{"id":1613,"date":"2012-06-21T17:20:58","date_gmt":"2012-06-21T15:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/hm.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=135"},"modified":"2021-02-11T17:33:23","modified_gmt":"2021-02-11T16:33:23","slug":"le-coherenciel-de-la-realite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2012\/06\/21\/le-coherenciel-de-la-realite\/","title":{"rendered":"015 – Le coh\u00e9renciel de la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Nous avons les bases qui permettent de construire la structure de l\u2019exp\u00e9rience humaine, structure de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus, cette fois rapport\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et pas simplement l\u2019existence individuelle.<\/p>\n

On va donc retrouver trois dimensions structurantes et trois composantes qui forment le coh\u00e9renciel, structure qui vaut pour toute \u00abr\u00e9alit\u00e9\u00bb d\u00e9sign\u00e9e. Une chose, un mot, une situation, une organisation, un monde et toute chose d\u00e8s lors qu\u2019elle est consid\u00e9r\u00e9e comme telle.<\/p>\n

Trois dimensions structurantes : objective, subjective, projective<\/p>\n

La dimension objective.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est l\u00e0 composition d\u2019\u00e9l\u00e9ments formant un ensemble qui lui-m\u00eame compose d\u2019autres ensembles. Les \u00e9l\u00e9ments sont s\u00e9parables, distinguables en m\u00eame temps que l\u2019observateur se distingue de ses observations. La racine ob que l\u2019on trouve dans objectiver signifie \u00abdevant\u00bb et le terme \u00abjeter-au-devant\u00bb c\u2019est aussi l\u2019acte de distinction entre les objets et avec celui qui distingue. On remarquera ici que, objectiver est un verbe qui r\u00e9clame donc un sujet. L\u2019objectivisme l\u2019oublie ou le nie. On sait que le nombre, le multiple de cette exp\u00e9rience est au fond li\u00e9 \u00e0 la pluralit\u00e9 des Instances, des autres dans le consensus. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, sous cette dimension, la r\u00e9alit\u00e9 nous apparait comme un objet observ\u00e9 dans un contexte d\u2019objets et lui-m\u00eame d\u00e9composable en \u00e9l\u00e9ments objets.<\/p>\n

La dimension subjective.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est l\u00e0 comme ce qui peut \u00eatre nomm\u00e9, qualifi\u00e9 et ce par un sujet porteur d\u2019intention. On sait que c\u2019est l\u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du Sens dans le conSensus. Elle est aussi comme un regard orient\u00e9 selon ce Sens qui est en m\u00eame temps support de valeurs et aussi de perspective. Si on est dans un contexte culturel o\u00f9 cette intentionnalit\u00e9 est stable alors il arrive que cette d\u00e9signation, cette qualification semble fixe et m\u00eame ind\u00e9pendante du sujet qui la nomme, comme si le nom appartenait \u00e0 la chose nomm\u00e9e. Mais si on dit cela est une table cette \u00abquiddit\u00e9\u00bb de la table peut devenir \u00abdu bois \u00e0 br\u00fbler\u00bb ou un support de pr\u00e9sentation, ou rien de tout cela si on le pr\u00e9sente \u00e0 une culture o\u00f9 il n\u2019y a pas de table. Cette d\u00e9signation qui \u00e9tabli les attributs de la r\u00e9alit\u00e9 les lui attribue bel et bien pour la constituer. C\u2019est sa dimension subjective celle du sujet qui d\u00e9signe mais qui le fait dans un conSensus qui le d\u00e9passe et dont il n\u2019est pas souvent conscient.<\/p>\n

La dimension projective<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est l\u00e0 comme un \u00e9v\u00e8nement qui se d\u00e9roule qui a une origine et un devenir. L\u2019immobilit\u00e9 est un cas particulier qui va plut\u00f4t avec la lenteur du mouvement. Si ce n\u2019\u00e9tait pas le cas il existerait des choses \u00e9ternelles dans la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019\u00e9v\u00e8nement qui se produit mobilise les \u00e9l\u00e9ments qui le composent et ceux dont il fait partie et les trouve articul\u00e9s selon une rationalit\u00e9, une logique, une coh\u00e9rence qui vient de l\u2019intentionnalit\u00e9 et donc de la quiddit\u00e9 de la chose. Ainsi, vue sous cet angle, une r\u00e9alit\u00e9 s\u2019inscrit dans un devenir. Son histoire peut se raconter, s\u2019anticiper, se projeter donc. C\u2019est comme cela qu\u2019elle peut s\u2019expliquer, par exemple par un jeu de causalit\u00e9s et de perspectives.<\/p>\n

\"Coh\u00e9renciel\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Le coh\u00e9renciel se pr\u00e9sente selon trois vecteurs : l\u2019attention, l\u2019intention et l\u2019extension associ\u00e9s \u00e0 ces trois dimensions. Ils d\u00e9terminent trois plans ou composantes de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Le plan sensible.<\/p>\n

Toute chose existe par l\u2019appr\u00e9ciation que nous lui attribuons. Grand petit, chaud froid, beau laid mais aussi toutes les mesures, qualit\u00e9s ou d\u00e9fauts, couleurs ou grandeurs sont l\u2019expression de la fa\u00e7on dont nous \u00e9prouvons les choses leur attribuant des propri\u00e9t\u00e9s qui sont celles de notre exp\u00e9rience sur le plan de l\u2019affectivit\u00e9. Ce que nous ressentons directement ou par quelque artifice nous l\u2019attribuons volontiers aux choses (et aux gens).<\/p>\n

Le plan factuel.<\/p>\n

Toute chose peut entrer dans une interaction avec notre r\u00e9alit\u00e9 individuelle et d\u2019autres choses. Ces interactions semblent produire des effets si bien que c\u2019est par ces effets que sont appr\u00e9hend\u00e9es les choses. Les grandeurs de la physique, les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9caniques par exemple semblent caract\u00e9riser toute r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, la mat\u00e9rialit\u00e9 elle-m\u00eame se d\u00e9fini par quelque propri\u00e9t\u00e9 du m\u00eame ordre. Le plan factuel est celui des faits et de leurs effets quelquesoit le type de caract\u00e9ristiques auxquelles on s\u2019attache. Mais c\u2019est l\u00e0 sans doute un effet de l\u2019intentionnalit\u00e9 et en tout cas ce qui place les \u00e9l\u00e9ments dans une cha\u00eene de causalit\u00e9s qui se projette dans une existence particuli\u00e8re.<\/p>\n

Le plan des repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Toute chose se repr\u00e9sente mentalement soit comme une image port\u00e9e par la chose soit comme une image projet\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience. Si on assimile la chose \u00e0 ces images formes visibles, structures abstraites. Alors elle est repr\u00e9sent\u00e9e pour nous par ces repr\u00e9sentations qui sont comme des reflets de la chose que nous lui attribuons. Si la terre est ronde, c\u2019est que la rondeur est une repr\u00e9sentation que nous lui attribuons. Nous\u00a0 consid\u00e9rons aussi que c\u2019est l\u2019image qu\u2019elle nous donne, sa forme m\u00eame. Intentionnalit\u00e9 et projectivit\u00e9 ne sont pas loin et d\u00e9terminent ce plan-l\u00e0.<\/p>\n

Nous aurons \u00e0 approfondir chacune des dimensions et composantes du coh\u00e9renciel<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons les bases qui permettent de construire la structure de l\u2019exp\u00e9rience humaine, structure de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus, cette fois rapport\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et pas simplement l\u2019existence individuelle. On va donc retrouver trois dimensions structurantes et trois composantes qui forment le coh\u00e9renciel, structure qui vaut pour toute […]<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[494,315],"tags":[313,83,85,86,252,253,229,273,292,316,243,317,244,318,95,319,245],"class_list":["post-1613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a21-le-coherenciel-de-lexperience-humaine-experience-dun-sens-en-consensus","category-g04-realite","tag-attention","tag-coherenciel","tag-conscience","tag-consensus","tag-existence-2","tag-experience","tag-experience-humaine","tag-histoire","tag-intention","tag-objectivite","tag-objet","tag-projectivite","tag-projet","tag-quiddite","tag-sens","tag-subjectivite","tag-sujet"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1613"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3070,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions\/3070"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}