Si l’Humanisme M\u00e9thodologique distingue la conscience existentielle et la conscience symbolique on peut mettre en \u00e9vidence, avec d ‘autres pr\u00e9cisions, les deux cheminements et leurs types de conscience associ\u00e9s, d\u00e9veloppement et approfondissement.<\/p>\n
La conscience humaine proc\u00e8de selon deux voies, l\u2019extension et l\u2019approfondissement.<\/p>\n
Dans le premier cas la conscience apparait par niveaux qui pourraient faire penser au gravissement d\u2019une \u00e9chelle. Elle permet de progresser vers une \u00abhauteur de vue\u00bb de plus en plus grande.<\/p>\n
Au premier niveau il s\u2019agit de la conscience sensible, ce que l\u2019on ressent et qui est aussi attribu\u00e9 \u00e0 ce qui nous entoure comme si c\u2019\u00e9tait sa r\u00e9alit\u00e9, \u00e9tant l\u00e0 dans l\u2019indistinction du soi et du non soi.
\nVient ensuite la conscience objectivante ou distinctive \u00e0 partir de laquelle le nombre pourra apparaitre s\u00e9parant l\u2019un et l\u2019autre dans un ensemble.
\nLa conscience factuelle ou pratique \u00e9prouve les interactions, physiques par exemple, en termes de causalit\u00e9 des faits et des effets
\nLa conscience rationnelle vient alors surajouter l\u2019ordonnancement selon une extension spatio temporelle et commence \u00e0 \u00e9crire une histoire et ses enchainements.
\nEnsuite la conscience mentale d\u00e9ploie ses repr\u00e9sentations ordonn\u00e9es en structures, ses images, ses constructions du monde et ses identifications.
\nEnfin une conscience intuitive ou intentionnelle est celle d\u2019une position, d\u2019une posture propre, potentiellement autonome, celle d\u2019une personne engag\u00e9e dans des enjeux communautaires.<\/p>\n
On pourrait dire que s\u2019est construite une conscience int\u00e9grale par l\u2019int\u00e9gration progressive de ces diff\u00e9rentes composantes. Au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9veloppement de cette conscience existentielle c\u2019est l\u2019existence de soi comme celle du monde qui s\u2019\u00e9tend en consistance mais aussi en extension et qui produit une r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e \u00e0 chaque pas par le processus r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de re-pr\u00e9sentation.<\/p>\n
Ce premier chemin de conscience construit le monde et l\u2019homme engag\u00e9 dans les affaires humaines.<\/p>\n
Le second chemin est celui de l\u2019approfondissement. Il s\u2019agit d\u2019une qu\u00eate des fondements de ce qui est \u00e0 l\u2019origine des r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dentes. L\u00e0 trois types de qu\u00eates sont possibles.<\/p>\n
La qu\u00eate des fondements existentiels qui vise \u00e0 comprendre comment se construisent les r\u00e9alit\u00e9s qui sont les n\u00f4tres. On trouve l\u00e0 la science ou la philosophie par exemple qui scrute les bases de ce qui sont les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019exp\u00e9rience et de conscience pr\u00e9c\u00e9dentes. Une ph\u00e9nom\u00e9nologie, toujours m\u00e9taphysique, recherche les bases logiques et dynamiques des relations et mouvements du monde et de ceux qui l\u2019habitent. La nouveaut\u00e9 ici est celle du coh\u00e9renciel, mod\u00e8le de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re \u00e0 partir de laquelle se construisent toutes les re-pr\u00e9sentations et donc les consciences existentielles, celles m\u00eame sur lesquelles porte la qu\u00eate d\u2019approfondissement. Cette qu\u00eate des fondements existentiels n\u00e9cessite une conscience ou exp\u00e9rience pr\u00e9alable et si possible une conscience int\u00e9grale et pas seulement partielle ou immature.<\/p>\n
Cependant la qu\u00eate des fondements ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0 puisque le coh\u00e9renciel comme exp\u00e9rience premi\u00e8re est le fait d\u2019un conSensus entre Instances, Sens et Coh\u00e9rences en conSensus qui sont transcendants \u00e0 toute exp\u00e9rience et conscience existentielle. On aborde alors ce que l\u2019on appelle la conscience de Sens ou discernement des Sens (ou esprits) ou encore conscience symbolique. Ce n\u2019est pas la conscience de quelque chose mais celle de celui (Instance) qui existe comme personne. C\u2019est aussi ce qui \u00e9claire comme de l\u2019int\u00e9rieur toute chose de la r\u00e9alit\u00e9 consciente y compris les mod\u00e9lisations de la qu\u00eate pr\u00e9c\u00e9dente. Cette lumi\u00e8re \u00e9claire non seulement la source en l\u2019homme de chaque chose mais conf\u00e8re une certaine ma\u00eetrise du ph\u00e9nom\u00e8ne de son \u00e9mergence et son d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Le chemin de la qu\u00eate ne peut pas ne pas s\u2019interroger sur l\u2019origine de ce qui est discern\u00e9 \u00e0 la racine des choses humaines en l\u2019homme. Qu\u2019est ce qui fait qu\u2019il en est ainsi ? C\u2019est la question de Dieu qui est par exemple le t\u00e9moignage de cette qu\u00eate. Mais si la qu\u00eate est encore humaine, ce sur quoi elle porte n\u2019est plus dans le champ de son humanit\u00e9. Il en constitue le principe cr\u00e9ateur. L\u2019homme ne peut alors que se tenir dans le manque (en creux) dont sa propre pr\u00e9sence est t\u00e9moignage (en plein). Mais c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas pour la conscience existentielle par laquelle le monde et la r\u00e9alit\u00e9 apparaissent en plein alors que les Sens et consSensus se r\u00e9v\u00e8lent en creux par une d\u00e9marche \u00abn\u00e9gative\u00bb.<\/p>\n
La conscience existentielle laisse croire comme consistante une substance existentielle, alors que la qu\u00eate des fondements repousse cette consistance substancielle d\u2019abord vers ses mod\u00e8les scientifiques ou philosophiques puis vers les Instances et leur consistance spirituelle et enfin vers ce qui leur \u00e9chappe encore dans la source de toute pr\u00e9sence.<\/p>\n
Mais si des deux chemins le premier paraissait \u00eatre un leurre, sans lui, le second chemin d\u2019approfondissement serait impossible. C\u2019est l\u2019existence humaine qui est la condition de la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme et de son accomplissement. Mais pour cela encore faut-il qu\u2019elle \u00e9vite les impasses qui pr\u00e9f\u00e8rent le leurre au chemin et qu\u2019elle b\u00e9n\u00e9ficie pour cela de quelque rep\u00e8re r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n
Roger Nifle 2 Septembre 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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