Claude Gu\u00e9ant dit \u00ab\u00a0Toutes les civilisations ne se valent pas\u00a0\u00bb
\nFran\u00e7ois Bayrou dit \u00ab\u00a02012 un choix de civilisation\u00a0\u00bb<\/p>\n
Comment pourrait-on choisir une civilisation si elles se valent toutes?<\/p>\n
Tout cela reste dans la confusion morale et mentale si on ne cherche pas \u00e0 approfondir une question qui est si cruciale au moment o\u00f9 la fin de l’h\u00e9g\u00e9monie occidentale nous confronte \u00e0 la multiplicit\u00e9 des cultures dans le monde et dans chacun de nos pays? Elle se trouve \u00e9videmment au coeur de la question europ\u00e9enne et partout dans le monde.<\/p>\n
Pour les uns la diff\u00e9rence est li\u00e9e \u00e0 la supr\u00e9matie de la civilisation occidentale et ses origines identifi\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0La Civilisation\u00a0\u00bb et le r\u00e9flexe de d\u00e9fense est de type nationaliste. Pour les autres la diff\u00e9rence tiens \u00e0 l’universalisme intellectuel, moral et op\u00e9rationnel de notre civilisation et singuli\u00e8rement de la France et son Mod\u00e8le R\u00e9publicain qui rabaisse tout ce qui n’y sacrifie pas ou le conteste.<\/p>\n
Paradoxalement pour ces derniers la question de la diversit\u00e9 des civilisations est insupportable puisqu’il n’y en a qu’une de v\u00e9ritable, la notre.<\/p>\n
Mais alors comment expliquer cette d\u00e9nonciation violente des propos de Claude Gu\u00e9ant par la gauche. C’est parce qu’elle est prise dans un noeud de contradictions radical et qu’il ne faut pas en soulever le couvercle. Fran\u00e7ois Hollande nous dit \u00ab\u00a0La France n’est pas le probl\u00e8me mais la solution\u00a0\u00bb. C’est bien du mod\u00e8le fran\u00e7ais identifi\u00e9 au Mod\u00e8le R\u00e9publicain qu’il s’agit. En r\u00e9alit\u00e9 il ne s’agit que d’une certaine conception de la r\u00e9publique fran\u00e7aise dont les valeurs ne sont pas libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 mais leur interpr\u00e9tation opportuniste selon les trois principes: individualisme, rationalisme, mat\u00e9rialisme qui en sont les v\u00e9ritables fondements.<\/p>\n
La libert\u00e9 c’est ici l’individualisme du lib\u00e9ralisme moral<\/strong>, de la revendication d’un libre arbitraire, d’un relativisme pour qui tout se vaut et o\u00f9 la diversit\u00e9 d’apparence va avec une indiff\u00e9renciation de fond. La revendication des m\u00eames droits pour tous quelques soient les diff\u00e9rences, r\u00e9duites aux apparences va avec la libre affirmation des \u00e9gos et des comportements dans la mesure o\u00f9 il n’y a pas d’alt\u00e9rit\u00e9 v\u00e9ritable. Le jeu des apparences et donc des masques et des semblants est l\u00e0 essentiel.<\/p>\n L’\u00e9galit\u00e9 c’est ici l’identification \u00e0 une m\u00eame norme<\/strong> et cette norme c’est celle, universelle, de la raison du rationalisme<\/strong>. Que l’on parle de normes id\u00e9ales ou de normes naturelles ou structurelles c’est le magist\u00e8re moral, organique et syst\u00e9mique d’un Etat jacobin qui est cens\u00e9 \u00e9tablir de fa\u00e7on juridique et scientifique les termes de l’\u00e9quation \u00e9galitaire. Il y faut, bien s\u00fbr, des raisons sup\u00e9rieures aux autres, les raisons d’Etat sans doute. L’alt\u00e9rit\u00e9 est ici forc\u00e9ment une source d’alt\u00e9ration de l’\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n La fraternit\u00e9 c’est ici la solidarit\u00e9 mat\u00e9rialiste<\/strong>. Le mat\u00e9rialisme ne connait que des liaisons et des forces d’origine mat\u00e9rielles. On peut donc solidariser deux morceaux de bois avec de la colle mais aussi par toute autre force de liaison endog\u00e8ne ou exog\u00e8ne. Il est vrai que les attractions r\u00e9pulsions des affects ressemblent \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes de liaisons, d’inclusion et d’exclusion, de clivage ou de solidarisation. Question d’atomes crochus sans doute. Il y a toute une dialectique \u00ab\u00a0sociale\u00a0\u00bb, binaire et manich\u00e9enne qui s’y source. L’alt\u00e9rit\u00e9 est une menace contre la coh\u00e9sion et la solidarit\u00e9.<\/p>\n Ces trois logiques diff\u00e9rentes trouvent \u00e0 se conjuguer dans un processus de d\u00e9ni de l’alt\u00e9rit\u00e9, d’anti-humanisme radical au nom des droits de l’homme dument r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s. On voit bien les risques du d\u00e9voilement, risque d’explosion d’une convergence apparente, risque totalitaire de tentative de colmatage des fractures, risque de violence d\u00e9n\u00e9gatrice de l’alt\u00e9rit\u00e9. Lib\u00e9ralisme moral, \u00e9tatisme, lutte des classes trois \u00ab\u00a0tendances\u00a0\u00bb \u00e0 marier? Tel est le challenge de grands \u00e9quilibristes en campagne. Le ciment pourrait \u00eatre le d\u00e9ni d’alt\u00e9rit\u00e9 et les d\u00e9nonciations associ\u00e9es. Mais il y a aussi cette synth\u00e8se, ce syncr\u00e9tisme de l’accusation de l’homme, de l’antihumanisme radical et son d\u00e9ni d’humanit\u00e9, cette r\u00e9duction de l’homme \u00e0 l’ordre des choses, \u00e0 la Nature des choses. Il y a toujours une sorte de shyzophr\u00e9nie qui le permet o\u00f9 l’humanit\u00e9 de l’homme postule sa propre n\u00e9gation.<\/p>\n Mais l’individualisme est-il de droite ou de gauche? L’\u00e9tatisme est-il de droite ou de gauche? Le mat\u00e9rialisme est-il de droite ou de gauche? l’\u00e9cologisme est-il de droite ou de gauche?<\/strong><\/p>\n Et le choix de civilisation, question centrale? il suppose qu’il y ait pluralit\u00e9. S’il n’y avait que dualit\u00e9 on se retrouverai dans un manich\u00e9isme classique. S’il n’y avait qu’\u00e9talonnage \u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence universelle sup\u00e9rieure on se trouverait dans une supr\u00e9matie \u00e0 vocation h\u00e9g\u00e9monique. S’il n’y avait que multiplicit\u00e9 arbitraire alors tout se vaut et le choix n’est que l’exercice d’un libre arbitraire de plus, question de go\u00fbt ou de d\u00e9gout.<\/p>\n Alors quels crit\u00e8res de choix? Observons qu’il s’agit de civilisations humaines et que s’il y a des crit\u00e8res ils doivent \u00eatre en rapport avec des valeurs humaines.<\/p>\n Alors pourquoi ne pas r\u00e9interpr\u00e9ter les valeurs de la r\u00e9publique fran\u00e7aise comme des valeurs humaines, li\u00e9es \u00e0 l’humanit\u00e9 de l’homme, des valeurs humanistes donc.<\/p>\n La libert\u00e9<\/strong>, de nature proprement humaine, l’autonomie, ce n’est pas l’ind\u00e9pendance mais la ma\u00eetrise responsables de ses d\u00e9pendances<\/strong>. La libert\u00e9 responsable est ce vers quoi tend toute civilisation humaine. Plus de libert\u00e9 cela veut dire plus de conscience, plus de maturit\u00e9, plus de responsabilit\u00e9 dans les communaut\u00e9s de vie partag\u00e9e. Elle se con\u00e7oit sur la base d’une transcendance de la personne qui se r\u00e9v\u00e8le progressivement et reconnait la contingence de son existence enti\u00e8rement prise dans ses communaut\u00e9 d’existence et sur laquelle s’exerce sa responsabilit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 cette libert\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n L’\u00e9galit\u00e9 c’est l’\u00e9gale dignit\u00e9 de l’humanit\u00e9<\/strong> que porte en lui chaque homme, quelles que soient ses conditions d’existence. L’\u00e9galit\u00e9 c’est la reconnaissance de l’alt\u00e9rit\u00e9 de chaque \u00eatre, unique et partageant la m\u00eame humanit\u00e9. L’humanit\u00e9 porte en elle le pire et le meilleur, l’\u00e9galit\u00e9 aussi. Il faut donc que cette humanit\u00e9 soit engag\u00e9e dans cette libert\u00e9 responsable \u00e0 cultiver pour que sa dignit\u00e9 s’exprime et soit reconnue en m\u00eame temps que celle des autres membres de la communaut\u00e9. Le fait que cette libert\u00e9 responsable trouve \u00e0 s’exprimer dans la communaut\u00e9 donne \u00e0 celle-ci sa vocation de r\u00e9v\u00e9ler et cultiver l’humanit\u00e9 des hommes qui la compose.<\/p>\n La fraternit\u00e9 c’est le partage d’humanit\u00e9 dans le Sens du bien commun<\/strong> au sein d’une communaut\u00e9 de devenir en commun. C’est aussi le partage d’humanit\u00e9 entre des communaut\u00e9s diff\u00e9rentes selon le Sens du bien commun d’une communaut\u00e9 de communaut\u00e9s. Ainsi la fraternit\u00e9 est-elle constitutive du lien social d\u00e8s lors qu’il est engag\u00e9 dans le Sens du bien commun. Sans communaut\u00e9 pas de fraternit\u00e9. Sans fraternit\u00e9 pas de communaut\u00e9 en voie de d\u00e9veloppement et d’accomplissement humain.<\/p>\n Alors la civilisation c’est le mouvement de d\u00e9veloppement et d’accomplissement d’une communaut\u00e9 selon la culture de son Sens du bien commun et la part d’humanit\u00e9 qui lui est propre.<\/p>\n A ce titre, l\u00e0 o\u00f9 il y a civilisation il y a aussi le pire, potentiellement au sein de chaque communaut\u00e9. Chaque communaut\u00e9 est unique et \u00e0 ce titre d’\u00e9gale dignit\u00e9 humaine mais totalement diff\u00e9rente dans sa culture. Chaque communaut\u00e9 est engag\u00e9e dans une histoire o\u00f9 son niveau de civilisation est \u00e9volutif et peut m\u00eame r\u00e9gresser.<\/p>\n Il y a l\u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0est-ce que les civilisations se valent?\u00a0\u00bb et \u00e0 la question \u00ab\u00a0quel choix de civilisation\u00a0\u00bb. Ces deux questions ont chang\u00e9 totalement de visage.<\/p>\n A la seconde la r\u00e9ponse est : la civilisation de l’humanit\u00e9 au sein de chaque communaut\u00e9 culturelle, selon sa vocation et \u00e0 sa fa\u00e7on donc. La communaut\u00e9 mondiale est dans une mutation de civilisation, l’av\u00e8nement de l’\u00e8re de l’humanit\u00e9 corr\u00e9lative \u00e0 l’\u00e8re de l’Esprit ou du Sens. Hominescence pour Michel Serres, \u00e2ge de l’Esprit pour de grands visionnaires, \u00e2ge du Sens et des communaut\u00e9s de Sens pour l’Humanisme M\u00e9thodologique, r\u00e9volution humaniste pour Marie Anne Kraft.<\/p>\n A la premi\u00e8re, la r\u00e9ponse na\u00efve n’est plus possible. Il a fallu red\u00e9finir ce qu’on entendait par l\u00e0. Les civilisations sont toutes diff\u00e9rentes et d’\u00e9gale dignit\u00e9 mais les cultures ne sont pas toujours engag\u00e9es dans leur meilleur Sens, dans leur processus de civilisation ou n’en sont pas au m\u00eame niveau d’accomplissement de leur vocation et de leurs valeurs.<\/p>\n Alors il reste \u00e0 relire les discours et les propositions politiques pour regarder de quoi ils parlent et qu’est ce qu’ils engagent, pour le pire ou le meilleur de la communaut\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Claude Gu\u00e9ant dit \u00ab\u00a0Toutes les civilisations ne se valent pas\u00a0\u00bb Fran\u00e7ois Bayrou dit \u00ab\u00a02012 un choix de civilisation\u00a0\u00bb Comment pourrait-on choisir une civilisation si elles se valent toutes? 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