Un projet de soci\u00e9t\u00e9 pour la Cara\u00efbe, le mod\u00e8le Cara\u00efb\u00e9en.<\/p>\n
Cara\u00efbe ou Cara\u00efbes ? Tel est le signe embl\u00e9matique de la question. UN projet, UNE soci\u00e9t\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 le pluriel se conjugue au singulier; l\u00e0 o\u00f9 une singularit\u00e9 commune donne sa coh\u00e9rence \u00e0 la multiplicit\u00e9; l\u00e0 o\u00f9 la communaut\u00e9 rassemble toutes les singularit\u00e9s.
\nPourquoi un projet de soci\u00e9t\u00e9 ? Pour construire un devenir commun, celui de chacun dans le mouvement de tous. Un projet r\u00e9clame un sujet, une identit\u00e9 commune, une volont\u00e9 partag\u00e9e, une comp\u00e9tence collective pour construire, orienter et poursuivre une histoire commune. Une soci\u00e9t\u00e9 c\u2019est l\u2019organisation de la vie en commun mais pour les hommes vivre c\u2019est devenir.<\/p>\n
La multiplicit\u00e9 des terres, des origines, des cultures, des religions, des monnaies, des histoires, des langues, des modes de vie, tel est le quotidien de la Cara\u00efbe. Ce n\u2019est pas sans rapport avec la cr\u00e9olisation qu\u2019un Edouard Glissant situait comme une singularit\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eat universel dans le monde qui vient. \u00abLa pens\u00e9e unique frappe partout o\u00f9 elle soup\u00e7onne la diversit\u00e9\u00bb disait-il. Mais il n\u2019y a pas qu\u2019une seule pens\u00e9e unique, en voici des caricatures explicites qui aussi se conjuguent.<\/p>\n
La \u00abnormalitude\u00bb<\/strong><\/em> La \u00abbloc attitude\u00bb<\/strong><\/em> Le \u00abchacun pour moi\u00bb<\/strong><\/em> La communaut\u00e9 carib\u00e9enne en projet, l\u2019alternative du paradigme communautaire. Les principes<\/strong><\/p>\n La communaut\u00e9 carib\u00e9enne est d\u2019une culture d\u2019archipel, une communaut\u00e9 de singularit\u00e9s dont l\u2019autonomie d\u00e9pend de celles qui la composent. Un premier enjeu de tout projet de soci\u00e9t\u00e9 c\u2019est l\u2019autonomisation ou empowerment communautaire qui ne va pas sans celui des personnes. Identifier et diff\u00e9rencier les communaut\u00e9s par leur originalit\u00e9, leurs potentiels, c\u2019est un premier travail de reconnaissance indispensable.<\/p>\n Cultiver les potentiels identifi\u00e9s, tels sont les enjeux du projet de d\u00e9veloppement communautaire. C\u2019est comme cela qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 se construit par l\u2019\u00e9dification de toutes ses parties prenantes. Encore faut-il reconna\u00eetre les richesses humaines, de comp\u00e9tences, de caract\u00e8re, de sociabilit\u00e9, de spiritualit\u00e9, pour pouvoir les cultiver. Un mod\u00e8le de gouvernance multi communautaire est certainement une des oeuvres majeure \u00e0 accomplir ici.<\/p>\n Repenser l\u2019\u00e9conomie comme \u00e9conomie communautaire, des communaut\u00e9s les plus petites jusqu\u2019\u00e0 la communaut\u00e9 cara\u00efbe en passant par toutes les communaut\u00e9s qui la composent et tous les ensembles qui la structurent. S\u2019il est centr\u00e9 sur la communaut\u00e9 le champ de l\u2019\u00e9conomie n\u2019a pas de fronti\u00e8res pour autant. C\u2019est un nouveau mod\u00e8le \u00e9conomique qui doit \u00eatre invent\u00e9 avec le rattachement de la valeur des biens et services aux valeurs communautaires et ces derniers au Sens du bien commun pour les \u00e9valuer.<\/p>\n La m\u00e9thode<\/strong><\/p>\n Les principes et les articulations pos\u00e9es, la m\u00e9thode de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique commence par l\u2019identification des communaut\u00e9s parties prenantes et l\u2019analyse des coh\u00e9rences culturelles. L\u2019identification du Sens du bien commun et des valeurs et potentiels associ\u00e9s en est le r\u00e9sultat.<\/p>\n La d\u00e9marche se poursuit par l\u2019\u00e9bauche d\u2019un projet cadre, d\u2019une ambition qui exprime le Sens du bien commun selon lequel chacun pourra se retrouver et auquel contribuer.<\/p>\n Ensuite vient le temps de la participation active des acteurs pour construire dans leur domaine les projets qui s\u2019inscrivent dans le cadre pr\u00e9c\u00e9dent \u00e9tabli par leurs repr\u00e9sentants.<\/p>\n Ce processus est celui d\u2019une mise en mouvement et d\u2019une participation, progressives et structur\u00e9es. Il est aussi celui d\u2019une maturation et de l\u2019apprentissage de comp\u00e9tences collectives avec un nouveau type de gouvernance d\u00e9mocratique.<\/p>\n Reste \u00e0 l\u2019entreprendre, mais pour cela il faut des entrepreneurs.<\/p>\n
\nSans doute celle qu\u2019Edouard Glissant stigmatisait. L\u2019universel patent\u00e9 par l\u2019exception culturelle et justifi\u00e9 par une (la) raison sup\u00e9rieure. La norme s\u2019impose comme r\u00e8gle, structure, forme, dogme, avec sa vertu de conformit\u00e9. Le vice c\u2019est l\u2019a-normalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la diff\u00e9rence. Le M\u00eame doit s\u2019imposer \u00e0 tout Autre. Tous les domaines de la vie commune sont structur\u00e9s selon le dogme de la rationalit\u00e9 universelle : juridique, administrative, scientifique, \u00e9ducative et son identification \u00e0 la vertu. Le conformisme l\u2019emporte sur toute cr\u00e9ativit\u00e9. \u00c9galitarisme normatif ou \u00e9tatisme ne sont pas loin.<\/p>\n
\nIl s\u2019agit de faire corps contre l\u2019adversit\u00e9. Tous soud\u00e9s par une passion, une pulsion ou des m\u00e9canismes compulsifs de rejet, de refus, de d\u00e9nonciation. L\u2019action collective c\u2019est \u00abtous ensemble contre\u00bb, la lutte comme principe moteur, le sentiment fusionnel comme liant de solidarit\u00e9 o\u00f9 les diff\u00e9rences se fondent en se confondant. L\u2019exclusion comme m\u00e9thode de combat contre l\u2019exclusion. Quelle soci\u00e9t\u00e9 cela produit? Totalitarisme.<\/p>\n
\nLa g\u00e9n\u00e9ralisation des privil\u00e8ges et des droits, sans limite commune sinon par la querelle des \u00e9gos. La souverainet\u00e9 revendiqu\u00e9e, exig\u00e9e, par chaque groupe, chaque particularit\u00e9, chaque individualit\u00e9 ne compose pas une mosa\u00efque mais un champ d\u2019arrangements opportunistes aux configurations variables, utilitaires. Des coalitions d\u2019int\u00e9r\u00eats, toujours provisoires. Individualisme profiteur et revendicatif.<\/p>\n
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\nLes communaut\u00e9s humaines sont des communaut\u00e9s de personnes et des communaut\u00e9s de communaut\u00e9s. Les personnes sont parties prenantes de plusieurs communaut\u00e9s, h\u00e9rit\u00e9es ou choisies, petites et grandes, organisations, associations, soci\u00e9t\u00e9s, communes, groupes, r\u00e9gions, nations… Les communaut\u00e9s sont le seul lieu de la condition humaine o\u00f9 se joue le devenir de chacun et de tous.<\/p>\n