L\u2019existence corporelle pose quelques probl\u00e8mes classiques. Avons nous un corps ou sommes nous un corps ? Mais d\u2019abord qu\u2019est-ce que l\u2019existence sur le plan corporel.<\/p>\n
C\u2019est d\u2019abord un corps physique, compos\u00e9 de mati\u00e8re comme tous les corps physiques du monde mat\u00e9riel avec leurs propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9caniques ou chimiques. On notera que ce corps est inscrit dans un environnement mat\u00e9riel avec lequel il est en interaction permanente et sans lequel il n\u2019existerait pas. Nous disposons d\u2019un corps enti\u00e8rement d\u00e9pendant du milieu mat\u00e9riel d\u2019o\u00f9 il provient et o\u00f9 il retourne et qui le supporte.<\/p>\n
Le corps de notre existence individuelle est aussi organique et \u00e0 ce titre semble \u00eatre en activit\u00e9 comme tous les organismes vivant. Il faut dire que si nous exp\u00e9rimentons cela notamment par des fonctions biologiques comme l\u2019alimentation ou la respiration parmi bien d\u2019autres, nous n\u2019avons pas souvent l\u2019occasion de voir nos organes et nous en croyons des repr\u00e9sentations ou des descriptions qui nous sont propos\u00e9es. Ainsi il faut distinguer notre exp\u00e9rience existentielle corporelle des repr\u00e9sentations qui en sont faites. Il y a donc une corpor\u00e9\u00eft\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience et une corpor\u00e9\u00eft\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e et m\u00eame fantasm\u00e9e.<\/p>\n
Ensuite notre corps, nous l\u2019exp\u00e9rimentons au travers d\u2019interactions physiques. C\u2019est dans cette interaction que notre corps prend consistance pour notre exp\u00e9rience. La r\u00e9sistance des corps mat\u00e9riels qui nous environnent nous fait exp\u00e9rimenter et \u00e9prouver la r\u00e9sistance et la consistance mat\u00e9rielle de notre corps qui, en d\u00e9finitive, rassemble l\u2019ensemble de ces exp\u00e9riences d\u2019interaction. Il est probable que pour un sportif sp\u00e9cialis\u00e9, le corps entrain\u00e9 soit diff\u00e9rent que pour un autre qui ne l\u2019est pas ou bien autrement. Les habitudes comportementales forgent nos corps en m\u00eame temps qu\u2019elles en sont l\u2019exercice.<\/p>\n
C\u2019est un autre aspect fonctionnel, comportemental de notre corpor\u00e9\u00eft\u00e9 que d\u2019\u00e9tablir des comportements d\u2019interaction avec notre environnement et de ce fait d\u2019acqu\u00e9rir des comportements efficaces, des habilet\u00e9s, des capacit\u00e9s physiques par la mobilisation de propri\u00e9t\u00e9s physiques, m\u00eame dans l\u2019apprentissage du langage, des gestes, des habitudes, des modes de fonctionnement de tous ordres. L\u2019apprentissage construit ces capacit\u00e9s d\u2019exercice appropri\u00e9 de nos fonctions corporelles d\u2019interaction avec d\u2019autres corps.<\/p>\n
Notre existence corporelle est ainsi soumise tant \u00e0 ses conditions environnantes qu\u2019aux capacit\u00e9s acquises. Ainsi celles-ci ne permettent pas au petit enfant de survivre par lui-m\u00eame mais \u00e0 tous d\u2019exister sans le monde, mat\u00e9riel et corporel notamment. Cette existence r\u00e9clame entretien, protections, r\u00e9parations pour sa subsistance et sa p\u00e9rennit\u00e9. Ce sont des activit\u00e9s complexes impliquant des organisations avec d\u2019autres corps et choses mat\u00e9rielles et qui se constituent comme conditions d\u2019existence corporelle.<\/p>\n
Cette existence corporelle se caract\u00e9rise aussi par le fait que notre corps n\u2019est pas le m\u00eame au d\u00e9but de notre existence, tout au long de ses \u00e2ges et \u00e0 la fin. Il est en transformation permanente et cette transformation r\u00e9clame des activit\u00e9s sp\u00e9cifiques de croissance ou de d\u00e9veloppement par exemple, d\u00e9pendant de ces \u00e2ges. Il est vrai que nous pourrions consid\u00e9rer que cela occupe toute notre existence et la constitue surtout si nous y rajoutons des activit\u00e9s motiv\u00e9es par la recherche ou l\u2019\u00e9vitement de sensations, d\u2019\u00e9motions qui servent de ligne directrice \u00e0 beaucoup de nos activit\u00e9s corporelles celles de l\u2019enfance particuli\u00e8rement.<\/p>\n
Subsistance, apprentissages, interactions, d\u00e9veloppement, d\u00e9fense et protection, entretien et r\u00e9parations, activit\u00e9s utilitaires ou vou\u00e9es \u00e0 quelque plaisir, organisations interactives de production, de subsistance, de d\u00e9fense, de confortation (confort), de consommation d\u2019intrants, d\u2019\u00e9liminations de d\u00e9chets sont des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019existence corporelle qui, on le sait, peut sembler constituer la composante la plus important de notre existence sinon la seule qui vaille.<\/p>\n
Il reste que c\u2019est dans une activit\u00e9 d\u2019interaction corporelle que d\u2019autres corps viennent \u00e0 appara\u00eetre et que s\u2019entretient ainsi une chaine de production et de reproduction des corps. Cela nous diff\u00e9rencie-t-il d\u2019autres populations animales ? Il nous est souvent sugg\u00e9r\u00e9 que des corps mat\u00e9riels m\u00e9caniques, des machines auraient une existence similaire et m\u00eame nous remplaceraient apr\u00e8s avoir interagi avec nous comme c\u2019est le cas dans un monde m\u00e9canis\u00e9 et rempli d\u2019\u00e9lectronique comme le n\u00f4tre.<\/p>\n
Mais notre corpor\u00e9\u00eft\u00e9, corps et comportements, organisation et activit\u00e9s sont tr\u00e8s li\u00e9s aux repr\u00e9sentations qui \u00e9voluent avec les \u00e9poques, les sciences, les paradigmes, si bien que ce qui nous parait stable et immuable dans l\u2019existence corporelle des hommes est mis en question, se transforme sans cesse. Les techniques m\u00e9dicales, la bionique, les interactions \u00e0 distance, le confort des corps, font que notre existence corporelle est appel\u00e9e comme toujours \u00e0 changer profond\u00e9ment. La g\u00e9n\u00e9ration assist\u00e9e, les techniques d\u2019entretien et de contr\u00f4le, les cultures \u00e9volutives, les \u00e9quipements, font de l\u2019existence corporelle si stable semblait-il pour beaucoup un terrain de transformation majeur de l\u2019existence humaine.<\/p>\n
Il est int\u00e9ressant de noter que le moteur de l\u2019exp\u00e9rience et de l\u2019activit\u00e9 corporelle est bien souvent l\u2019affectivit\u00e9, on pourrait dire aussi leur motivation sous cet aspect-l\u00e0. La construction de la corpor\u00e9\u00eft\u00e9 d\u00e9pend de l\u2019exp\u00e9rience affective en m\u00eame temps qu\u2019elle la renouvelle. Les structures affectives deviennent pour une part les structures comportementales de la corpor\u00e9\u00eft\u00e9. On verra plus loin \u00e0 quel point.<\/p>\n
Il y a un autre plan d\u2019existence qui est conditionn\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience corporelle et qui la conditionne en retour c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience mentale. Outre qu\u2019elle peut pr\u00e9c\u00e9der ou accompagner l\u2019exp\u00e9rience corporelle elle en est aussi une repr\u00e9sentation. De ce fait par exemple il est difficile de savoir si la repr\u00e9sentation du corps est la cause ou la cons\u00e9quence de l\u2019exp\u00e9rience corporelle. Le \u00absch\u00e9ma corporel\u00bb n\u2019est-il pas aussi le corps de l\u2019exp\u00e9rience corporelle. De m\u00eame qu\u2019avec le plan de l\u2019affectivit\u00e9 on ne sait pas d\u2019\u00e9vidence celui qui pr\u00e9c\u00e8de ou qui suit. Cependant, les conceptions de l\u2019homme vont souvent avec la primaut\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019un ou \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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