Ce qui est en l\u2019homme, en son Instance c\u2019est le Sens. A partir du conSensus, Sens en commun (communion de Sens) s\u2019inaugure une exp\u00e9rience primordiale. Nous allons l\u2019analyser pour un seul Sens, sachant que l\u2019Instance porte aussi des conSensus plus complexes ou plut\u00f4t que l\u2019exp\u00e9rience du Sens est multiple. Elle a cependant une structure fondamentale g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n
Pour l\u2019Instance en conSensus se vit la pr\u00e9sence en soi d\u2019une tension dont elle est le si\u00e8ge. Cette tension se peut se traduire par de nombreuses modalit\u00e9s : motivation, aspiration, d\u00e9sir, volont\u00e9, d\u00e9termination orient\u00e9e. Tout ceci caract\u00e9rise une intentionalit\u00e9. Cette exp\u00e9rience est fondatrice du sujet qui se reconnait comme sujet \u00e0 cette tension ou sujet de cette tension selon qu\u2019il s\u2019en fait l\u2019auteur ou le supp\u00f4t. Cela peut \u00eatre plus fort que soi ou soigneusement ajust\u00e9, conscient ou inconscient, clair ou obscur.<\/p>\n
Il y a une deuxi\u00e8me dimension \u00e0 cette exp\u00e9rience du Sens en ConSensus c\u2019est qu\u2019il y a de l\u2019autre. En effet le conSensus d\u00e9pend de la pr\u00e9sence de l\u2019autre et c\u2019est sous le mode de la pr\u00e9sence – absence que cette exp\u00e9rience apparait mais aussi sous celle de la proximit\u00e9 – distance lorsque ce sont des variations du conSensus. On notera qu\u2019il faut au moins trois Instances pour que se distingue le soi et le non soi dans cette exp\u00e9rience. De ce fait les relations duelles ou fusionnelles posent probl\u00e8me quant \u00e0 la construction de la conscience de soi.<\/p>\n
Dans des situations courantes en milieu communautaire les autres du conSensus sont nombreux, si bien que c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re du nombre en m\u00eame temps que de l\u2019al\u00e9atoire (al\u00e9a et autre sont de m\u00eame racine). Il y a donc un contexte multiple, al\u00e9atoire, qui conditionne l\u2019exp\u00e9rience et la distinction de soi. C\u2019est la dimension attentionnelle de l\u2019exp\u00e9rience, dimension objective distinguante.<\/p>\n
Une troisi\u00e8me dimension de l\u2019exp\u00e9rience du Sens apparait comme r\u00e9sultant de la conjugaison des deux autres, subjective et objective. L\u2019intentionalit\u00e9 instaure un temps qui marque l\u2019espace des proximit\u00e9s distances d\u2019une s\u00e9quence d\u2019\u00e9v\u00e8nements. Il arrive quelque chose qui se d\u00e9roule, a une origine et un devenir. Cette dimension et aussi rationelle elle relie par le vecteur tension, temps, les multiples et l\u2019al\u00e9atoire de l\u2019exp\u00e9rience spatiale de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Ainsi l\u2019\u00e9v\u00e8nement, ce qui arrive, apparait comme se d\u00e9roulant selon une s\u00e9quence ordonn\u00e9e, ordonn\u00e9e dans le temps de la succession, ordonn\u00e9 dans l\u2019espace de la manifestation des \u00e9l\u00e9ments. Cette dimension est aussi la dimension projective o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience prend une extension spatio-temporelle.<\/p>\n
Parmi les Instances en conSensus chacune vit une exp\u00e9rience de m\u00eame structure mais pas du m\u00eame lieu. Cette exp\u00e9rience primordiale apparait comme pr\u00e9sence existentielle. Si dans cette pr\u00e9sence le sujet se reconnait tel alors le moi \u00e9merge et de l\u2019exp\u00e9rience na\u00eet simultan\u00e9ment un environnement auquel l\u2019individu participe dont il n\u2019est pas s\u00e9parable tout en \u00e9tant environn\u00e9, conditionn\u00e9 par l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 en pr\u00e9sence. Il apparait simultan\u00e9ment qu\u2019une histoire se d\u00e9roule hors de soi mais aussi avec soi devenant pour une part son histoire.<\/p>\n
Ce sont les structures de l\u2019exp\u00e9rience individuelle qui sont ainsi apparues, celle de soi comme individu intentionnel, enti\u00e8rement embarqu\u00e9 dans une exp\u00e9rience de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 sous le mode de l\u2019al\u00e9a et du nombre. On devine que cette exp\u00e9rience primordiale ne va pas sans qu\u2019une question de conscience se pose que l\u2019on aura \u00e0 traiter.<\/p>\n
Sur ces bases on va retrouver le plan des affects comme exp\u00e9rience du jeu de pr\u00e9sence – absence selon le Sens en conSensus. Ce plan articule les dimensions, subjective et objective. Pas d\u2019affect sans sujet – soi ou sans objets – autres. Cependant, la distinction soi non soi r\u00e9clame une exp\u00e9rience vari\u00e9e et une certaine conscience. Je suis affect\u00e9 par la pr\u00e9sence et l\u2019absence surtout si cette derni\u00e8re me prive d\u2019un sentiment d\u2019exister que je retrouve avec la pr\u00e9sence. Cela dit c\u2019est l\u00e0 une modalit\u00e9 v\u00e9cue du jeu de conSensus.<\/p>\n
Le plan de la corpor\u00e9\u00eft\u00e9 articule la dimension objective et la dimension projective, il est l\u2019exp\u00e9rience du mouvement, transformateur de l\u2019exp\u00e9rience, de l\u2019exp\u00e9rience changeante mais d\u2019une exp\u00e9rience ou soi et non soi se retrouvent comme dans un corps \u00e0 corps, ces corps \u00e9tant comme l\u2019accumulation de cette exp\u00e9rience avec un grand nombre et une vari\u00e9t\u00e9 de circonstances et aussi d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s al\u00e9atoires. La corpor\u00e9\u00eft\u00e9 est l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus comme interaction, corr\u00e9l\u00e9e avec celle des affects.<\/p>\n
Le plan des repr\u00e9sentations mentales articule la dimension subjective, intentionnelle du Sens comme vecteur orient\u00e9 en conSensus avec la dimension projective qui d\u00e9ploie donc et projette ce qui figure l\u2019exp\u00e9rience. Cette repr\u00e9sentation est aussi celle de soi dans le rapport aux autres selon le paysage historique de l\u2019exp\u00e9rience. Ce plan est corr\u00e9l\u00e9 avec les deux autres si bien qu\u2019il n\u2019est pas \u00e9vident de savoir ce qui est la source ou l\u2019effet. Il est aussi une exp\u00e9rience du Sens en conSensus.<\/p>\n
La conscience de l\u2019Instance par elle-m\u00eame n\u2019allant pas de soi alors il reste aux hommes cette exp\u00e9rience du Sens qui constitue la trame et la substance de leur existence. L\u2019exp\u00e9rience du Sens est appr\u00e9hend\u00e9e comme exp\u00e9rience existentielle, ignorant m\u00eame ce qui est Instance, Sens ou conSensus. C\u2019est l\u00e0 la condition ordinaire, m\u00eame \u00e0 n\u00f4tre \u00e9poque. C\u2019est aussi ce qui conduit \u00e0 chercher des causes dans le champ de cette exp\u00e9rience ou alors dans un au-del\u00e0 transcendant qui manque, on l\u2019a vu, la reconnaissance de la transcendance de l\u2019homme dans son humanit\u00e9 m\u00eame. <\/p>\n
La structure de l\u2019existence caract\u00e9ristique, de l\u2019exp\u00e9rience du Sens en conSensus est comme l\u2019ombre port\u00e9e de l\u2019Instance humaine o\u00f9 cela se produit. Les id\u00e9alistes platoniciens chercheront quelques figures ou id\u00e9es premi\u00e8res qui seraient \u00e0 la source de cette exp\u00e9rience projet\u00e9e. Les r\u00e9alistes mat\u00e9rialistes focalisent leur r\u00e9alisme sur une absolutisation d\u2019un pan de l\u2019exp\u00e9rience corporelle croyant le fixer comme support de leur existence. D\u2019autres feront de leurs affects le r\u00e9f\u00e9rent d\u2019une puissance \u00e0 laquelle ils participent, dont ils jouent ou sont le jouet.<\/p>\n
On voit l\u00e0 apparaitre les philosophies ou doctrines humaines comme une position existentielle qui en privil\u00e9gie tell ou telle dimension ou composante. D\u2019o\u00f9 cela vient-il? D\u2019abord \u00e9videmment d\u2019une absence de discernement du Sens et donc du conSensus qui explique par l\u2019exp\u00e9riment\u00e9 la source m\u00eame de l\u2019exp\u00e9rience. Une question de conscience. Cela vient aussi du Sens qui est en conSensus. Nous l\u2019avons laiss\u00e9 entendre, tous les Sens ne se valent pas. Les uns posent un aspect de l\u2019exp\u00e9rience quitte \u00e0 le sacraliser ou le diviniser comme source de l\u2019existence tentant de construire une interpr\u00e9tation ad\u00e9quate du monde et de l\u2019homme. Les autres permettent de cultiver une conscience qui en vient \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019humanit\u00e9 en l\u2019homme, avec le discernement des Sens en conSensus. A quoi cela sert-il? Nous le verrons dans le chapitre portant sur le bien de l\u2019homme.<\/p>\n
Au pr\u00e9alable il nous faudra approfondir les conditions existentielles de l\u2019homme et les ph\u00e9nom\u00e8nes humains.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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