Une nouvelle vision de l’homme et du monde, \u00e9mergence inattendue dans une p\u00e9riode de mutation qui l’appelle, tant pour ses perspectives que pour ses propositions refondatrices.<\/p>\n
L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est une anthropologie philosophique<\/strong>. Il reprend donc toutes les questions relatives \u00e0 l\u2019homme et la nature humaine et aussi celles qui ont trait au monde et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est une ph\u00e9nom\u00e9nologie c\u2019est \u00e0 dire une compr\u00e9hension du monde comme ph\u00e9nom\u00e8ne humain. Les ph\u00e9nom\u00e8nes humains sont constitu\u00e9s par l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une humanit\u00e9 partag\u00e9e entre les hommes. Pour l\u2019homme, \u00eatre de Sens, le partage d\u2019humanit\u00e9 est conSensus. Son exp\u00e9rience structur\u00e9e constitue l\u2019existence des r\u00e9alit\u00e9s humaines, celle du monde comme celles des individus eux-m\u00eames.<\/p>\n La th\u00e9orie du Sens et celle de l\u2019existence constituent les bases de cette anthropologie philosophique. Elles sous-tendent l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie humaine, consid\u00e9rant la connaissance comme un ph\u00e9nom\u00e8ne humain. Elles sous-tendent la prax\u00e9ologie humaine, consid\u00e9rant que toute r\u00e9alisation est un ph\u00e9nom\u00e8ne humain, en partie ma\u00eetrisable. Elles sous tendent l\u2019axiologie humaine consid\u00e9rant que toute valeur, toute vis\u00e9e du bien est enjeu et ph\u00e9nom\u00e8ne humain.<\/p>\n L\u2019homme est au centre des affaires humaines qui ne sont que des ph\u00e9nom\u00e8nes humains parce qu\u2019il en est le co-auteur en m\u00eame temps que l\u2019enjeu<\/p>\n L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est une anthropologie existentielle<\/strong>. Elle reprend les situations et r\u00e9alit\u00e9s humaines \u00e9clair\u00e9es par les nouveaux fondements anthropologiques \u00e9tablis. Les structures de l\u2019exp\u00e9rience humaine avec ses volets affectifs, comportementaux et mentaux sont la consistance de toutes les situations v\u00e9cues. Relations, communications, \u00e9volutions selon les \u00e2ges de la vie, crises de passages et phases de maturation sont gouvern\u00e9es par des positions de vie. Celles-ci dessinent les paysages existentiels o\u00f9 nous nous inscrivons selon le Sens dans lequel nous sommes dispos\u00e9s. La conscience des r\u00e9alit\u00e9s humaines, de l\u2019homme et du monde en d\u00e9pend.<\/p>\n L\u2019existence individuelle avec les enjeux de toutes les affaires humaines se combine avec l\u2019existence collective au sein des communaut\u00e9s humaines, communaut\u00e9s culturelles, communaut\u00e9s d\u2019existence, communaut\u00e9s de vie ou communaut\u00e9s de circonstances ou d\u2019enjeux.<\/p>\n L\u2019Humanisme m\u00e9thodologique est une anthropologie humaniste<\/strong>. L\u2019humanisme est la recherche et la poursuite du bien de l\u2019homme. Celui-ci est enti\u00e8rement d\u00e9termin\u00e9 par la nature humaine qui porte en elle le pire et le meilleur de ce qui peut lui advenir. Toute l\u2019existence est vou\u00e9e \u00e0 cette recherche et la culture du bien tant sur le plan personnel que collectif c\u2019est-\u00e0-dire communautaire.<\/p>\n Dans toutes les affaires humaines dans toutes choses donc, il s\u2019agit de discerner, de d\u00e9terminer et d\u2019engager le meilleur Sens. La vis\u00e9e en est l\u2019accomplissement de l\u2019humanit\u00e9 que nous portons, c\u2019est-\u00e0-dire nous l\u2019approprier, en prendre conscience et nous en rendre ma\u00eetre progressivement. Prendre possession de notre humanit\u00e9 est donc l\u2019enjeu des toutes les activit\u00e9s et les pratiques humaines. Il d\u00e9passe notre existence qui n\u2019est pas le tout de notre \u00eatre.<\/p>\n La possibilit\u00e9 de cet engagement dans le Sens appropri\u00e9 est soutenue par des rep\u00e8res comme les valeurs et tous les crit\u00e8res du bien inh\u00e9rents \u00e0 chaque situation v\u00e9cue et partag\u00e9e. L\u2019\u00e9thique en est une lecture, les religions ne se justifient que par un tel projet mais aussi les syst\u00e8mes de pens\u00e9e et d\u2019organisation de l\u2019existence. Le Sens du bien commun est le vecteur de l\u2019ordonnancement des affaires humaines et de nos existences au sein de chacune des communaut\u00e9s partag\u00e9es.<\/p>\n L\u2019\u00e9volution humaine, le grandir, la maturation de conscience et de ma\u00eetrise sont corr\u00e9l\u00e9s avec une plus grande libert\u00e9 d\u2019engagement, une libert\u00e9 responsable sp\u00e9cifiquement humaine. L\u2019\u00e9ducation, le d\u00e9veloppement personnel ou communautaire, le travail et les entreprises humaines ont cette finalit\u00e9 l\u00e0. Les activit\u00e9s humaines et les fonctions de la cit\u00e9 ont aussi la m\u00eame justification et sont r\u00e9gies par la vocation personnelle ou culturelle investie.<\/p>\n L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est une anthropologie m\u00e9thodologique<\/strong>. Elle se caract\u00e9rise par la culture de l\u2019intelligence symbolique comme avanc\u00e9e d\u00e9cisive pour entrer dans un \u00e2ge du Sens. L\u2019intelligence symbolique s\u2019appuie aussi sur les formes ant\u00e9rieures d\u2019intelligence. L\u2019intelligence sensible ou \u00e9motionnelle, l\u2019intelligence pratique ou factuelle, l\u2019intelligence mentale ou rationnelle.<\/p>\n Bas\u00e9s sur la d\u00e9couverte des processus humains qui impliquent le Sens et les ph\u00e9nom\u00e8nes humains dans leur structure et leurs dynamiques, les pratiques de l\u2019intelligence symbolique mettent en oeuvre des techniques, des m\u00e9thodes, des outils et des processus sp\u00e9cifiques. Elles constituent une discipline du coeur, coeur de l\u2019homme comme \u00eatre de Sens s\u2019entend.<\/p>\n M\u00e9thodes de discernement des Sens, de d\u00e9termination de Sens, de partage de Sens, de d\u00e9veloppement, de cr\u00e9ativit\u00e9, de mobilisation collective, elles empruntent les processus et les moyens d\u00e9couverts par l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique. Ils mettent en oeuvre les principes d\u2019une th\u00e9orie de l\u2019action ou de l\u2019agir humain qui sont aussi travail int\u00e9rieur et travail d\u2019accomplissement, travail d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n L\u2019anthropologie m\u00e9thodologique porte sur toutes les pratiques individuelles et collectives, les pratiques professionnelles, politiques, \u00e9conomiques, \u00e9ducatives, de la pens\u00e9e, des arts et des sciences. Les pratiques de d\u00e9veloppement communautaires et celles qui empruntent les voies nouvelles d\u2019internet et du virtuel sont aussi profond\u00e9ment renouvel\u00e9es.<\/p>\n L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique est une anthropologie appliqu\u00e9e<\/strong>. S\u2019appuyant sur les moyens de l\u2019intelligence symbolique il reprend les affaires humaines pour apporter d\u2019abord un \u00e9clairage fondamentalement neuf avec le discernement des Sens (cartes de Sens). Il propose aussi des conceptions nouvelles assorties de m\u00e9thodologies appropri\u00e9es. Ces propositions de relecture mais aussi op\u00e9rationnelles couvrent tous les domaines o\u00f9 on veut s\u2019y exercer.<\/p>\n En particulier les probl\u00e9matiques du temps, la prospective humaine, la mutation et les crises qui l\u2019accompagnent font l\u2019objet d\u2019analyses et de propositions novatrices. De nouvelles doctrines th\u00e9oriques et pratiques sont \u00e0 construire sur les bases de l\u2019Humanisme M\u00e9thodologique et ses paradigmes. Beaucoup de refondations ont \u00e9t\u00e9 ainsi engag\u00e9es ou \u00e9bauch\u00e9es couvrant d\u00e9j\u00e0 un large \u00e9ventail des activit\u00e9s et des affaires humaines.<\/p>\n Les travaux de recherche fondamentale et appliqu\u00e9e \u00e0 poursuivre sont immenses et d\u00e9boucheront sur de nouvelles mises en oeuvre que les hommes responsables de demain ne pourront ignorer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une nouvelle vision de l’homme et du monde, \u00e9mergence inattendue dans une p\u00e9riode de mutation qui l’appelle, tant pour ses perspectives que pour ses propositions refondatrices.<\/p>\n","protected":false},"author":682,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[631,61],"tags":[123],"class_list":["post-1052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a0-lhumanisme-methodologique","category-f21-identification","tag-article_une"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1052","targetHints":{"allow":["GET","POST","PUT","PATCH"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/682"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1052"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1052\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1492,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1052\/revisions\/1492"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nouvelles.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}