1 – Une conception de l\u2019homme qui rend compte de la diversit\u00e9 des conceptions de l\u2019homme par l\u2019homme. En cela elle s\u2019en inspire et en reconnait la logique, la g\u00e9n\u00e8se, les sources humaines, les implications et les cons\u00e9quences, comme aussi de celle qu\u2019elle \u00e9labore. Cette conception est en m\u00eame temps celle des ph\u00e9nom\u00e8nes humains. L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique constitue ainsi une science de l\u2019homme et des affaires humaines.<\/p>\n
C\u2019est aussi une conception de la r\u00e9alit\u00e9, celle de l\u2019homme et du monde, comme exp\u00e9rience et conscience humaines partag\u00e9es.<\/p>\n
De ce fait, l\u2019anthropologie de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est aussi comme la science des sciences des hommes, autant qu\u2019elles sont toutes des actes humains portant sur des r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience humaine, donc sur des ph\u00e9nom\u00e8nes humains. La compr\u00e9hension du monde, des choses, des situations, rel\u00e8ve de celle des ph\u00e9nom\u00e8nes humains. Elle est aussi par elle m\u00eame un ph\u00e9nom\u00e8ne humain intelligible.<\/p>\n
On peut dire que c\u2019est un humanisme radical qui place l\u2019homme au centre des affaires humaines, par science et conscience. Il assume ainsi le fait que son point de vue est toujours point de vue humain tant pour la connaissance, les enjeux et l\u2019action. Notons tout de suite qu\u2019il y faut l\u2019implication des communaut\u00e9s d\u2019hommes et pas d\u2019un seul.<\/p>\n
Il y a ainsi en l\u2019homme les r\u00e9ponses aux questions humaines, dans les situations humaines et ce dans l\u2019articulation des personnes et des communaut\u00e9s de personnes.<\/p>\n
2 – Une compr\u00e9hension du bien de l\u2019homme, du Sens de son accomplissement, de son \u00e9volution et ses \u00e9tapes, de son d\u00e9veloppement et des conditions de sa maturation, de son discernement et de son autonomisation.<\/p>\n
De ce fait l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique \u00e9claire les questions \u00e9thiques, celle des finalit\u00e9s humaines, celle de valeurs indicatrices du Sens du bien commun, celle aussi des d\u00e9viances humaines. Il se confronte aux propositions, r\u00e9v\u00e9lations, indications si nombreuses dans l\u2019histoire humaine et si multiples dans la p\u00e9riode contemporaine.<\/p>\n
La connaissance des \u00e9tapes de l\u2019\u00e9volution humaine tant sur le plan personnel, celui des communaut\u00e9s humaines et celui des civilisations permet de tracer des voies du d\u00e9veloppement humain \u00e0 toutes ces \u00e9chelles et d\u2019en envisager ensuite les moyens.<\/p>\n
Tous les domaines de l\u2019existence humaine, toutes les situations et les affaires humaines sont alors \u00e0 comprendre sur une trajectoire d\u2019\u00e9volution humaine et pas seulement leur fonctionnement ou la satisfaction des besoins. La fa\u00e7on de poser les probl\u00e8mes et d\u2019\u00e9laborer des projets en d\u00e9pendra.<\/p>\n
3 – Le\u00a0 \u00abm\u00e9thodologique\u00bb que l\u2019on peut comprendre comme, syst\u00e9matique, m\u00e9thodique, se traduit par une ing\u00e9nierie des ph\u00e9nom\u00e8nes et situations humaines.<\/p>\n
L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique c\u2019est aussi une th\u00e9orie de l\u2019action humaine, de nature humaine assortie des instruments, disciplines, et m\u00e9thodes pour traiter les affaires humaines dans le Sens du bien commun pour chaque situation. Comprendre les situations et poser les probl\u00e8mes implique une position humaine ad\u00e9quate. Discerner le Sens des ph\u00e9nom\u00e8nes, toujours humain, r\u00e9clame une discipline particuli\u00e8re. D\u00e9terminer le Sens selon lequel agir et \u00e0 partager suppose une maturit\u00e9 suffisante. Imaginer, concevoir, conduire les processus de r\u00e9alisation pertinents est la mise en oeuvre de capacit\u00e9s humaines individuelles et collectives encore peu sollicit\u00e9es.<\/p>\n
La reconnaissance et la mobilisation de nouvelles capacit\u00e9s humaines est identifi\u00e9e comme l\u2019exercice d\u2019une \u00abintelligence symbolique\u00bb ou intelligence du Sens. C\u2019est le recours au Sens (toujours humain) qui r\u00e9tabli la raison dans son statut de dimension de l\u2019exp\u00e9rience humaine et non de cause agissante ou explicative par elle-m\u00eame.<\/p>\n
De l\u00e0 des pratiques qui portent sur les finalit\u00e9s et les dynamiques humaines, interviennent dans les ph\u00e9nom\u00e8nes humains ou m\u00eame les suscitent dans tous les registres et notamment affectifs, mat\u00e9riels, intellectuels, relationnels…<\/p>\n
De l\u00e0 des conceptions renouvel\u00e9es et des m\u00e9thodes possibles pour toutes les affaires humaines comme le politique avec ses principes de gouvernance d\u00e9mocratique, l\u2019\u00e9conomie comme ph\u00e9nom\u00e8ne toujours communautaire, l\u2019\u00e9ducation qui est l\u2019entreprise du grandir dans l\u2019existence, le d\u00e9veloppement individuel et collectif qui mobilise les potentiels humains pour en faire \u00e9voluer les conditions d\u2019existence en m\u00eame temps que la maturit\u00e9 et toutes les entreprises et projets, toujours de nature humaine.<\/p>\n
On notera que les r\u00e9flexes acquis d\u2019une compr\u00e9hension m\u00e9caniste de l\u2019action, de la raison r\u00e9fl\u00e9chissante et op\u00e9rante font obstacle \u00e0 une appropriation humaine de l\u2019agir dans ses conditions, finalit\u00e9s et modalit\u00e9s. Mais c\u2019est aussi un probl\u00e8me humain de m\u00eame que l\u2019invocation de puissances ou encore celle de formes abstraites agissantes imagin\u00e9es.<\/p>\n
Pour approfondir ce qu\u2019est l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique avant d\u2019en entreprendre la connaissance quelques textes se trouvent \u00e0 cette adresse :<\/p>\n