La mutation ce ne sont pas seulement des gadgets technologiques qui suscitent \u00e0 tous \u00e2ges des \u00e9mois adolescent mais aussi une r\u00e9volution paradigmatique qui bouleverse notre rapport au monde comme un saut de civilisation peut le faire. Les espaces virtuels d’activit\u00e9s pr\u00e9figurents les mondes o\u00f9 se traiteront toutes les affaires humaines.<\/p>\n
L\u2019\u00e2ge du Sens, l\u2019\u00e2ge des communaut\u00e9s de Sens, l\u2019\u00e2ge du service, l\u2019\u00e2ge du virtuel, telles sont les caract\u00e9ristiques du nouveau contexte qui suit l\u2019\u00e2ge des repr\u00e9sentations et de la Raison. Une r\u00e9volution copernicienne remet tout en question, ce n\u2019est pas une repr\u00e9sentation de plus, une bonne id\u00e9e de plus, un effet de la seule imagination. L\u2019Humanisme M\u00e9thodologique \u00e9labore depuis trente ans les outils conceptuels et m\u00e9thodologiques destin\u00e9s \u00e0 cette mutation. Les analyses de prospective humaine qui en d\u00e9coulent rejoignent cet aboutissement que sont les espaces virtuels d\u2019activit\u00e9s communautaires. C\u2019est donc une synth\u00e8se de ces travaux crois\u00e9e avec les tendances \u00e9mergentes d\u2019une mutation qui permettent ces nouvelles propositions, ces innovations radicales que sont les EVA. il s\u2019agit aussi de rompre avec des proc\u00e9d\u00e9s qui relevaient d\u2019un autre \u00e2ge et maintenant d\u00e9pass\u00e9s malgr\u00e9 des compulsions terminales de plus en plus vaines<\/p>\n
Le virtuel, c\u2019est le r\u00e9el humain, un hyper r\u00e9alisme qui remet \u00e0 sa place l\u2019accessoire comme m\u00e9diation, moyen d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019essentiel, le Sens. Le virtuel c\u2019est le portage accessoire du Sens. C\u2019est, autrement dit, une situation \u00e0 vivre.<\/p>\n
Une situation \u00e0 vivre, c\u2019est autre chose qu\u2019une repr\u00e9sentation, qu\u2019elle soit imag\u00e9e ou plus formelle, c\u2019est autre chose qu\u2019un fonctionnement technique, c\u2019est autre chose que des impressions ou des sentiments provoqu\u00e9s, esth\u00e9tiques ou non. La situation comporte ces diff\u00e9rents registres comme registres accessoires mais, en eux-m\u00eames, ils ne font qu\u2019un d\u00e9cor, une sc\u00e8ne, pas une situation.<\/p>\n
La sc\u00e8ne et le d\u00e9cor du th\u00e9\u00e2tre ne font pas la pi\u00e8ce. Elle n\u2019existe, en situation, que lorsqu’elle est jou\u00e9e en pr\u00e9sence de toutes les parties prenantes. Il en est de m\u00eame pour le virtuel, pour les espaces virtuels d\u2019activit\u00e9s communautaires.<\/p>\n
Pour les comprendre et les r\u00e9aliser, il faut franchir la barri\u00e8re de la mutation, accomplir cette r\u00e9v\u00e9lation copernicienne, sauf \u00e0 rester accessoiriste, sp\u00e9cialis\u00e9 ou technicien. Il en faut aussi mais sans confondre les r\u00f4les et les comp\u00e9tences. Le paradoxe c\u2019est que pour les \u201cusagers\u201d, il n\u2019y a pas \u00e0 questionner de telles complications. Ils ont \u00e0 vivre les situations, capacit\u00e9 de tout humain, pas \u00e0 penser, ni \u00e0 construire les espaces virtuels. Par contre les professionnels qui vont \u00eatre attach\u00e9s au virtuel devront int\u00e9grer les trois fondements d\u00e9crits ci apr\u00e8s.<\/p>\n
Les sciences du virtuel<\/strong>, nouvelles sciences d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 relevant d\u2019une r\u00e9volution copernicienne (ou galil\u00e9enne), o\u00f9 toute r\u00e9alit\u00e9 est \u201cvirtuelle\u201d.<\/p>\n Les probl\u00e9matiques et leurs solutions que les EVA \u201cmat\u00e9rialisent\u201d rel\u00e8vent des sciences du virtuel. C\u2019est dire l\u2019exigence de refondation et l\u2019inanit\u00e9 d\u2019une transposition d\u2019analyses relevant d\u2019un paradigme dans des situations relevant d\u2019un autre.<\/p>\n Malheureusement les r\u00e9flexes r\u00e9sultent encore surtout du premier tant que la mutation n\u2019est pas d\u00e9pass\u00e9e et ma\u00eetris\u00e9e. Comment ne pas sugg\u00e9rer d\u2019entreprendre d\u2019urgence cette conversion syst\u00e9matique aux \u201csciences du virtuel\u201d dans tous les domaines.<\/p>\n L\u2019ing\u00e9nierie du virtuel<\/strong>. Tous les r\u00e9flexes de l\u2019action, de la production, m\u00e9thodes, proc\u00e9d\u00e9s sont \u00e0 revoir. C\u2019est d\u2019autant plus imp\u00e9rieux que les habitudes reposent souvent sur des fonds obscurs rarement questionn\u00e9s. La r\u00e9flexion m\u00e9thodologique au temps des technologies est l\u2019une des plus pauvres laissant des non dits et des zones obscures consid\u00e9rables.<\/p>\n L\u2019ing\u00e9nierie du virtuel est celle de la construction de situations \u00e0 vivre. Une situation est \u00e0 la fois un ensemble d\u2019accessoires mais aussi un ensemble de modalit\u00e9s v\u00e9cues par ceux qui l\u2019habitent. Cependant elle plonge des racines dans celles de la communaut\u00e9 engag\u00e9e et de chacun qui y participe. Paradoxalement la construction accessoire, ainsi donn\u00e9e \u00e0 exp\u00e9rimenter, doit permettre une libert\u00e9 portant sur l\u2019essentiel.<\/p>\n Ce n\u2019est pas la situation qui agit mais ceux qui la vivent. La situation n\u2019est pas construite pour vivre \u00e0 la place des gens, ni les obliger \u00e0 vivre ceci ou cela. \u00c7a c\u2019est le fait des \u00e2ges ant\u00e9rieurs avec la croyance que les repr\u00e9sentations s\u2019imposent ou que ce sont des proc\u00e9d\u00e9s qui op\u00e8rent pour les gens ou sur les gens eux-m\u00eames.<\/p>\n L\u2019ing\u00e9nierie du virtuel est une ing\u00e9nierie humaine bas\u00e9e sur la connaissance des processus humains \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles, en rapport avec la r\u00e9solution de probl\u00e9matiques auxquelles sont d\u00e9di\u00e9es sp\u00e9cifiquement les EVA, en fonction des situations \u00e0 traverser par les personnes, les groupes et communaut\u00e9s. Cette ing\u00e9nierie humaine qui ne peut m\u00e9conna\u00eetre que les sciences du virtuel sont des sciences humaines ni que les \u201cespaces virtuels\u201d utilisent des accessoires qui font appel \u00e0 une certaine ma\u00eetrise des repr\u00e9sentations, techniques, esth\u00e9tique et aussi des sensibilit\u00e9s. Cependant on se souvient que l\u2019accessoire est toujours un artifice, m\u00eame quand il est pris parmi les r\u00e9alit\u00e9s communes.<\/p>\n La m\u00e9thode des champs de coh\u00e9rences morphog\u00e9n\u00e9tique fond\u00e9e sur un processus de cr\u00e9ativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative vise \u00e0 passer par un \u201cmod\u00e8le virtuel\u201d pour \u00e9laborer des sc\u00e8nes et espaces virtuels adapt\u00e9s ensuite \u00e0 de multiples situations et leurs multiples aspects.<\/p>\n Les valeurs du virtuel<\/strong>. Outre la communaut\u00e9 de racines \u00e9tymologiques indo europ\u00e9enne (WIR) entre ces deux termes, les espaces virtuels d\u2019activit\u00e9 communautaire sont aussi des vecteurs du Sens du bien commun.<\/p>\n A la question \u201c\u00e0 quoi \u00e7a sert\u201d, la r\u00e9ponse suppose qu\u2019il y ait un bien \u00e0 en tirer. Cependant on sait que chacun peut d\u00e9signer comme bien ce qui lui chante sans \u00e9clairer pour autant le Sens qu\u2019il privil\u00e9gie. Il est vrai que des espaces virtuels peuvent \u00eatre construits dans n\u2019importe quel Sens. Seulement, seul un discernement du Sens suffisant pour \u00e9lucider la probl\u00e9matique, comprendre les situations v\u00e9cues et favoriser le processus de r\u00e9solution permet la conception et la construction d\u2019espaces virtuels d\u2019activit\u00e9s collectives. \u00c9videmment aucun mod\u00e8le formel ou proc\u00e9dure m\u00e9thodologique ne peux y pourvoir.<\/p>\n Ainsi, d\u00e8s la construction, les espaces virtuels d\u2019activit\u00e9s communautaires sont porteurs d\u2019un \u201cSens du bien commun\u201d dont les modalit\u00e9s sont sp\u00e9cifiques. Le Sens du bien commun pr\u00e9side donc \u00e0 la conception et la construction d\u2019un espace virtuel donn\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire une probl\u00e9matique \u00e0 r\u00e9soudre dans un champ communautaire sp\u00e9cifique). Il lui conf\u00e8re la vertu de favoriser une p\u00e9dagogie de la connaissance et de la ma\u00eetrise individuelle et collective.<\/p>\n L\u2019usage d\u2019un espace virtuel d\u2019activit\u00e9 communautaire n\u2019est pas r\u00e9duit \u00e0 l\u2019utilitaire mais sert le d\u00e9veloppement personnel et collectif dans tous les termes du d\u00e9veloppement humain, professionnel et aussi bien mat\u00e9riel. Il n\u2019y a pas d\u2019objectifs mat\u00e9riels ou techniques qui vaillent sans qu\u2019ils repr\u00e9sentent un Sens pour quelqu\u2019un, comme l\u2019accessoire ne vaut que par l\u2019essentiel qu\u2019il r\u00e9alise ou r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n Ainsi les espaces virtuels d\u2019activit\u00e9s communautaires participent non pas seulement \u00e0 une nouveaut\u00e9 s\u00e9duisante mais \u00e0 un mouvement du monde, \u00e0 un progr\u00e8s de civilisation humaines auxquels ils contribuent.<\/p>\n Ne cherchons pas \u00e0 \u00e9valuer les EVA selon des crit\u00e8res purement utilitaires et techniques mais recherchons quelles utilit\u00e9s humaines ils auront.<\/p>\n Ne cherchons pas \u00e0 \u00e9valuer les EVA selon des crit\u00e8res purement formels et des mod\u00e8les \u00e0 la mode, modernes, ou qui passent pour des \u00e9vidences dans les d\u00e9viances de l\u2019\u00e9poque. Il ne faut pas se priver pour autant d\u2019utiliser les repr\u00e9sentations qui conviennent mais seulement comme m\u00e9diations, moyens interm\u00e9diaires. Nous sommes au tout d\u00e9but de l\u2019\u00e8re du virtuel et les espaces virtuels d\u2019activit\u00e9s communautaires en sont les premi\u00e8res productions v\u00e9ritablement significatives.<\/p>\n Toutes les r\u00e9alit\u00e9s et r\u00e9alisations sont \u201cvirtuelles\u201d au Sens de porteuses de \u201cvertus\u201d ou de Sens mais c\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019une science du virtuel et une ing\u00e9nierie du virtuel en permettent la syst\u00e9matisation, \u00e0 condition aussi d\u2019en int\u00e9grer la valeur et les valeurs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mutation ce ne sont pas seulement des gadgets technologiques qui suscitent \u00e0 tous \u00e2ges des \u00e9mois adolescent mais aussi une r\u00e9volution paradigmatique qui bouleverse notre rapport au monde comme un saut de civilisation peut le faire. 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