{"id":1562,"date":"2010-01-13T10:48:38","date_gmt":"2010-01-13T09:48:38","guid":{"rendered":"http:\/\/coherences.com\/BLOG-HM\/?p=56"},"modified":"2020-12-17T15:42:03","modified_gmt":"2020-12-17T14:42:03","slug":"lidentite-francaise","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/2010\/01\/13\/lidentite-francaise\/","title":{"rendered":"L’identit\u00e9 fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"

\"\"Chaque communaut\u00e9 nationale est unique, singuli\u00e8re, originale. Humainement parlant elle est porteuse cependant d’une part d’humanit\u00e9 sp\u00e9cifique. Les fran\u00e7ais peuvent se retrouver dans la leur, inconsciemment le plus souvent, pour s’y identifier (j’en suis). Les autres humains aussi, m\u00eame si cela ne leur est pas aussi familier. Certains viendront s’int\u00e9grer \u00e0 cette familiarit\u00e9 parce qu’elle leur correspond, d’autres parce qu’ils s’y sont trouv\u00e9s projet\u00e9s. Inversement des fran\u00e7ais peuvent se retrouver dans d’autres cultures. Cela n’emp\u00eache pas que les fran\u00e7ais soient aussi selon le cas bretons, anglophones, musulmans, antillais, francs ma\u00e7ons, europ\u00e9ens, fonctionnaires, jeunes et participent \u00e0 de multiples autres communaut\u00e9s. S’identifier n’est pas se confondre.<\/p>\n

Les deux premi\u00e8res difficult\u00e9s sont d’une part la polys\u00e9mie des racines culturelles de la nation fran\u00e7aise qui font que l’identification peut se faire en plusieurs Sens selon les moments, les groupes, les caract\u00e8res et, d’autre part qu’ils se traduiront diff\u00e9remment selon les contextes et les conditions du pass\u00e9, de l’actualit\u00e9 ou des mises en perspectives.<\/p>\n

Il est donc important de rep\u00e9rer des grandes tendances qui traversent l’histoire et les questions d’ordre national fran\u00e7aises et ensuite de les d\u00e9cliner selon les domaines de r\u00e9f\u00e9rence que l’on veut envisager. En effet les termes dans lesquels s’exprime l’identit\u00e9 appartiennent au langage de chaque domaine, par exemple sportif, politique, historique, caract\u00e9riel, imaginaire etc. Il y a donc des rep\u00e8res g\u00e9n\u00e9raux qui s’attachent \u00e0 identifier les tendances ou Sens profond de la culture fran\u00e7aise et des rep\u00e8res d’identit\u00e9 toujours circonstanciels ou contextuels. (Jamais fig\u00e9s). Il faudra choisir dans quels domaines on veut qualifier ce que peut \u00eatre l’identit\u00e9 fran\u00e7aise, \u00eatre fran\u00e7ais; l’universalisme est \u00e0 ce titre \u00a0une cl\u00f4ture handicapante. En outre il n’y a pas de projet sans intention et c’est en tant que fran\u00e7ais que la question se pose du projet de qualification de l’identit\u00e9 nationale. Quel Sens de la culture fran\u00e7aise veut-on privil\u00e9gier? Il faut le dire tout de suite toute culture a ses tares et ses vertus. Pour rep\u00e9rer et exercer ces derni\u00e8res il faut choisir volontairement le Sens du bien commun de la culture fran\u00e7aise. C’est ce par quoi elle exerce ses vertus, cultive ses valeurs propres et progresse dans son accomplissement et son rayonnement.<\/p>\n

Les conclusions pr\u00e9sent\u00e9es ici r\u00e9sultent d’une \u00e9tude fondamentale, l’analyse de coh\u00e9rences culturelles, une innovation conceptuelle et m\u00e9thodologique de l’humanisme m\u00e9thodologique que l’on pourra approfondir ici<\/a>.<\/p>\n

\"\"Ce qui est singulier dans la culture fran\u00e7aise c’est son \u00ab\u00a0rapport \u00e0 l’ordre<\/strong>\u00ab\u00a0, sans doute inscrit d\u00e8s les fondations et refondations de la France en tant que telle. Les rapports \u00e0 cette probl\u00e9matique posent les diff\u00e9rents Sens de cette culture et se traduisent en positions ou tendances qui portent le pire ou le meilleur. On commencera par consid\u00e9rer les deux d\u00e9fauts majeurs et les deux vertus inverses que r\u00e9v\u00e8lent l’analyse. Le sch\u00e9ma ci-dessous montre comment se distribuent ces tendances et ce qu’elles sugg\u00e8rent comme principes culturels fran\u00e7ais.<\/p>\n

\"\"Le Sens de la bonne foi ou de la mauvaise foi en rapport avec l’ordre des choses, la r\u00e9alit\u00e9, les structures, les hommes, posent une vertu et une des \u00ab\u00a0tares\u00a0\u00bb de la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n

D’un c\u00f4t\u00e9 la consid\u00e9ration des choses, le souci de v\u00e9rit\u00e9, d’authenticit\u00e9, de reconnaissance de la nature des choses, s’oppose \u00e0 une attitude de cynisme, de falsification, une substitution du discours, de formules, d’id\u00e9ologies, d’une raison opportuniste \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 . Dans ce cas, la d\u00e9fiance syst\u00e9matique, l’artifice, l’abstraction du r\u00e9el, le d\u00e9tournement du sujet pr\u00e9dominent. On y consid\u00e8re comme na\u00efvet\u00e9 cette confiance dans l’ordre du r\u00e9el, naturel et on en craint le risque de d\u00e9voilement. La v\u00e9rit\u00e9 est d\u00e9clar\u00e9e mensonge et la perversion vertu d’habilet\u00e9. Toute ressemblance…<\/p>\n

Sur l’axe vertical figurent deux autres tendances qui structurent le champ culturel. D’un c\u00f4t\u00e9 la \u00ab\u00a0bonne volont\u00e9\u00a0\u00bb qui consiste \u00e0 rechercher le bien commun (de bonne ou mauvaise foi). Elle se traduit par une d\u00e9termination \u00e0 contribuer \u00a0au progr\u00e8s des choses, \u00e0 faire progresser l’ordre existant, \u00e0 participer (d\u00e9mocratie participative?). A l’oppos\u00e9 le ressentiment est une attitude de critique syst\u00e9matique de l’ordre \u00e9tabli, de l’ordre des choses comme l’ordre public. il ne s’agit pas de contribuer \u00e0 un nouvel ordre mais de s’opposer \u00e0 tout ordre. Le c\u00f4t\u00e9 r\u00e9volutionnaire permanent s’exon\u00e9rant de construire, ce qui est le fait de la vertu inverse.<\/p>\n

Il est ais\u00e9 alors de reconna\u00eetre quatre \u00ab\u00a0postures\u00a0\u00bb de fran\u00e7ais. Bonne volont\u00e9 et mauvaise foi et c’est tout l’\u00e9litisme \u00e0 la fran\u00e7aise qui y d\u00e9ploie ses \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb et ses habilet\u00e9s, l’\u00e9litisme intellectuelle aussi et ses formes de rationalisme notamment.<\/p>\n

A l’inverse la vertu de bonne foi, associ\u00e9e au ressentiment et toute une militance critique qui ne cherche pas \u00e0 construire se d\u00e9ploie. R\u00e9alisme mais pas de r\u00e9elle bonne volont\u00e9.<\/p>\n

Le pire est sans doute dans cette conjugaison des deux travers de mauvaise foi et de mauvaise volont\u00e9. Faut-il l’illustrer comme par exemple dans ces situations particuli\u00e8rement ambig\u00fces de l’histoire. Elle servent \u00e0 \u00e9riger en vertu ce qui en est quelque fois l’inverse. La v\u00e9rit\u00e9 dite n’est pas la bonne et la critique sert plus \u00e0 d\u00e9noncer qu’\u00e0 construire. C’est une attitude tr\u00e8s pr\u00e9sente dans l’espace politique y compris \u00e0 propos de l’identit\u00e9 nationale (cette analyse de coh\u00e9rences culturelles date de trente ans et pas seulement de trente jours).<\/p>\n

Le meilleur est la conjugaison des vertus de bonne foi et de bonne volont\u00e9. C’est ce qui d\u00e9termine le Sens du bien commun et les valeurs propres \u00e0 la culture fran\u00e7aise et aux fran\u00e7ais. Contribuer \u00e0 l’\u00e9clairage de l’identit\u00e9 fran\u00e7aise sous son meilleur jour en rapport avec la r\u00e9alit\u00e9 des fran\u00e7ais dans toute leur complexit\u00e9 est autre chose que de d\u00e9noncer le projet en d\u00e9clarant que la question est r\u00e9gl\u00e9e par des formules toutes faites. De m\u00eame feindre de contribuer au projet en \u00e9vitant le sujet r\u00e9el (d\u00e9tournement, inversions de v\u00e9rit\u00e9, d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9) ne vaut gu\u00e8re mieux. Le soup\u00e7on plut\u00f4t que la collaboration face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 complexe n’est pas non plus recommandable. Ce sont l\u00e0 des traits de la culture fran\u00e7aise mais l’identit\u00e9 fran\u00e7aise que l’on peut d\u00e9sirer renouveler \u00a0pour rassembler et remobiliser le meilleur des fran\u00e7ais est plut\u00f4t dans la conjugaison des vertus fran\u00e7aises.<\/p>\n

\"\"L’ordre juste<\/a>, poursuivi et recherch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 il y a peu une expression dans laquelle les fran\u00e7ais peuvent se reconna\u00eetre. Des candidats \u00e0 la pr\u00e9sidence de la r\u00e9publique s’y sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9 dans leur meilleur \u00e9lan. Postures artificielles ou ressentiment r\u00e9curent sont aussi un trait de la culture fran\u00e7aise mais peu constructif. L’article en lien rappelle ce qu’il en a \u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Fier et franc, en \u00e9cho (les deux auraient m\u00eame racine), fiert\u00e9 de participation \u00e0 une \u0153uvre de valeur pour la communaut\u00e9 – la bonne volont\u00e9; franchise d’un rapport direct au choses au monde. \u00e0 l’inverse le ressentiment baigne dans la disqualification permanente, la mauvaise foi se nourrit de leurres et de substituts artificiels, de faux semblants.<\/p>\n

Alors o\u00f9 sont les valeurs r\u00e9publicaines libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9? Leur universalit\u00e9 en fait des valeurs anthropologiques g\u00e9n\u00e9rales et non sp\u00e9cialement culturelles. Il est particuli\u00e8rement arrogant de se les approprier pour identifier la France d’autant plus qu’elle n’en poss\u00e8de ni l’origine ni l’exemplarit\u00e9. Mais il y a sans doute une ambition cach\u00e9e derri\u00e8re cette pr\u00e9tention (non pas de s’y r\u00e9f\u00e9rer mais de s’y identifier). C’est ce qu’il ne faudrait pas risquer de d\u00e9voiler par un d\u00e9bat public sur l’identit\u00e9.<\/p>\n

Reconnaitre la complexit\u00e9 et la difficult\u00e9 de l’identification commune des fran\u00e7ais dans le mouvement du monde actuel et les \u00e9chos de l’histoire est sans doute pour les fran\u00e7ais un enjeu de progr\u00e8s \u00a0important. Comme pour tout enjeu de cet ordre les diff\u00e9rents traits sont exprim\u00e9s comme autant de manifestations d’identit\u00e9 possibles. Mais l’identit\u00e9 des fran\u00e7ais \u00e0 privil\u00e9gier est celle qui exprime le Sens du bien commun en reliant les r\u00e9alit\u00e9s historiques, l’actualit\u00e9 commune et aussi une ambition, un d\u00e9sir, une aspiration partag\u00e9e de bonne foi et de bonne volont\u00e9. C’est valable pour tous les fran\u00e7ais de toutes origines et de toutes conditions. il y en a certainement de multiples illustrations auxquelles s’identifier ensemble. Voil\u00e0 l’int\u00e9r\u00eat d’une concertation publique sur la question.<\/p>\n

A titre indicatif, tous les grandes r\u00e9f\u00e9rences historiques peuvent \u00eatre lues selon chacun des Sens de la culture fran\u00e7aise pour en identifier les tendances en jeu et rep\u00e9rer l’issue et ce que pouvait \u00eatre le Sens du bien commun et ses r\u00e9f\u00e9rences pour une identification renouvel\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’identit\u00e9 fran\u00e7aise est celle d’une communaut\u00e9 d’histoires et de devenir rassembl\u00e9e dans une interrogation sur son identit\u00e9. L’analyse de coh\u00e9rence culturelle, comme d’une sorte d’inconscient collectif met en \u00e9vidence des travers et des vertus qui structurent une lecture des choses, un caract\u00e8re, des aspirations mais aussi un talent, une vocation un rayonnement lorsque ce sont ses valeurs qui sont cultiv\u00e9es. On en explorera les bases ici.<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[154],"tags":[162,163,169,170,156],"class_list":["post-1562","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-h17-identite-nationale","tag-communaute-nationale","tag-communautes-de-devenir","tag-ordre","tag-ordre-juste","tag-republique"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1562","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/674"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1562"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2606,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1562\/revisions\/2606"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}