouvement, d\u2019une tendance, d\u2019une aspiration, on la connait aussi comme intention, d\u00e9sir, motivation, volont\u00e9, d\u00e9termination etc. C\u2019est cela l\u2019exp\u00e9rience du sujet, exp\u00e9rience qui le constitue m\u00eame. Seulement, la source qu\u2019est le Sens n\u2019\u00e9tant pas habituellement consciente on ne peut savoir si le sujet intentionnel est sujet \u00e0 cette tension en lui ou sujet de cette tension. La notion de sujet est prise dans cette dualit\u00e9 de compr\u00e9hension. Il y a en moi plus fort que moi ou alors je suis la source de cette force int\u00e9rieure qui se confronte aux autres de par le conSensus.<\/p>\n

Alors la dimension subjective de la r\u00e9alit\u00e9 est li\u00e9e au sujet qui la nomme, la qualifie. C\u2019est ceci ou cela est une d\u00e9claration d\u2019exp\u00e9rience subjective. Dans un cas elle apparaitra comme inh\u00e9rente \u00e0 la chose, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 comme si cela s\u2019imposait \u00e0 soi, dans l\u2019autre elle apparaitra comme l\u2019expression d\u2019une intention \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la chose qui devient ceci ou cela en cons\u00e9quence. C\u2019est le \u00abpoint de vue\u00bb, la position du sujet qui d\u00e9termine ce qu\u2019est la chose, la r\u00e9alit\u00e9, la situation consid\u00e9r\u00e9e. A ce titre la r\u00e9alit\u00e9 est endo-d\u00e9termin\u00e9e. Entendons cela comme : elle porte en elle-m\u00eame sa propre signification qui la qualifie ou bien elle porte la signification que \u00abje\u00bb lui attribue en conscience ou non mais toujours avec d\u2019autres. Cette conscience de soi n\u2019\u00e9tant pas donn\u00e9e d\u2019avance alors je peux \u00eatre persuad\u00e9 que la qualit\u00e9 de la chose lui est intrins\u00e8que. Nous savons que cette qualit\u00e9 est conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 la chose en m\u00eame temps que la chose existe dans l\u2019exp\u00e9rience du sujet. Ainsi deux personnes peuvent attribuer \u00e0 une m\u00eame chose des qualit\u00e9s diff\u00e9rentes et m\u00eame intentionnellement divergentes. Mais pour chacune la chose est une et l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019autre suspecte de subjectivisme. Il faut d\u2019ailleurs un tiers ou une conscience mature pour que la dualit\u00e9 des exp\u00e9riences apparaisse comme dualit\u00e9 de la chose. Dit autrement le sujet aper\u00e7oit ce qu\u2019est la chose pour lui sans se savoir l\u2019auteur intentionnel de cette quiddit\u00e9 (ce que c\u2019est).<\/p>\n

Or, on le verra avec les plans adjacents de l\u2019exp\u00e9rience subjective, les qualit\u00e9s sont toujours relatives au sujet (chaud ou froid, grand ou petit, bon ou mauvais..) et les repr\u00e9sentations aussi. La r\u00e9publique, la loi, l\u2019id\u00e9e n\u2019existent que pour un sujet m\u00eame s\u2019il est en accord ou d\u00e9saccord avec d\u2019autres. Sans sujet rien de tout cela n\u2019existe.<\/p>\n

Souvent cette endo-d\u00e9termination subjective de la r\u00e9alit\u00e9, de toute chose, est comprise comme un relativisme absolu, un arbitraire, un solipsisme, par ceux qui ne voient pas que ce n\u2019est qu\u2019une dimension de l\u2019exp\u00e9rience du conSensus qui n\u2019existe pas sans les autres. De l\u00e0 aussi la n\u00e9gation de cette dimension, dans un objectivisme par exemple qui ne veut re-connaitre que l\u2019exo-d\u00e9termination comme avec le hasard par exemple. Cette position est si r\u00e9pandue que la science y est souvent a assimil\u00e9e. C\u2019est en fait une position subjective qui s\u2019ignore. Alors la subjectivit\u00e9 est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des champs arbitraires o\u00f9 l\u2019originalit\u00e9 du sujet est suspecte d\u2019anormalit\u00e9 comme sa cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

De par sa dimension subjective le monde est celui de chaque sujet engag\u00e9 dans des conSensus avec d\u2019autres. Ils partagent alors les m\u00eames mondes en les croyants souvent uniques. Le subjectivisme ignorant le conSensus et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, fait de son exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 le crit\u00e8re et le r\u00e9f\u00e9rent de toute r\u00e9alit\u00e9. De cette fa\u00e7on son point de vue est jug\u00e9 universel et la subjectivit\u00e9 d\u2019autrui disqualifi\u00e9e si elle ne se rend pas \u00e0 l\u2019\u00e9vidence.<\/p>\n

Paradoxalement le subjectivisme tiens \u00e0 une m\u00e9connaissance de la subjectivit\u00e9 et du Sens qui la fonde. Soit d\u2019un c\u00f4t\u00e9 il justifie l\u2019arbitraire des appr\u00e9hensions de la r\u00e9alit\u00e9 sans possibilit\u00e9 d\u2019un monde commun, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 commune; soit d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 il suppose une l\u00e9gitimit\u00e9 absolue de son propre arbitraire qui fait de la r\u00e9alit\u00e9 un monde unique.<\/p>\n

Le subjectivisme est donc pr\u00e9sent dans les affirmations de l\u2019unicit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 comme dans les affirmations de l\u2019arbitraire des conceptions du monde.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 subjective est cette dimension de la r\u00e9alit\u00e9 qui fait que nous en sommes parties prenantes, individuellement mais avec tous ceux qui partagent le m\u00eame conSensus. De ce fait la r\u00e9alit\u00e9 est \u00e0 la fois t\u00e9moin de notre position (subjectivit\u00e9), t\u00e9moin des autres (objectivit\u00e9). Tout se passe comme si elle portait en elle le Sens et le conSensus qui ne r\u00e9sident que dans les Instances humaines et qu\u2019elle s\u2019en trouvait porteuse de qualit\u00e9s et de propri\u00e9t\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience humaine. On\u00a0 notera que la force est une figure de la tension int\u00e9rieure qu\u2019est l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus. Ainsi la force de caract\u00e8re et la force m\u00e9canique auraient m\u00eame origine.<\/p>\n

La dimension subjective de toute r\u00e9alit\u00e9 am\u00e8nera \u00e0 s\u2019interroger sur son origine, son \u00aborigin\u00e9lit\u00e9\u00bb. C\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 de qui, le point de vue de qui, selon quelle intention, aspiration, motivation, d\u00e9termination endog\u00e8ne, volont\u00e9 propre, signification, orientation, d\u00e9sir, pulsion. Autant de visages du Sens qui fonde l\u2019exp\u00e9rience du sujet, la r\u00e9alit\u00e9 individuelle, et tout ce qui ressorti de la communaut\u00e9 de conSensus.<\/p>\n

Quel monde voulons nous? Voil\u00e0 une question qui doit retrouver sa pertinence. Mais pour cela il faut pouvoir disposer d\u2019une libert\u00e9 de Sens et de conSensus. C\u2019est tout un autre chapitre de l\u2019Humanisme devenant M\u00e9thodologique.<\/p>\n

Rappel de la structure coh\u00e9rencielle de la r\u00e9alit\u00e9<\/p>\n

\"Coh\u00e9renciel\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus cette dimension est celle du Sens comme tension, tension en soi mais qui d\u00e9pend de la pr\u00e9sence des autres, du conSensus. L\u2019exp\u00e9rience de cette tension en soi, comme l\u2019amorce d\u2019un mouvement, d\u2019une tendance, d\u2019une aspiration, on la connait aussi comme intention, d\u00e9sir, motivation, volont\u00e9, d\u00e9termination etc. C\u2019est cela l\u2019exp\u00e9rience […]<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[495,315],"tags":[330,83,85,86,331,253,229,304,292,332,318,333,334,319,245],"class_list":["post-1615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a22-la-realite-coherencielle-espace-temps-masse-forme-energie","category-g04-realite","tag-arbitraire","tag-coherenciel","tag-conscience","tag-consensus","tag-endo-determinisme","tag-experience","tag-experience-humaine","tag-instance-2","tag-intention","tag-intentionnel","tag-quiddite","tag-solipsisme","tag-subjectivisme","tag-subjectivite","tag-sujet"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1615","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1615"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1615\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3071,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1615\/revisions\/3071"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}